So ich wollte inshallah hier euch diesmal aufzeigen wie und wann man Qiyamul Lail richtig macht inshallah.

„Qiyãm” bedeutet „stehen” und „Qiyãm al-Layl” bedeutet „stehen in der Nacht”. In der islamischen Ausdrucksweise beziehen sich beide Begriffe auf „das freiwillige Nachtgebet, dessen Zeit sich nach dem ‘Ishã’ Gebet bis zur Morgendämmerung erstreckt.” Andere bekannte Namen für Qiyãm al-Layl sind Salãt ul-Layl (das Nachtgebet), Tahajjud (von hajada, was bedeutet in der Nacht wach zu bleiben), Witr (ungeradzahlig, dieser Begriff wird ebenfalls genutzt um auf die letzte oder die letzten drei Raka’ah des Qiyãm zu verweisen) und Tarawîh (ruhen).
Ein weit verbreitetes Missverständnis ist, dass der Tahajjud ein anderes Nachtgebet als das Qiyãm oder Tarawîh ist. Es ist wichtig dieses Missverständnis aufzuklären und klarzustellen, dass es nur ein nafl (freiwilliges) Nachtgebet, welches unter verschiedenen Namen bekannt ist, gibt. Wenn auch der Begriff Tarawîh bekannter ist um das Nachtgebet im Ramadan zu beschreiben, so unterscheidet es sich nicht vom Tahajjud. Somit sollte das Verrichten des Tarawîh Gebets im früheren Teil der Nacht und das verrichten des Tahajjud im späteren Teil der Nacht unterlassen werden.

Die Vortrefflichkeit des Qiyãm al-Layl

Zahlreiche Ahãdîth und qur’anische Verse erwähnen die Vortrefflichkeit des Qiyãm al-Layl und den Vorzug derer, die es regelmäßig verrichten. Umm al-Mu’minîn, ‘A’ishah (radi Allahu ‘anha) berichtete, dass der Prophet (sallallahu ‘aleihi wa sallam) sagte: „Die bei Allah meistgeliebten Taten sind die regelmäßigsten, auch wenn sie klein sind.” [Sahîh al-Bukharî und Sahîh Muslim] Und sie sagte in einer anderen Überlieferung: „Unterlasst niemals das Beten des Qiyãm. Der Prophet (sallallahu ‘aleihi wa sallam) unterließ es niemals. Wenn er krank oder schwach war, betete er sitzend.” [Sahîh al-Bukharî und Sahîh Muslim] Er (sallallahu ‘aleihi wa sallam) sagte: „Ihr solltet das Qiyãm al-Layl beten, denn es ist die Gewohnheit der rechtschaffenen Menschen, die vor euch waren und es wird euch näher zu eurem Herrn bringen, einer Sühne für eure schlechten Taten sein, euch vor Sünden behüten und Krankheit vom Körper ausstoßen.” [At-Tirmidhî und Musnad Ahmad]

Mu’adh Ibn Jabal (radi Allahu ‘anhu) berichtete, dass der Prophet (sallallahu ‘aleihi wa sallam) zu ihm sagte: „Soll ich dir die Tore der Güte zeigen?” (Sie sind), „(a) Das Fasten ist eine Abschirmung vor der Hölle, (b) As-Sadaqah löscht die Sünden, wie Wasser Feuer löscht, © Das Stehen im Salãt (Gebet) eines Dieners Allahs während des letzten Drittel einer Nacht.” Dann rezitierte der Prophet (sallallahu ‘aleihi wa sallam) den Vers: „Ihre Seiten halten sich fern von (ihren) Betten; sie rufen ihren Herrn in Furcht und Hoffnung an und spenden von dem, was Wir ihnen gegeben haben.” [Abu Dawûd und at-Tirmidhî]

Abu Hurayrah (radi Allahu ‘anhu) berichtete, dass Allahs Gesandter (sallallahu ‘aleihi wa sallam) sagte: „Das beste Gebet nach den vorgeschriebenen (d. h. den Pflichtgebeten) ist das in der Tiefe der Nacht.” [Sahîh Muslim]

Abu Hurayrah (radi Allahu ‘anhu) berichtete, dass Allahs Gesandter (sallallahu ‘aleihi wa sallam) sagte: „Möge Allah einem Mann Barmherzig sein, der in der Nacht aufwacht, betet und seine Frau für das Gebet aufweckt und wenn sie ablehnt er Wasser in ihr Gesicht spritzt. Und möge Allah einer Frau Barmherzig sein, die in der Nacht aufwacht, betet und ihren Mann für das Gebet aufweckt und wenn er ablehnt ihm Wasser in sein Gesicht spritzt.” [(Hasan) Abu Dawûd]

Abdullah ibn Bashr (radi Allahu ‘anhu) berichtete, dass Allahs Gesandter (sallallahu ‘aleihi wa sallam) sagte: „Wer auch immer Qiyãm betet, zehn Verse rezitierend, der wird nicht unter den Nachlässigen verzeichnet. Wer auch immer Qiyãm betet, einhundert Verse rezitierend, der wird unter den Andächtigen verzeichnet. Und wer auch immer Qiyãm betet, eintausend Verse rezitierend, der wird unter jene mit einer Vielzahl von guten Taten verzeichnet.” [(Hasan) Abu Dawûd]

