http://diewahrheitimherzen.net/forum/ Thu, 23 May 2013 04:55:13 +0000 MyBB http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Kapitel-1-11-von-%E2%80%9ASahih-al-Adab-al-Mufrad Wed, 22 May 2013 12:43:16 -0400 http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Kapitel-1-11-von-%E2%80%9ASahih-al-Adab-al-Mufrad
Kapitel 1-11 von ‚Sahih al-Adab al-Mufrad

Aus ‚Sahih al-Adab al-Mufrad‘ von Imam al-Buchary, überprüft von Schaich al Albani,
rahimahumullah

Kapitel 1
Der Ausspruch Allahs, des Gepriesenen (in der ungefähren Bedeutung):
„Und Wir haben dem Menschen anempfohlen, zu seinen Eltern gütig/ wohltätig zu sein." [Surah Al Ahqaf, Vers 15]

1/1 Von Abu Umru Asch Schaibani, welcher sagte:
„Der Besitzer dieses Hauses überlieferte uns“ - und er zeigte mit seiner Hand auf das Haus von Abdullah - dass:
„Ich fragte den Propheten (sallAllahu alayhi wa sallam): „Welche Tat ist die am meisten geliebteste bei Allah?“
Er sagte: „Das Gebet zur rechten Zeit.“
Ich sagte: „Welche Tat dann?“
Er sagte: „Birr [1] (gute Behandlung, Liebenswürdigkeit, Wohltätigkeit) gegenüber den Eltern.“
Ich sagte: „Welche (Tat) dann?“
Er sagte: „Der Dschihad auf dem Wege Allahs.“
Abdullah sagte: „Er erzählte mir diese, und wenn ich weiter gefragt hätte, hätte er weiter erzählt.“ (Sahih Irwa - 1197)

2/2 Von Abdullah Ibn Umar, welcher sagte:
„Der Herr ist zufrieden, wenn die Eltern zufrieden sind und ist böse, wenn die Eltern böse sind.“
(Hasan als Mauquf, Sahih als Marfu’ As Sahiha - 515)
_______________________
[1] Birr = gute Behandlung, Liebenswürdigkeit, Wohltätigkeit

Kapitel 2
Birr [1] gegenüber der Mutter

3/3 Von Bahz bin Hakim, von seinem Vater, von seinem Großvater, welcher sagte:
„Ich sagte: „Oh Gesandter Allahs, wer hat am meisten mein Birr verdient?“ Er sagte: „Deine Mutter.“
Ich sagte: „Wer hat (dann) am meisten mein Birr verdient?“
Er sagte: „Deine Mutter.“
Ich sagte: „Wer hat (dann) am meisten mein Birr verdient?“
Er sagte: „Deine Mutter.“
Ich sagte: „Wer hat (dann) am meisten mein Birr verdient?“

Er sagte: „Dein Vater, dann deine nahsten Verwandten, dann deine nahsten Verwandten.““
(Hasan - Irwa - 2232, 829)

4/4 Von Ibn Abbas: „Dass ein Mann zu ihm kam und sagte: „Ich hielt um die Hand einer Frau an, und ich sehnte mich danach sie zu heiraten. Dann hielt jemand anderer um ihre Hand an, und sie bat darum, ihn zu heiraten. Dann verführte ich sie und tötete sie dann. Gibt es Reue für mich?“
Er sagte: „Ist deine Mutter noch am Leben?“
Er antwortete: „Nein.“
Also sagte Ibn Abbas: „Wende dich reumütig Allah, Azza wa jall, zu und ersuche Seine Nähe, soweit du nur kannst.“
(Ata bin Yasser) sagte: „Also ging ich zu Ibn Abbas und fragte ihn: „Warum hast du ihn gefragt, ob seine Mutter noch am Leben ist?“
Er sagte: „Wahrlich, ich kenne keine Tat, die jemanden näher zu Allah bringen könnte, als Birr gegenüber der Mutter.“
(Sahih - As-Sahihah - 2799)

Kapitel 3
Birr gegenüber dem Vater

5/5 Von Abu Hurairah, welcher sagte:
„Es wurde gesagt: „Oh Gesandter Allahs (sallAllahu alayhi wa sallam), wer hat am meisten mein Birr verdient?“
Er antwortete: „Deine Mutter.“
Er sagte: „Wer dann?“
Er antwortete: „Deine Mutter.“
Er sagte: „Wer dann?“
Er antwortete: „Deine Mutter.“
Er sagte: „Wer dann?“
Er antwortete: „Dein Vater.““
(Sahih al Irwa - 837, Ad-Da'ifah - unter Nr. 4992)

