[Reisender]

wir haben diese themen schon gehabt, aber leider gibts eben keinen der ruqya wirklich macht....

[Reisender]

Ich hab mal alles zusammengeworfen, weil das alles fast das gleich ist...

Wenn ihr noch was habt, bitte hier rein posten, alles andere wird gelöscht, danke für euer verständnis

[ibnHazm]

ruqya ist ja eine sache für die man nihct geld nehmen sollte

oullahua3lam aber soweit ich weis sollte man dies nihct tun auch leute die sich besonders gut aushkennen mit ruqya und sozusagen spezialisten sind sollten kein geld annhemen und ich glaube darna erkennt man auch die seriösen oullahua3lam

Das kannst du so nicht sagen akhi kerim, weil es genung Beweise gibt, die dagegensprechen

Shaikhul Islam ibn Taymiyyah sagte:
"Vom Gesandten sallallahu alaihi wa sallam ist bestätigt, dass er sagte:
'Die beste Arbeit (meistverdienendste), für welche ihr Geld nehmen könnt ist das Buch Allahs.' (Sahihil Bukhari 2156.) Der Hadith bezieht sich auf das rezitieren der Ruqyah."
(Siehe dazu Madschumu'ul fetawa 18/128)

Shaikhul Islam ibnu Taymiyya sagt:
"Es ist erlaubt eine Vergütung für die rezitoerte Ruqyah zu nehmen. Dieser Ansicht war Imam Ahmad rahimehullah."
(Siehe dazu al-Fatawa al-Kubra 5/407)

Außerdem haben die Sahaba in der bekannten Überlieferung auch etwas für das Rezitieren bekommen usw... usf...

wallahu e'alem

[Reisender]

zur info, da sind bestimmt jetzt voll die alten sachen dabei :)

aber ich musste mal alles zusammen tun

also nicht wundern wenn er nicht antwortet

[Djuwairiya82]

Bismillah
As-salamu alaykum wa rahmatullah

zum Thema Ruqya gibt es folgenden wichtigen Hadith der von Buchari und Muslim überliefert wird :

Ibn Abbas (radiyallahu ´anhuma) berichtete, daß der Gesandte
Allahs (sallalahu ´alaihi wa sallam) sagte:

"Es wurden mir die Völker vorgeführt:
Ich sah die Propheten, wie sie eine sehr kleine
Gruppe von Gefolgsleuten, zwei Gefolgsleute, einen oder gar
keinen Gefolgsmann bei sich hatten. Dann sah ich plötzlich eine
ungeheure Menschenmenge, und ich dachte, daß das vielleicht
meine Leute seien. Doch mir wurde gesagt, daß dies Moses mit
seinen Gefolgsleuten sei, aber ich solle zur anderen Seite des
Horizonts blicken. Ich schaute und sah eine ungeheure
Menschenmenge. Mir wurde gesagt: »Das ist deine Gemeinde
(arab. umma), und unter ihnen sind siebzigtausend, die das
Paradies betreten werden ohne Abrechnung und ohne vorherige
Bestrafung«."
Dann stand der Prophet (sallalahu ´alaihi wa sallam) auf und
ging in seine Wohnung rein, und seine Gefährten begannen,
Vermutungen anzustellen über jene, die ins Paradies eintreten
würden ohne Abrechnung und ohne Bestrafung. Einige sagten:
Vielleicht sind das jene, die Gefährten des Propheten (sallalahu
´alaihi wa sallam) waren. Andere sagten, daß das vielleicht
diejenigen sein könnten, die seit ihrer Geburt Muslime sind
(wörtl. die im Islam geboren sind, d.h. geboren sind, nachdem der
Islam gekommen ist) und niemals schirk betrieben haben - und
sie nannten noch einige Dinge. Da kam der Gesandte Allahs
(sallalahu ´alaihi wa sallam) heraus und fragte: "Was beredet
ihr?" Man sagte es ihm, worauf er sagte: "Es sind jene, die weder
eine Ruqya aussprechen, noch eine Ruqya verlangen, sie sehen
auch nicht in Dingen böse Omen und vertrauen voll auf ihren
Herrn".
Da stand ´Ukascha Ibn Mihsan auf und sagte (zum
Propheten (sallalahu ´alaihi wa sallam)): "Mach ein Bittgebet zu
Allah, daß er mich zu einem von ihnen macht." Da sagte der
Prophet: "Du bist einer von ihnen." Daraufhin stand ein anderer
Mann auf und sagte: "Mach ein Bittgebet zu Allah, dass er mich
zu einem von ihnen macht." Der Prophet sagte zu ihm:
"´Ukascha ist dir darin zuvorgekommen!"
(Dies berichteten Buchari und Muslim.)