7 Praktische Tips für das Beten des Qiyãm al-Layl


1: Ikhlas (Aufrichtigkeit) – Der Schlüssel zu Allahs Hilfe und Segnungen

Die Hilfe Allahs ist erforderlich um Erfolg in all unseren Angelegenheiten zu erlangen. Und Allah hilft nur jenen, die aufrichtig in ihren Herzen sind. Der Gesandte Allahs (sallallahu ‘aleihi wa sallam) sagte: „Wenn ihr wahrhaftig mit Allah seid, dann wird Allah euch zukommen lassen was ihr euch wünscht.” [An-Nasã'î, al-Hakim und Sahîh al-Jamî] Demzufolge sollte man eine aufrichtige Absicht haben um das Qiyãm al-Layl zu beten, das Wohlgefallen Allahs allein ersuchend und das Bedürfnis des Lobs oder Ruhms vermeidend. Allah sagt (in der ungefähren Bedeutung): „Und doch war ihnen nichts anderes befohlen worden, als Allah treu in lauterem Glauben zu dienen und das Gebet zu verrichten…” [(98): 5]
Imam Ibn al-Qayyim sagte: „Das Ausmaß dessen, mit dem einer Person von Allah geholfen und gefördert wird, hängt von dem Ausmaß seiner Absicht, Antrieb, Ziel und Hoffnungen ab. Die Hilfe von Allah gelangt zu den Menschen im Verhältnis ihres Antriebs, Absicht, Hoffnungen und Ängste und Misserfolg gelangt zu ihnen in gleicher Weise.”

2: Die Vorzüge des Qiyãm al-Layl zu kennen

Die Vorzüge und Belohnungen für das Verrichten der Anbetung zu kennen löst die Bereitschaft und das Bedürfnis aus die Anbetung zu verrichten. Wir haben zuvor zahlreiche Vorzüge des regelmäßigen Verrichtens des Qiyãm al-Layl erwähnt. Hier erwähnen wir die Vorzüglichkeit des Betens von Qiyãm al-Layl im großartigen Monat des Ramadan. Abu Hurayrah (radi Allahu ‘anhu) berichtete: „Allahs Gesandter (sallallahu ‘aleihi wa sallam) ermutigte die Menschen, ohne es zu einem absoluten Befehl zu machen, Qiyãm während des Ramadan zu verrichten. Er (sallallahu ‘aleihi wa sallam) pflegte zu sagen: „Wer auch immer (im Qiyãm) im Ramadan steht, aus dem Glauben und der Erwartung (auf Allahs Lohn) heraus, dessen vergangene Sünden werden alle vergeben.” [Sahîh Muslim]

3: Ein Nickerchen am Tag halten

Ein Nickerchen vor oder nach dem Dhur Salat wird den Stress verwerfen und einem dadurch ermöglichen in der Nacht aufzustehen und vor seinem Herrn zu stehen. Der Gesandte Allahs (sallallahu ‘aleihi wa sallam) sagte: „Nehmt ein Nickerchen, denn die Shayatîn (Pl. für Shaytan) halten keine Nickerchen.” [Berichtet bei at-Tarabanî. As-Sahîhah (2647)]

4: Im Einklang mit der Sunnah von Allahs Gesandtem schlafen

(a) Früh schlafen: Früh schlafen zu gehen ist eine gesunde Angewohnheit und es war die Praktik des Gesandten Allahs (sallallahu ‘aleihi wa sallam) direkt nach der Verrichtung des ‘Ishã’Gebets zu schlafen. Abu Barzah al-Aslami (radi Allahu ‘anhu) sagte, dass der Prophet (sallallahu ‘aleihi wa sallam) es pflegte ‘Ishã’ hinauszuzögern und er mochte es nicht davor zu schlafen oder danach zu reden.” [Sahîh al-Bukharî]

(b) In einem Status der tahara (Reinheit) zu schlafen: Ibn ‘Abbas (radi Allahu ‘anhu) berichtete, dass Allahs Gesandter (sallallahu ‘aleihi wa sallam) sagte: „Reinigt diese Stellen und Allah wird euch reinigen, denn es gibt keinen Diener, der in einem Status der Reinheit schlafen geht, außer dass ein Engel die Nacht mit ihm verbringt und jedesmal, wenn er sich umdreht, [die Engel] sagen: „O Allah! Vergib deinem Diener, denn er ging in einem Status der Reinheit zu Bett.” [Berichtet bei at-Tabaranî. Siehe Sahîh al-Jamî (3831)]

© Ein angemessenes Bett zu wählen: Ein übermäßig luxuriöses oder weiches Bett bewirkt Faulheit und verleitet einen dazu mehr zu schlafen und nachlässig zu werden. ‘Ã’ishah (radi Allahu ‘anha) berichtete, dass das Kissen des Propheten (sallallahu ‘aleihi wa sallam), auf welches er in der Nacht schlief, aus Leder war, gefüllt mit Palmfasern.” [Abu Dawûd und Musnad Ahmad. Sahîh al-Jamî (4714)]
Einst trat ‘Umar Ibn al-Khattab (radi Allahu ‘anhu) beim Gesandten Allahs (sallallahu ‘aleihi wa sallam) ein, als dieser auf einer Matte aus Palmfasern lag, die Spuren auf seiner Seite hinterließen. ‘Umar (radi Allahu ‘anhu) sagte: „O Gesandter Allahs, warum bekommst du nichts Bequemeres als dies?” Er (sallallahu ‘aleihi wa sallam) sagte: „Was habe ich mit dieser Welt zu schaffen? Meine Beziehung mit dieser Welt ist wie die eines Reisenden an einem heißen Sommertag, der Schatten unter einem Baum für eine Stunde sucht und dann weiter zieht.” [Musnad Ahmad und al-Hakim. Sahîh al-Jamî (5545)]