Kapitel 4
Sanfte Worte zu den Eltern

6/8 Von Taysala bin Mayyas, welcher sagte:
„Ich war mit den Najadat (Gruppe der Hururiyyah), und ich begann eine Sünde, welche ich als groß ansah, also erzählte ich dies Ibn Umar.
Er sagte: „Was für eine Sünde ist es?“
Ich sagte: „Dies und das.“
Er sagte: „Dies ist nicht von den großen Sünden, die großen Sünden sind neun:
1) Allah Partner beizugesellen,
2) eine Seele zu töten,
3) vor der vorrückenden Armee zu fliehen,
4) eine keusche Frau anzuklagen,
5) Zinsen zu verzehren,
6) den Besitz einer Waise zu verzehren,
7) in der Moschee abtrünnig zu werden,
8) andere zu verspotten
9) die Eltern zum weinen zu bringen, indem man ihnen nicht gehorcht.“
Ibn Umar sagte zu mir: „Fürchtest du das Feuer und wünschst dir das Paradies?“
Ich sagte: „Natürlich, bei Allah!“
Er sagte: „Sind deine Eltern am Leben?“
Ich sagte: „Meine Mutter lebt noch.“
Er sagte: „Dann bei Allah! Wenn du sanft mit ihr sprechen und sie speisen würdest, würdest du sicherlich ins Paradies eingehen, solang du dich von den großen Sünden fern hältst.“ (Sahih, as-Sahihah - 2898)

7/9 von Urwa, welcher über den Vers (in der ungefähren Bedeutung): „Und senke für sie in Barmherzigkeit den Flügel der Demut …” [Surah Al Isra, Vers 24] sagte: “Halte sie nicht von etwas ab, was sie lieben.“
(Sahih Isnad)

Kapitel 5
Es den Eltern zurückzahlen

8/10 Von Abu Hurairah, vom Propheten (sallAllahu alayhi wa sallam), dass er sagte:
„Der Sohn kann es seinen Eltern nicht zurückzahlen (was sie für ihn an Gutem getan haben), außer dass er für sie einen Sklaven findet, ihn kauft und ihn (für sie) frei lässt.“ (Sahih Irwa - 1747)

9/11 Von Abu Buraiydah, dass er mit Ibn ´Umar war und ein Yemenite den Tawaf (Umrundung der Ka’bah) vollzog, während er seine Mutter auf seinem Rücken trug und sagte: „Ich bin ihr demütiges Kamel; wo ihr Kamel ängstlich sein würde, werde ich es nicht sein.“ Dann sagte er:
„Oh Ibn Umar! Glaubst du, dass ich ihr (das, was sie für mich an Gutem getan hat)
zurückgezahlt habe?
Er sagte: „Nein, nicht einmal ein Stöhnen, welches ihr während der Geburt half durchzuhalten (kannst du ihr damit zurückzahlen).“
Dann machte Ibn ´Umar Tawaf um das Haus (die Ka’bah), kam dann zu der Stelle (von Ibrahim) und betete zwei Rak’ah. Dann sagte er: „Oh Ibn Abu Musa! Wahrlich, jede zwei Rak’ah, sühnen das, was vor ihnen lag.“
(Sahih Isnad)

10/13 Von ´Abdullah bin Umru, welcher sagte:
„Ein Mann kam zum Propheten (sallAllahu alayhi wa sallam), um ihm die Bayah (Treueid) für die Hijrah zu geben und ließ seine Eltern weinend zurück. So sagte der Prophet: „Kehre zu deinen Eltern zurück und bring sie zum Lächeln, so wie du sie zum Weinen gebracht hast.“
(Sahih, at-Ta'liq ar-Raghib - 3/213)

Kapitel 6
Ungehorsam gegenüber den Eltern

12/15 Von Abu Bakrah, welcher sagte: „Der Gesandte Allahs (sallAllahu alayhi wa sallam) sagte (dreimal):
„Soll ich euch nicht über die größten aller großen Sünden unterrichten?“ Sie sagten:
„Natürlich, oh Gesandter Allahs!“
Er sagte: „Allah etwas beizugesellen, Ungehorsam gegenüber den Eltern sein – dann setzte er sich hin, während er sich zurücklehnte – und das falsche Zeugnis.“
Und er wiederholte es ständig, bis ich sagte: „Wenn er doch nur aufhören würde.“
(Sahih Ghayatul Maram - 277)

Kapitel 7
Allah verflucht jene, die ihre Eltern verfluchen

13/17 Von Abu at Tufail, welcher sagte: “Ali wurde befragt:
„Hat dich der Prophet (sallAllahu alayhi wa sallam) mit etwas bevorzugt, womit er die anderen Menschen nicht bevorzugt hat?“
Er sagte: „Der Prophet (sallAllahu alayhi wa sallam) hat für uns nichts bevorzugt, was er nicht für die anderen auch bevorzugt hat, bis auf das, was in dem Griff meines Schwertes ist.“
Dann entfernte er ein Stück Papier (vom Griff) und darauf stand: „Allah verflucht denjenigen, der für das Wohlgefallen eines anderen außer Allah schlachtet. Allah verflucht denjenigen, der die Grenzposten des Landes bestiehlt (um sein Land größer zu machen). Allah verflucht denjenigen, der seine Eltern verflucht. Allah verflucht denjenigen, der einem Erneuerer hilft.“
(Sahih alMishkat - 4070)