Worterläuterungen:

die weder eine ruqya aussprechen - die nichts rezitieren bzw.
aussprechen, bei dem sie Zuflucht suchen vor etwas Schlechtem,
was geschehen ist bzw. was evtl. geschehen wird.
sie sehen auch nicht in Dingen böse Omen - sie sehen nicht in
Dingen böse Vorzeichen

vertrauen voll auf ihren Herrn - sie verlassen sich auf Allah (t)
und tun gleichzeitig selbst etwas dafür, um ihr Ziel auf islamisch
erlaubte Weise zu erreichen.


Lehrinhalt des Hadithes:

· Der Prophet Muhammad (sallalahu ´alaihi wa sallam) hat eine
herausragende Stellung, wo ihm doch die Völker vorgeführt
wurden. Diese Vorführung fand entweder im Traum statt - und
die Träume der Propheten sind wahr -, oder sie fand statt im
Wachzustand des Propheten in der Nacht der Nachtreise und
Himmelfahrt (arab. al-isra´ wa-l-mi´radsch) des Propheten, oder
sie fand auf eine andere Art und Weise statt. Und Allah erlaubt
Seinem Propheten das, was Er will.
· Es ist eine Gnade von Allah gegenüber dem Propheten
Muhammad (sallalahu ´alaihi wa sallam), daß seine Gemeinde
die größte ist.
· Die Auszeichnung und der Lohn derjenigen, die auf Allah
vertrauen und sich auf Ihn verlassen beim Abwenden eines
Schadens oder dem Streben nach etwas Gutem
· Die ruqya ist im Islam dann erlaubt (arab. halal), wenn sie aus
Bittgebeten besteht, die vom Propheten Muhammad (sallalahu
´alaihi wa sallam) sicher überliefert wurden. Ebenso darf sie
darin bestehen, daß Quranverse rezitiert werden. Eine ruqya ist
dann verboten (arab. haram), wenn sie darin besteht, daß
unislamische Handlungen durchgeführt werden, die dem Iman
und dem vollen Gottvertrauen widersprechen (Anm. d. Übers.:
verboten sind z.B. Tragen von abergläubischen Amuletten,
Anrufen von Geistern (arab. dschinn) oder Anrufen des Teufels)
· Es ist verboten (arab. haram), in manchen Dingen böse
Vorzeichen zu sehen (Anm. d. Übers.: z.B. wenn eine schwarze
Katze vorbeiläuft, usw.)


Quelle: Auszüge aus Erläuterungen zu Riyad-as-Salihin von Imam An-Nawawi, übersetzt von Samir Mourad, DIdI


Wa alaykum salam

[ibnHazm]

jezekllahu kheiren,

Das ist doch auch ein Beweis, dass dies nichts mit Nachmachung der Muschrikin zu tun hat usw...