(d) Das Bett zu reinigen und auf der rechten Seite zu liegen: Abu Hurayrah (radi Allahu ‘anhu) berichtete: „Der Prophet (sallallahu ‘aleihi wa sallam) sagte: „Wenn jemand von euch zu Bett geht, so soll er sein Bett durch das schlagen mit seiner Kleidung reinigen, denn er weiß nicht was auf ihm war. Dann soll er sich auf seine rechte Seite hinlegen…” [Sahîh al-Bukharî und Sahîh Muslim]
‘Ali Ibn Abi Talib (radi Allah ‘anhu) berichtete, dass als die Tochter des Propheten, Fatima (radi Allahu ‘anha), zu ihm kam und ihn um einen Diener bat, er (sallallahu ‘aleihi wa sallam) zu ihr und ‘Ali sagte: „Soll ich euch nicht etwas lehren, das besser für euch ist als ein Diener? Wenn ihr zu Bett geht, sprecht dreiunddreißig Mal „SubhanAllah”, dreiunddreißig Mal „Al-hamdulillah” und vierunddreißig Mal „Allahu Akbar”. Dies ist besser für euch als ein Diener.” [Sahîh al-Bukharî und Sahîh Muslim]

5: Viel Essen und Trinken vermeiden

Zu vieles Essen und Trinken ist eine der Haupthürden, die einen faul und nachlässig mit dem Qiyãm al-Layl werden lassen. Der Gesandte Allahs (sallallahu ‘aleihi wa sallam) sagte: „Der Mensch füllt kein schlimmeres Gefäß als seinen Magen. Es ist ausreichend für den Sohn Adams einige wenige Bisse zu haben, um ihm die Stärke zu geben, die er braucht. Wenn er seinen Magen zu füllen hat, dann soll er ein Dritten für das Essen lassen, ein Drittel für den Trank, und ein Drittel für die Luft.” [Berichtet bei at-Tirmidhî und Ibn Majah. Sahîh al-Jamî (5674)]
Abu Juhayfah (radi Allahu ‘anhu) berichtete, dass der Prophet (sallallahu ‘aleihi wa sallam) zu einem Mann, der rülpste, sagte: „Unterlasse dein rülpsen, denn die Menschen, die das meiste in diesem Leben essen, werden die hungrigsten am Tag der Auferstehung sein.” [Berichtet bei al-Hakim. Sahîh al-Jamî (1190)]

6: Sich selbst abzumühen:

Sich selbst abzumühen, um aufzustehen, zu beten und seine eigenen Begierden auszublenden ruft Allahs Hilfe und Sein Wohlgefallen für den Diener hervor. Allah sagt im Qur’ãn (in der ungefähren Bedeutung): „Und müht euch für Allah ab, wie der wahre Einsatz für Ihn sein soll…” [Sûrah al-Hajj (25): 78]. „Diejenigen aber, die sich um Unsertwillen abmühen, werden Wir ganz gewiss Unsere Wege leiten. Und Allah ist wahrlich mit den Muhsinûn (Gutes Tuenden).” [(29): 69]
Der Prophet (sallallahu ‘aleihi wa sallam) sagte: „Der Mujahid (jemand der sich auf Allahs Weg abmüht) ist derjenige, der sich mit sich selbst um den Willen Allahs abmüht.” [Berichtet bei at-Tirmidhî. Siehe as-Sahîhah (549)]
Er (sallallahu ‘aleihi wa sallam) sagte auch: „Wenn ein mann aus meiner Ummah aufsteht, um in der Nacht zu beten, sich selbst abmühend, um aufzustehen und sich zu reinigen, so sind Knoten auf ihm. Wenn er seine Hände im Wudhu’ wäscht, öffnet sich ein Knoten. Wenn er sein Gesicht wäscht, öffnet sich ein weiterer Knoten. Wenn er über seinen Kopf streicht, öffnet sich ein weiterer Knoten. Wenn er seine Füße wäscht, öffnet sich ein weiterer knoten. Dann sagt Allah zu jenen, die verhüllt sind (im Verborgenen): „Schaut auf meinen Diener, er müht sich mit sich selbst ab und fragt nach Mir. Was auch immer Mein Diener von mir bittet, soll seins sein.” [Musnad Ahmad. Siehe Sahîh al-Taghrîb (627)]

7: Sich selbst für das Unterlassen des Qiyãm al-Layl zu tadeln:

Qiyãm al-Layl ist ein großartiger Segen von Allah, des Erhabenen, und Er hat in ihm zahlreiche Nutzen und Belohnungen für den Gläubigen platziert. Deshalb sollte man sich selbst tadeln, wenn man diese großartige Gelegenheit, den Lohn und das Wohlgefallen Allahs zu erlangen, verpasst hat. Allah sagt im Qur’ãn (in der ungefähren Bedeutung): „O die ihr glaubt, fürchtet Allah. Und eine jede Seele schaue, was sie für morgen vorausschickt. Und fürchtet Allah; gewiss, Allah ist Kundig dessen, was ihr tut.” [(59): 18]
Imam Ibn al-Qayyim (rahimahullah) sagte: „Wenn der Diener für alles verantwortlich und haftbar ist, sogar für sein Hören, Sehen und seine innersten Gedanken, wie Allah (in der ungefähren Bedeutung) sagt, „Gewiss, Gehör, Augenlicht und Herz, – all diese -, danach wird gefragt werden.” [Sûrah al-Isra (17): 36], dann sollte er sich selbst überprüfen, bevor er zur Rechenschaft gezogen wird.”

