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"Frauen beten in der gleichen Art und Weise, wie Männer beten"
(Übersetzt von Umm Djumâna)
Frage:
Würden Sie mir bitte die richtige Art und Weise sagen, wie Frauen sitzen, wenn wir beten, und können Sie bitte die Sitzposition der Männer differenzieren?
Antwort:
Alles Lob gebührt Allâh.
Die Art und Weise, in der Frauen beten, ist die gleiche, wie die Art und Weise, in der Männer beten, in jedem Teil des Gebets, der Niederwerfung, des Sitzens, und so weiter.Dies basiert auf folgendem Beweis:
1 – Der Prophet (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) sagte: „Betet so, wie ihr mich beten gesehen habt.“ Berichtet von al-Bukhâri. Dies ist sowohl an Männer als auch an Frauen gerichtet.
Sheikh al-Albâni (möge Allâh barmherzig mit ihm sein) sagte:
Alles, was wir oben gesagt haben über die Art, in der der Prophet (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) betete, betrifft Männer und Frauen gleichermaßen. Es wurde in der Sunnah nichts berichtet, was darauf hinweist, dass Frauen von irgendetwas davon befreit sind. Vielmehr schließt die allgemeine Bedeutung der Worte des Propheten (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm), „Betet so, wie ihr mich beten gesehen habt“, Frauen mit ein.
Sifat Salât al-Nabi, S. 189
2 – Die allgemeine Bedeutung der Worte des Propheten (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm): „Frauen sind die Zwillingshälften der Männer.“ Berichtet von Abu Dawûd, 204; al-Tirmidhi, 105, aus dem Hadîth von ‘Â’ishah. Ebenso berichtet von al-Dârimi, 764, aus dem Hadîth von Anas.
Al-‘Ajlûni sagte:
Ibn Qattân sagte: Der Isnâd von ‘Â’ishah ist da’îf (schwach), aber der Isnâd von Anas ist sahîh (gesund).
Kashf al-Khafa’, 1/248
Al-Khattâbi sagte:
Was wir daraus verstehen, ist: Wenn etwas im Maskulinen gesagt wird, ist es ebenso an Frauen gerichtet, außer in Fällen, wo es einen Beweis dafür gibt, der zeigt, dass es nur Frauen betrifft.
Einige der Gelehrten sagten, dass eine Frau nicht so sitzen darf, wie ein Mann sitzt (im Gebet), und sie zitierten zwei da’îf (schwache) Ahadîth als Beweis dafür.
Al-Bayhaqi sagte:
Zwei da’îf Ahadîth wurden diesbezüglich berichtet, solche von denen, die nicht als Beweis genommen werden können.
Der erste ist der Hadîth von ‘Ata’ ibn al-‘Ajlân von Abu Nadrah al-‘Abdi von Abu Sa’îd al-Khudri, dem Gefährten des Gesandten Allâhs (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) vom Gesandten Allâhs (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm), dass er den Männern befahl, ihre Arme während der Niederwerfung auszubreiten und er wies die Frauen an, ihre Arme während der Niederwerfung dicht an den Seiten (des Körpers) zu lassen. Er
befahl den Männern, ihren linken Fuß auf dem Boden auszustrecken (und darauf zu sitzen) und ihren rechten Fuß während des Tashahhud aufrecht zu stellen und er befahl den Frauen, auf ihren Hacken kniend zu sitzen.“ Dann sagte Bayhaqi: Dies ist ein munkar Hadîth.
Der andere ist der Hadîth von Abu Mutî’ al-Hakam ibn ‘Abd-Allâh al-Balkhi von ‘Umar ibn Dharr von Mujâhid von ‘Abd-Allâh ibn ‘Umar, der sagte: Der Gesandte Allâhs (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) sagte: „Wenn eine Frau während des Gebets sitzt, soll sie einen Schenkel gegen den anderen legen und wenn sie sich niederwirft, soll sie ihren Bauch gegen ihre Knie pressen, um sich auf die meist verbergende Weise
zusammenzudrücken, sodass Allâh sie ansieht und sagt: ‚O meine Engel, ich rufe euch, um zu bezeugen, dass ich ihr verziehen habe.’“ Sunan al-Bayhaqi al-Kubra, 2/222.
Dieser Hadîth ist schwach, weil er von Abu Mutî’ al-Balkhi überliefert wurde.
Ibn Hajar sagte:
Ibn Mu’în sagte: Er ist nichts. Bei einer Gelegenheit sagte er: Er ist da’îf. Al-Bukhâri sagte: Er ist da’îf. Al-Nasâ’î sagte: Er ist da’îf. Lisân al-Mizân, 2/334.
Ibn ‘Adiyy sagte: Es ist klar, dass Abu Mutî’ ein Da’îf in seinen Ahadîth ist und in allem, was er überlieferte, und für seine meisten Überlieferungen gibt es keine bestätigenden Berichte.
Al-Kâmil fi Du’afa’ al-Rijâl, 2/214
Ein dritter Hadîth wurde von Yazîd ibn Abi Habîb berichtet, der besagt, dass der Gesandte Allâhs (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) an zwei Frauen vorbeiging, die beteten. Er sagte: „Wenn ihr euch niederwerft, dann drückt etwas von eurem Fleisch auf den Boden, weil Frauen Männern darin nicht ähnlich sind.“
Dies wurde berichtet von Abu Dawûd in al-Marâsîl (S. 118) und von al-Bayhaqi (2/223).
Dieser Hadîth ist mursal, was eine Kategorie von da’îf (schwach) ist.
In al-Musannaf (1/242) berichtete Ibn Abi Shaybah einige Überlieferungen von einigen der Salaf, die darauf hinweisen, dass es einen Unterschied in der Art, wie Frauen und Männer sitzen (während des Gebets), gibt, aber der einzige Beweis, der zählt, sind die Worte Allâhs und Seines Gesandten (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm). Dann berichtete er von einigen der Salaf, dass die Art und Weise, in der Frauen und Männer beten, die gleiche ist.
Al-Bukhâri (möge Allâh barmherzig mit ihm sein) sagte: Umm al-Darda’ pflegte, im Gebet zu sitzen, wie ein Mann sitzt, und sie war eine gelehrte Frau.
Al-Hâfiz führte in Fath al-Bâri auf, dass Abu’l-Darda’ zwei Frauen hatte, beide von ihnen hießen Umm al-Darda’. Die ältere war eine Sahâbiyyah und die jüngere war eine Tâbi’iyyah. Er wies darauf hin, dass diejenige, auf die sich hier bei al-Bukhâri bezogen wurde, die jüngere war.
Siehe auch die Antwort zu Frage Nr. 38162.
Und Allâh weiß es am besten.