Was die Bedeutung von Ruqyah in diesem Vers angeht, wallahu e'alem
Da kenne ich anderes

kheir inshaAllah

[Abir As-Sabil]

Was mich hier bei dieser Diskussion um, ob es erlaubt ist von jemandem Ruqya über sich machen zu lassen, oder nicht, wundert, ist die Tatsache, dass es Geschwister gibt, die meinen, sie könnten anhand einiger Ahadith, die sie "kennen", zu einem Rechtsurteil kommen. Und ja es ist in der Tat ein Rechtsurteil, wenn man sagt, dass dies nicht erlaubt sei und es eine Nachahmung der Muschrikiin darstellt.

Für mich stellt sich hier die Frage. Welcher Gelehrter ist zu solch einem Rechtsurteil gekommen? Das würde mich interessieren. Wir haben ja schon die andere Ansicht gesehen, dass Ibn Taymiyyah rahimahullah es als erlaubt ansieht, dafür Geld zu nehmen bzw. zu geben.

Und ich bitte euch, gründlich darüber nachzudenken, ob ihr wirklich dazu im Stande seid, irgendwelche Rechtsurteile aufgrund einiger Ahadith, die man mal gelesen hat, abzugeben. Wofür brauchen wir dann eigentlich noch Gelehrten, die ihr Leben dem Wissen gewidmet haben, wenn es so einfach ist, über verschiedene Themen Urteile abzugeben....

Möge Allah subhanahu wa ta'ala uns vor so etwas bewahren.

[DawaAhluSunnah]

ruqya ist ja eine sache für die man nihct geld nehmen sollte

oullahua3lam aber soweit ich weis sollte man dies nihct tun auch leute die sich besonders gut aushkennen mit ruqya und sozusagen spezialisten sind sollten kein geld annhemen und ich glaube darna erkennt man auch die seriösen oullahua3lam

Möge Allah subhanahu wa ta'ala uns vor so etwas bewahren.

[RaschadBinNabil]

Was mich hier bei dieser Diskussion um, ob es erlaubt ist von jemandem Ruqya über sich machen zu lassen, oder nicht, wundert, ist die Tatsache, dass es Geschwister gibt, die meinen, sie könnten anhand einiger Ahadith, die sie "kennen", zu einem Rechtsurteil kommen. Und ja es ist in der Tat ein Rechtsurteil, wenn man sagt, dass dies nicht erlaubt sei und es eine Nachahmung der Muschrikiin darstellt.

Für mich stellt sich hier die Frage. Welcher Gelehrter ist zu solch einem Rechtsurteil gekommen? Das würde mich interessieren. Wir haben ja schon die andere Ansicht gesehen, dass Ibn Taymiyyah rahimahullah es als erlaubt ansieht, dafür Geld zu nehmen bzw. zu geben.

Und ich bitte euch, gründlich darüber nachzudenken, ob ihr wirklich dazu im Stande seid, irgendwelche Rechtsurteile aufgrund einiger Ahadith, die man mal gelesen hat, abzugeben. Wofür brauchen wir dann eigentlich noch Gelehrten, die ihr Leben dem Wissen gewidmet haben, wenn es so einfach ist, über verschiedene Themen Urteile abzugeben....

Möge Allah subhanahu wa ta'ala uns vor so etwas bewahren.

Ich kann ihr nur voll und ganz zu stimmen, ich hab mal ne Frage schämt ihr euch nicht ????Man wird Yaumul-Qiyaamah gefragt warum man dies und jenes gesagt hat und wir sind plötzlich gelehrte und erlauben uns Urteile zu geben???? Fürchtet Allaah diener Allaahs, das ist einer der schlimmsten Krankheiten überhaupt. Ich kann auch einfach paar Hadithe hinklatschen und dann von mir aus interpretieren. Das kann jeder also bleibt mal auf den Teppich, dass ist echt haarsträubend was sich manche Leute hier erlauben. Wozu brauchen wir überhaupt noch Leute wie Ibn Baaz und Ibn Utheimeen???Wir haben doch hier im Forum Leute die Hadiithe "erklären". Man man man, nimmt, das bitte erst und seit mir nicht sauer.