Muhammad Nasir ud-Dîn al-Albãni


Die Schule des Qiyamul-Lail

O du Eingehüllter, (01)steh (zum Gebet) die (ganze) Nacht auf- bis auf einen kleinen Teil, (2) ihre Hälfte, oder verringere sie um einen kleinen Teil (3) oder füge etwas hinzu. Und trage den Qur’an wohlgeordnet vor. (4) Gewiß, Wir werden dir gewichtige Worte offenbaren. (5) Das Aufstehen in der Nacht hat stärkeren Einfluß (auf die Seele) und bringt eher aufklärende Worte. (6) Du hast ja am Tage lange Zeit für Beschäftigung. (7) Und gedenke des Namens deines Herrn und widme dich Ihm ganz allein.(8)[Al-Muzammil]

Und diejenigen, die die Nacht verbringen, indem sie sich (im Gebet) vor ihrem Herrn niederwerfen und aufrecht stehen. (64) Und diejenigen, die sagen: “Unser Herr, wende von uns die Strafe der Hölle ab.” Ihre Strafe ist ja bedrängend; (65) gewiß, sie ist böse als Aufenthaltsort und Bleibe. (66)[Al-Furqan]

Gewiß, die Gottesfürchtigen werden in Gärten und an Quellen sein, (15) sie nehmen, was ihr Herr ihnen gegeben hat, denn sie pflegten davor Gutes zu tun. (16) Nur ein wenig pflegten sie in der Nacht zu schlafen, (17) und im letzten Teil der Nacht pflegten sie um Vergebung zu bitten, (18) [Adh-dhaariyat]

Nachfolgend ein übersetzter Auszug aus dem Buch von Khalid as-Sayyid: Ladhat al-’Ibadah
Schule des Qiyaam ul-Layl

Es ist eine Schule, deren Absolventen die besten des Islams sind: Die besten in der ’Ibada nachts und tags. Sie richten ihre Füße gerade vor Allah azza wa jal in den Tiefen der Nacht, in einem Platz wo keiner sie sehen kann und keiner weiß wo sie sind. Ihre Tränen rollen ihre Wangen herunter und reinigen ihre Herzen

Sie suchten Sicherheit bei ihrem Herrn, sie flohen zu Ihm und kehrten zu Ihm zurück mit voller Erkenntnis Seiner Rechte gegenüber ihnen, in der Hoffnung auf seine Zufriedenheit, so wurde Er zufrieden mit ihnen. Er gab ihnen Licht in ihre Gesichter und in ihren Gliedmaßen, Standhaftigkeit in ihren Taten, Aufrichtigkeit in ihren Herzen und Einsicht in ihren Seelen
So sehen sie mit einem Licht von Allah Subhaanahu wa ta’ala und sie haben Freude am Gebet in den Tiefen der Nacht mehr als die Leute der Gelüste Freude an den Gelüsten haben, die sie am Meisten lieben. So wurde das Gebet in der Nacht die wichtigste Sache in ihrem Leben und eine Tat in der sie am standhaftesten sind. Vielmehr ist es ein Teil ihres Herzens geworden welcher nicht getrennt werden kann. Du kannst ihre Herzen sehen wie sie sich nach dem Gebet in der Nacht sehen und es flattert aus Freude wenn die Nacht näher kommt, denn es (das Herz) soll bald vor ihrem Herrn stehen in Ruhe, Demut und Reue.

Rassul Allah (salAllahu aleihi wa sallam) sagte: “Das beste Gebet nach den Pflichgebten ist das Gebet in der Nacht” [Sahih Muslim]

Er (salAllahu aleihi wa sallam) sagte auch:

Möge Allah barmherzig sein mit einem Mann der nachts aufsteht, betet und seine Frau weckt. Wenn sie ablehnt, bespritzt er ihr Gesicht mit Wasser. Und möge Allah barmherzig sein mit einer Frau die nachts aufsteht, betet und ihren Ehemann weckt. Wenn er ablehnt, bespritzt sie sein Gesicht mit Wasser[Abu Dawud, al-Nasa’i]

Wahrlich, in Jannah gibt es Häuser die transparent sind. Allah hat sie vorbereitet für jeden der Essen gibt (an die Armen), den Salaam verbreitet und nachts betet wenn alle anderen schlafen.“ [Ibn Hibban, als Sahih eingestuft von Albani]

Al-Fudhayl ibn ‘Iyyadh: “Ich sah ein Volk, ihre Scham vor Allah azza wa jal in der Dunkelheit der Nacht nahm ihren langen Schlaf. Einer von ihnen lag auf seiner Seite, aber als er sich bewegte sagte er „Dies ist nicht für dich. Steh auf und hol dir deinen Teil des Jenseits“”
Es wurde zu al-Hassan (al-Basri) gesagt: “Wie kommt es, dass die Mutahajjidin (diejenigen die tahajjud beten) die schönsten Gesichter haben?“ Er sagte “Denn sie sondern sich ab mit dem Barmherzigsten und so kleidetet Er sie mit einem Licht von Ihm“

Thabit al-Bunani sagte “Ich kann nichts Süßeres für mich in meinem Herzen finden als Qiyaam ul-Layl“

Ibrahim ibn Shimas “Ich kannte Ahmad ibn Hanbal als er ein kleiner Junge war und er belebte die Nacht (mit dem Gebet)“

‘Amr ibn Dinar teilte die Nacht in 3: Ein Drittel zum Schlafen, ein Drittel zum Hadith lernen und ein Drittel zum Beten

’Amr ibn Dharr „Wenn die Diener (Leute der ’Ibada) sehen, dass die Nacht über sie gekommen ist und sie sehen dass die unachtsamen Leute ihre Plätze in ihren Betten genommen haben und zurück zum Schlaf gekehrt sind, stehen sie auf um vor Allah azza wa jal zu stehen in Freude und Glückseligkeit. Sie suchen die frohe Botschaften die Er azza wa jal ihnen wegen dem langem tahajjud gewährt hat und ihnen erlaubt hat ihnen teilzunehmen an dem Guten am nächtlichen Wachbleiben. Sie wenden sie sich zur Nacht mit ihren Körpern und Gesichtern die die Erde berühren. Die Nacht kommt zu einem Ende aber die Süße die sie in der Rezitation finden, kommt nicht zu einem Ende und ihre Körper werden nicht müde von ihrer ausgedehnten ’Ibaadah. Dann kommt der Morgen für beide Gruppen und die Nacht hat sie entweder mit Gewinn oder Verlust verlassen. Diese Leute (die schliefen) stehen auf nachdem sie erschöpft sind vom Schlaf und dem Ausruhen. Und diese Leute (die gebetet haben) stehen auf und freuen sich darauf die nächste Nacht anzugehen. Wie verschieden doch diese Gruppen sind.

Die Tullaab ul Ilm (Studenten des Wissens) und Qiyaam ul-Layl

Die Nacht des wahren Taalib ul ‘Ilm unterscheidet sich von der Nacht des Unachtsamens und des Nachlässigen. Seine Nacht ist gefüllt mit ’Ibadah, dem Stehen vor Allah subhaanahu wa ta’ala wo er Ihn nach Seinem Segen fragt, bereut für seine Mängel, alles verlangt was er sich wünscht und zu Ihm fleht mit seinen Beschwerden.

Aber wahrlich, es gibt Leute unter den Tullaab ul ‘ilm die behaupten, dass sie nach Wissen suchen, aber sie sind unachtsam in ihren Nächten und so gehen sie (die Nächte) an ihnen vorbei mit Bereuen und Kummer. Das sammeln von Wissen ist dadurch schwer für sie geworden und ihr Akhlaq ist schlecht geworden, und dies ist so weil sie ihre Nacht in tiefem Schlaf verbrachten, so dass nichts sie weckte als die Hitze der Sonne.

Die Gelehrten haben niemals geglaubt, dass es einen Taalib ul ‘ilm oder eine Person des Wissens geben kann, der die ganze Nacht schläft ohne eine Art der ‘Ibadah in ihr. Tatsächlich kritisierten sie sogar die Leute wenn sie nachlässig darin wurden!

Ibn al-Jawzi und adh-Dhahabi erwähnten beide, dass Taawus nach jemanden gesucht hat im letzten Drittel der Nacht aber sie sagten: “Er schläft”. Er sagte „Ich dachte nicht dass überhaupt jemand schläft währen as-Sahr (das letzte Drittel der Nacht)“

Nafi’ überliefert: Ibn ‘Umar (radiAllahu ‘anhu) belebte die Nacht mit Gebeten, dann sagte er: “Oh Nafi’! Ist der letzte Teil gekommen?“ Ich sagte „Nein“, so setzte er sein Gebet fort bis ich sagte „Ja“, dann saß er sich hin, um Vergebung bittend und dua’ machend bis zum Morgen
Ladhat al-’Ibadah von Khalid al-Sayyid Rusha Seite 351 – 363

(لذة العبادة – منهج عملي للتربية الإيمانية)

Wie weit sind wir noch von diesen Awliyaa Allahs azza wa jal entfernt? Möge Allah azza wa jal uns zu denjenigen gehören lassen, die nachts vor Ihm im Gebet stehen, weinend und voller Demut, mit reiner Absicht für sein Angesicht. Möge Allah azza wa jal uns dieses Stehen in der Nacht erleichtern, unsere Herzen dadurch reinigen und es als Mittel machen Ihm subhaanahu wa ta’ala näher zu kommen. Möge Er azza wa jal unsere Angelegenheiten erleichtern und uns Iklaas in allen unseren Taten geben. Und möge Allah azza wa jal uns zu denen gehören lassen die Er liebt und die Ihn lieben und uns das beste Ende geben.

Alles Richtige ist von Allah azza wa jal und seinem Gesandten und jeder Fehler in der Übersetzung oder sonstiger Fehler ist von mir und dem Shaytan allein und Allah azza wa jal und sein Gesandter sind frei davon


Die Ruhe der Nacht

Es gab keinen Propheten oder Gesandten, der nicht seine Nächte mit `Ibadah verbracht hat zu Dem, Der sie gesandt hat und das Gebet der Nacht war schon immer das Zeichen eines Gläubigen. Eine Ummah ist uns vorausgegangen, die ihre Nächte mit Gebeten und Du’a belebten, die ihren Rabb anflehten in der Zeit in der Er ihnen am nahesten ist. Abu Bakr as-Siddiq (radhiAllahu `anhu) sagte einst zu ‘Umar „Oh ‘Umar! Wahrlich Allah hat Rechte in der Nacht, welche Er nicht während des Tages akzeptiert und wahrlich Allah hat Rechte am Tag, die er nicht während der Nacht akzeptiert….“
Wahrlich, das Paradies des Gläubigen in dieser Welt liegt in seinem Gebetsplatz…


Die Nachtgebete der Propheten

Fudhayl ibn al-`Iyadh: „Es wurde gesagt, dass die Eigenschaften der Propheten und der Rechtschaffenen, die Auserwählten der Menschheit, deren Herzen rein sind, drei sind: Sie waren nachsichtig, oft zurückkehrend (zu Allah), und sie hatten alle einen Anteil von Qiyaam ul-Layl (das Gebet der Nacht).“
Musa `alayhi as-salaam: Der Gesandte Allahs (salAllahu `aleihi wa sallam) sagte: „Ich ging an Musa – `alayhi as-salaam – vorbei in der Nachtreise während er in seinem Grab am Beten war“ 1

`Isa `alayhi as-salaam: Wahrlich die Nacht und der Tag sind zwei Geschäfte (oder auch Vorräte), so schau was du in ihnen tust.“ Ibn `Abbas (radhuAllahu `anhu) sagte bezüglich des Propheten `Isa „Wo auch immer ihn die Nacht einholte, so machte er seine Füße gerade und stand im Gebet bis zum Morgen“ 2

Dawuud `alayhi as-salaam: Der Gesandte Allah (salAllahu `alayhi wa sallam) sagte: „Dawuud war der strengste der Menschheit in `Ibaadah“ 3

Der Gesandte Allahs (salAllahu `alayhi wa sallam) sagte: „Das meist geliebte Gebet bei Allah ist das Gebet von Dawuud und das meist geliebte Fasten bei Allah ist das Fasten von Dawuud. Er würde die halbe Nacht schlafen, zum Gebet aufstehen für ein Drittel von ihr und für ein Sechstel von ihr schlafen, und er würde an abwechselnden Tagen fasten“ 4

Sulaymaan `alayhi as-salaam: Der Gesandte Allahs (salAllahu `alayhi wa sallam) sagte: „Die Mutter von Sulaymaan ibn Dawuud sagte zu Sulaymaan „Oh mein Sohn, schlafe nicht viel in der Nacht, denn wahrlich zu viel Schlaf in der Nacht wird einen Mann in Armut sein lassen am Tag der Abrechnung.“ 5


Das Nachtgebet der Rechtschaffenen

Der Prophet (salAllahu `alayhi wa sallam): „An Euch ist es, das Nachtgebet zu verrichten, denn es ist der Weg der Rechtschaffenen die vor euch kamen.“
Immer wenn Mu’aadh ibn al-Jabal aufstand um in der Nacht zu beten, würde er rufen: „Oh Allah, wahrlich die Augen der Menschen sind am Schlafen und die Sterne sind verschwunden aber Du bist der Immer Lebende und Ewige. Oh Allah, mein Weg zum Paradies ist langsam und mein Fliehen vor dem Höllenfeuer ist schwach. Oh Allah, gewähre mir Rechtleitung von dir, welche du mir am Tag der Abrechnung zurückgibst, und wahrlich du brichst dein Versprechen nicht“ 6

Abul-’Aliyyah „Wir sahen es als eine große Sünde an, dass ein Mann den Qur’an lernt und schläft ohne etwas davon zu rezitieren (im Gebet).“ 7

Al-Hassan al-Basri: „Wenn ein Diener in der Niederwerfung einschläft (aus Müdigkeit), „rühmt“ sich Allah mit ihm vor den Engeln und sagt: „Guckt euch Meinen Diener an, er widmet mir `Ibadaah während seine Seele mit mir ist und er in der Niederwerfung ist.“ 8

Er (rahimahullah) sagte auch: „Bei Allah, ich begleitete ein Volk, welches diese dunklen Nächte in Niederwerfungen und im Stehen zu ihrem Rabb verbrachten. Ihre Tränen floßen über ihre Wangen; mal waren sie im Ruku’ (Verbeugung), mal im Sujud (Niederwerfung). Sie flehten ihren Rabb an, ihre Nacken (von dem Höllenfeuer) zu befreien und die lange Nacht langweilte sie nicht, aufgrund der Hoffnung in ihren Herzen auf den Tag der Rückkehr. Möge Allah barmherzig sein mit einer Person, die mit ihnen in diesen Taten konkurriert, und der unzufrieden damit ist nachlässig zu sein…
Wahrlich die Welt hat ihre Bewohner abgeschnitten und nur die Taten eines Volks werden zu ihnen zurückgebracht“ 9

Es wurde einst zu Yunus ibn `Ubayd gesagt: „Hast du jemals jemanden gesehen, der Taten vollzieht wie Al-Hasan al-Basri?“ Er sagte: „Bei Allah, ich hab nicht einmal jemanden gesehen der wie er redet, wie kann ich also jemanden sehen der Taten vollzieht wie er? Seine Worte der Warnung brachten die Herzen zum Weinen, wobei die Warnungen anderer Leute nicht einmal die Augen zum Weinen bringen.“ 10

Al-Rabi` ibn Khuthaym: Er kaufte ein Pferd für 40 Tausend und nahm damit an Schlachten teil. Eines Tages sandte er seinen Diener Yasar (zu einer Besorgung) und band sein Pferd fest. Als der Diener zurückkehrte sagte er: „Oh Rabi`! Wo ist dein Pferd?“ Er sagte: ”Es wurde gestohlen, oh Yasar.” Er sagte „Während du zugesehen hast?“ Er sagte: “Ja, Oh Yasar. Aber ich flehte meinen Rabb `azza wa jal an und es gibt nichts was mich beschäftigt um mich vom Anflehen meines Rabb abzuhalten“ Dann machte er du’a für den Dieb: “Oh Allah, er stahl mein Pferd und ich war es nicht der von ihm gestohlen hat. Oh Allah, wenn er wohlhabend ist, leite ihn recht und wenn er arm ist dann gib ihm Vermögen“ 11

Al-Hasan al-Banna: “Die Minuten der Nacht sind teuer, so gib sie nicht aus Unachtsamkeit billig ab.“
Einer der Salaf sagte: “Für 40 Jahre hat mich nichts so aufgeregt wie das Aufgehen der Dämmerung“ (stellt das Ende des Tahajjud dar)
`Amr ibn al-Aswad hatte ein teures Gewand für 200 Dirham welches er ausschließlich für das Nachtgebet trug. 12

Imaam Hamza ibn Habib (einer der 7 Quraa): Muhammad ibn al-Fudhayl sagte über ihn: “Ich glaube nicht, dass Allah die Strafe fern hält von den Leuten von Kufa, außer (durch die Vorzüge) von Hamza. Er laß den Qur`an bis die Leute sich entfernten, dann betete er 4 Einheiten, dann betete er zwischen ad-Dhuhr und al-`Asr und zwischen al-Maghrib und al-`Isha. Einer seiner Nachbarn sagte, dass er niemals in der Nacht zu schlafen pflegte und sie ihn oft den Qur`an melodisch rezitieren hörten.“ Hamza selbst sagte: „Ich sah (solange) in den Mushaf (Ausgabe des Qur`an) bis ich Angst hatte mein Sehen zu verlieren“ 13

Abu Ja`far (einer der Quraa): Nafi`(rahimahullah) sagte: „Als Abu Ja`far gewaschen wurde (für sein Begräbnis) sahen sie, dass zwischen seinem Hals und seinem Herzen eine Schrift wie die des Mushaf war. Keiner der Anwesenden zweifelte, dass dies das Licht des Qur`an war.“ 14

`Abdullah ibn Ghalib al-Hadani: „Wenn der Feind ankam (im Kampf), sagte er: „Was kann mich traurig machen in dieser Welt? Bei Allah, es gibt keine Freude in ihr für die Weisen und bei Allah, wenn es nicht aufgrund meiner Liebe die Nacht in Niederwerfung und meinen Kopf runterzulegen zu treffen, für dich O` Meister, zwischen den Bewegungen von Gliedern und Gelenken (Gebet) in den Tiefen der Nacht in aller Hoffnung auf Deine Belohnung und Deine Zufriedenheit, wenn es nicht dafür wäre, hätte ich gehofft diese Welt und ihre Leute zu verlassen.“ Dann brach er seine Schwertscheide und ging und kämpfte bis er getötet wurde. Dann wurde er beerdigt und sie fanden den Geruch von Misk an seinem Grab und die Leute begannen den Staub seines Grabes zu nehmen als ob es Misk war.

Ein Mann sah ihn im Traum und sagte: “Oh Abu Faras, was hast du gemacht?” Er sagte: „Die beste Tat.“ Er fragte: „Wo bist du hingegangen?“ Er sagte: „Ins Paradies.“ Er sagte: „Mit was?“ Er sagte „Mit der vollen Überzeugung (Yaqin) und mit dem langen Stehen im Tahajjud (Nachtgebet) und das Aushalten des Durstes in der Mittagshitze (das Fasten).“ Er sagte: „Und was war der schöne Duft an deinem Grab?“ Er sagte: „Das ist der Duft der Rezitation und des Durstes.“ Er sagte: „Gib mir einen Rat.“ Er sagte: „Ergreife Güte für dich selbst. Lass nicht die Nächte und Tage leer an dir vorbei gehen, denn wahrlich ich habe gesehen, dass die Rechtschaffenen Frömmigkeit mit Frömmigkeit erlangen.“ 15

Qatadah: “Ein Munaafiq (Heuchler) bleibt in der Nacht (im Gebet) nicht wach.” 16

Abu Salman ad-Darani: “Wenn es nicht wegen dem Nachgebet wäre, hätte ich nicht gewollt in dieser Welt zu bleiben.”
Hadith: Der Gesandte Allahs (salAllahu `alayhi wa sallam) sagte: „„Unser Herr, der Segensreiche und Erhabene, steigt jede Nacht, wenn sie das letzte Drittel erreicht hat, zum untersten Himmel herab und fragt: „Wer ruft mich, so dass Ich ihn erhöre? Wer bittet mich, so dass Ich ihm gebe? Wer verlangt Vergebung von mir, so dass Ich ihm vergebe?““ 17

Rabi`a al-`Abidah: Als sie von ihrem Mann gefragt wurde warum sie nachts aufsteht um zu beten, sagte sie einfach: „Ich stehe nur auf wenn ich gerufen werde.“18

Und `Utbah wurde aufgefunden wie er nachts die Meeresküste entlang ging und sagte: „Oh Allah, wenn du mich bestrafst, so liebe ich Dich und wenn Du mit mir barmherzig bist, so liebe ich dich immer noch“ 19
Hadith Qudsi: “Oh Meine Diener, es sind nur eure Taten die Ich für euch schreibe, und dann werde Ich euch für sie belohnen…“20

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Quellen
[1] Sahih Muslim, Ahmad und al-Nasa’i
[2] Al-Bidayah wal-Nihayah (2/16)
[3] Sahih Muslim, al-Tirmidhi, al-Hakim
[4] Sahih al-Bukhari
[5] Überliefert von Ibn Majah und al-Bayhaqi(Kette enthält al-Fadhl ibn ‘Isa, der schwach ist)
[6] Hilyat al-Awliya, von Abu Nu’aym
[7] Al-Zuhd, von Imam Ahmad ibn Hanbal
[8] Al-Zuhd
[9] Mukhtasar Qiyam al-Layl, von Al-Marwazi
[10] Tanbih al-Mughtarin, von Al-Sha’rani
[11] Al-Zuhd
[12] Al-Bidayah wa al-Nihayah, von Ibn Kathir (8/26)
[13] Ma’rifat al-Qurraa al-Kibar
[14] Siyar A’lam al-Nubala, von Imam al-Dhahabi
[15] Mukhtasar Qiyam al-Layl, von Imam al-Samarqandi
[16] Hilyat al-Awliya’, von Abu Nu’aym
[17] Überliefert von al-Bukhari von Muslim
[18] Sifat al-Safwah, von Ibn al-Qayyim
[19] Sifat al-Safwah
[20] Sahih Muslim



Und zu guter letzt: Qiyam Ramadan von Scheich Al-Albani



Wenn ihr noch mehr habt, dann postet es einfach rein inshallah.

:jazak: möge Allah :swt: Dich für Deine Mühen reichlich segnen und lohnen - im Diesseits sowie Jenseits :amin: Und das mit dem Nickerchen (Mittagsschlaf) habe ich auch schonmal gehört, dass man es machen kann und in der Türkei im Urlaub tat ich dies sogar.

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Friede sei mit dir,

Könntest du die genaue Hadith Nummer bei dem angeblichen hadith angeben, in dem der prophet es angeblich pflegte direkt nachdem isha gebet zu schlafen . Wäre hilfreich wenn du mir die Zahl nennen könntest

wa aleikum salam

Da der Hadith in Sahih al-Bukhari drin steht, kannst du davon ausgehen, dass er authentisch ist. Oder willst du aus einem anderen Grund, die Nummer wissen?

salam alaikum wa rahmahtullahi wa barakatuhu liebe geschwister,

wie betet mann qiyam al lail ganz genau. gibt es was auf was mann achten muss? kann mann das gebet auch nur mit fatiha beten? wieviel rakat sind empfohlen usw.
mann kriegt so viel info über die vorzüge usw. aber wie ganz genau die praxis ist das mann es auch verrichten kann mit ruhe im herzen das man es richtig macht usw. darüber kriegt mann zu wenig info. subhan Allah... ich hab mir gerade ein video angeschaut was über 1 std geht geguckt über qiam al lail und weiss immernoch nicht wie mann es betet. wenn ich ein video mache und so viel über qiam al lail rede dann rede ich doch auch darüber wie mann es betet.

Barakallahu Feek Akhi,
was ich nciht ganz verstanden habe: Ist Qiyam Al Lail = Witr?

selam alaikum wa rahmahtullahi wa barakatuhu.

kann mir bitte jemand antworten inscha Allah. Ich würde das gebet gerne verrichten aber weiss nicht wie?

Assalaamu alaikum,

Qiyaam al-Layl ist auch unter dem Namen Tahajjud-Gebet bekannt, wie es in vielen Moscheen im Ramadhaan in den letzten 10 Nächten verrichtet wird.

Man betet es in Zweierabschnitten und beendet es mit dem Witr-Gebet. Der Gesandte Allaah (salAllaahu alaihi wa sallam) sagte: (sinngemäße Übersetzung):
"Das Gebet bei Nacht wird in Zweierabschnitten verrichtet und wer fürchtet, dass der Morgen eintrifft, der soll eine Raka'aah beten und somit ungerade machen, was er verrichtet hatte." (Bukhari und Muslim)
Man soll nicht die Zahl von 11 oder 13 Raka'aah überschreiten, wie der Prophet (salAllaahu alaihi wa sallam) dies weder im Ramadhaan noch außerhalb tat.
Man kann lesen was man will und da man dieses Gebet nutzen soll, um viel Qur'aan zu lesen und zu verinnerlichen, empfiehlt es sich natürlich, dass man nach der Fatihah noch eine andere Surah liest.

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?...d&Id=55749 (Arabisch)

Witr bedeutet sprachlich "ungerade" und bezeichnet die letzte Raka'aah, die man entweder vor dem Schlafengehen verrichtet oder dann nach dem Qiyaam-Gebet.

Wallaahu a'lam.

Barakallahu Feek für die Antwort Schwester.

Ich merke gerade, dass ich das dann bisher falsch verstanden hatte.

Was ich bisher dachte:
- man betet Isha
- man lässt etwas Zeit verstreichen (man muss nicht zwangsläufig schlafen gehen)
- dann betet man 11 Rakaa. Ich dachte immer, dass diese 11 Rakaa als "Witr" bezeichnet werden.
- man geht danach schlafen
- man wacht in der Nacht auf und betet Qiyam Al-Lail in 2er Rakaa

Habe ich das jetzt richtig verstanden, dass es folgendermaßen gemacht wird?
- man betet Isha
- man geht danach schlafen
- man wacht in der Nacht auf und betet 11 Rakaa (in 2 Rakaat + Ungerade Rakaa) und dieses Gebet wird als Qiyam Al-Lail und "Witr" bezeichnet?

Also ist Qiyam Al-Lail doch gleich "Witr"?

Ich würde mich sehr sehr freuen, wenn einer mir das mit authentischen Quellen erklären könnte!

Möge Allah euch barmherzig sein!