Aus ‚Sahih al-Adab al-Mufrad‘ von Imam al-Buchary, überprüft von Schaich al Albani,
rahimahumullah

Kapitel 8
Birr [1] ist für die Eltern in solchen Angelegenheiten, die nicht den Ungehorsam (gegenüber Allah) beinhalten

14/18 Von Abu Ad Darda, welcher sagte:
„Der Gesandte (sallAllahu alayhi wa sallam) schrieb mir 9 Dinge vor:
1) Geselle Allah nichts bei, selbst wenn du in Stücke geschnitten oder verbrannt wirst.
2) Und verlasse niemals absichtlich die verbindlichen Gebete und derjenige, der sie absichtlich unterlässt, wird vom Schutz entbunden.
3) Und trink keinen Alkohol, da es die Tür zu allem Übel ist.
4) Und gehorche deinen Eltern; und wenn sie dir befehlen, den irdischen Reichtum zu verlassen, so tu dies für sie.
5) Und streite/bekämpfe nicht die Führer der Muslime, selbst wenn du denkst, dass du im Recht bist.
6) Und fliehe nicht vor der heranrückenden Armee, selbst dann nicht, wenn eure Armee zerstört ist und deine Gefährten fliehen.
7) Und spende von deinem Besitz für deine Familie.
8) Und erhebe niemals deinen Stock gegen deine Familie.
9) Und fülle sie (ihre Herzen) mit der Furcht vor Allah.“
(Sahih Irwa - 2026)

15/19 Von ´Abdullah bin Umru, welcher sagte:
„Ein Mann kam zum Propheten (sallAllahu alayhi wa sallam), mit der Absicht zum Jihad zu gehen.
Also sagte er: „Sind deine Eltern noch am Leben?“
Er sagte: „Ja.“
Also sagte er: „Dein Jihad ist mit ihnen (Das heißt, den Jihad zu ihren Gunsten auszuführen).“
(Sahih, Irwa - 1199)
_______________________
[1] Birr = gute Behandlung, Liebenswürdigkeit, Wohltätigkeit

Kapitel 9
Derjenige, dessen Eltern ein hohes Alter erreicht haben und er das Paradies nicht betreten wird

16/21 Von Abu Hurairah, vom Propheten (sallAllahu alayhi wa sallam), dass er sagte:
“Möge er in Ungnade fallen und erniedrigt werden. Möge er in Ungnade fallen und erniedrigt werden. Möge er in Ungnade fallen und erniedrigt werden.“
Sie sagten: „Wer, oh Gesandter Allahs?“

Er sagte: „Derjenige, dessen Eltern, oder ein Elternteil, ein hohes Alter erreicht haben und er das Höllenfeuer betritt (indem er ihnen nicht hilft/dient).“
(Sahih, at-Ta'liq ar-Raghib - 3/215)

Kapitel 10
Nicht um Vergebung für den Vater bitten, der Muschrik (Götzendiener) ist

17/23 Von Ibn Abbas über den Ausspruch von Allah (in der ungefähren Bedeutung): „... Wenn ein Elternteil oder beide bei dir ein hohes Alter erreichen, so sage dann nicht »Pfui!« zu ihnen ...“ (Surah Al Isra 17 Vers 23)
Bis zu Seinem Ausspruch (in der ungefähren Bedeutung): „... wie sie mich aufgezogen haben, als ich klein war.“(Surah Al Isra, Vers 24)

Dies wurde aufgehoben (oder die Bedeutung wurde begrenzt) durch den Vers in Surah al Baraa (Beiname für Surah At Tauba, da diese Surah mit dem Wort „Bara’atun (eine Lossprechung) beginnt) (in der ungefähren Bedeutung): „Dem Propheten und denjenigen, die glauben, steht es nicht zu, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten, auch wenn es Verwandte wären, nachdem es ihnen klargeworden ist, dass sie Insassen des Höllenbrandes sein werden.“ (Surah At Tauba, Vers 113)“
(Hassan Isnad)

Kapitel 11
Birr gegenüber den Eltern, die Muschrikun (Götzendiener) sind

18/24 Von Sa’id Ibn Abi Waqqas, welcher sagte:
„Vier Verse wurden in Bezug auf mich im Buch Allahs offenbart:

Meine Mutter schwor, dass sie weder essen noch trinken würde, bis ich mich von Muhammad (sallAllahu alayhi wa sallam) trennen würde. Also offenbarte Allah (in der ungefähren Bedeutung): „Wenn sie sich aber darum bemühen, daß du Mir das beigesellst, wovon du kein Wissen hast, dann gehorche ihnen nicht, doch geh mit ihnen im Diesseits in rechtlicher Weise um." [31:15]

Ich nahm ein Schwert, welches mir gefiel, also sagte ich: „Oh Gesandter Allahs, gib mir dies.“
Daraufhin wurde der Vers offenbart (in der ungefähren Bedeutung): „Sie fragen dich nach der Beute ...“ (Surah Al Anfal, Vers 1)

Ich wurde krank, also besuchte mich der Gesandte Allahs (sallAllahu alayhi wa sallam). Ich sagte: „Oh Gesandter Allahs! Ich beabsichtige meinen Besitz zu verteilen, soll ich die Hälfte weggeben (unter den Bedürftigen verteilen)? Er sagte: „Nein.“ Also sagte ich: „Ein Drittel?“
Und er blieb ruhig. Und danach wurde ein Drittel erlaubt.
Ich trank mit einer Gruppe der Ansar Alkohol, und ein Mann unter ihnen verletzte mich an der Nase an einem Ort, der Lahya Jamal genannt wird. Daher ging ich zum Propheten (sallAllahu alayhi wa sallam), und Allah offenbarte den Vers betreffend des Verbotes von Alkohol.“
(Sahih al-Mishkat - 3072)]]>
Kapitel 1-11 von ‚Sahih al-Adab al-Mufrad

Aus ‚Sahih al-Adab al-Mufrad‘ von Imam al-Buchary, überprüft von Schaich al Albani,
rahimahumullah

Kapitel 1
Der Ausspruch Allahs, des Gepriesenen (in der ungefähren Bedeutung):
„Und Wir haben dem Menschen anempfohlen, zu seinen Eltern gütig/ wohltätig zu sein." [Surah Al Ahqaf, Vers 15]

1/1 Von Abu Umru Asch Schaibani, welcher sagte:
„Der Besitzer dieses Hauses überlieferte uns“ - und er zeigte mit seiner Hand auf das Haus von Abdullah - dass:
„Ich fragte den Propheten (sallAllahu alayhi wa sallam): „Welche Tat ist die am meisten geliebteste bei Allah?“
Er sagte: „Das Gebet zur rechten Zeit.“
Ich sagte: „Welche Tat dann?“
Er sagte: „Birr [1] (gute Behandlung, Liebenswürdigkeit, Wohltätigkeit) gegenüber den Eltern.“
Ich sagte: „Welche (Tat) dann?“
Er sagte: „Der Dschihad auf dem Wege Allahs.“
Abdullah sagte: „Er erzählte mir diese, und wenn ich weiter gefragt hätte, hätte er weiter erzählt.“ (Sahih Irwa - 1197)

2/2 Von Abdullah Ibn Umar, welcher sagte:
„Der Herr ist zufrieden, wenn die Eltern zufrieden sind und ist böse, wenn die Eltern böse sind.“
(Hasan als Mauquf, Sahih als Marfu’ As Sahiha - 515)
_______________________
[1] Birr = gute Behandlung, Liebenswürdigkeit, Wohltätigkeit

Kapitel 2
Birr [1] gegenüber der Mutter

3/3 Von Bahz bin Hakim, von seinem Vater, von seinem Großvater, welcher sagte:
„Ich sagte: „Oh Gesandter Allahs, wer hat am meisten mein Birr verdient?“ Er sagte: „Deine Mutter.“
Ich sagte: „Wer hat (dann) am meisten mein Birr verdient?“
Er sagte: „Deine Mutter.“
Ich sagte: „Wer hat (dann) am meisten mein Birr verdient?“
Er sagte: „Deine Mutter.“
Ich sagte: „Wer hat (dann) am meisten mein Birr verdient?“

Er sagte: „Dein Vater, dann deine nahsten Verwandten, dann deine nahsten Verwandten.““
(Hasan - Irwa - 2232, 829)

4/4 Von Ibn Abbas: „Dass ein Mann zu ihm kam und sagte: „Ich hielt um die Hand einer Frau an, und ich sehnte mich danach sie zu heiraten. Dann hielt jemand anderer um ihre Hand an, und sie bat darum, ihn zu heiraten. Dann verführte ich sie und tötete sie dann. Gibt es Reue für mich?“
Er sagte: „Ist deine Mutter noch am Leben?“
Er antwortete: „Nein.“
Also sagte Ibn Abbas: „Wende dich reumütig Allah, Azza wa jall, zu und ersuche Seine Nähe, soweit du nur kannst.“
(Ata bin Yasser) sagte: „Also ging ich zu Ibn Abbas und fragte ihn: „Warum hast du ihn gefragt, ob seine Mutter noch am Leben ist?“
Er sagte: „Wahrlich, ich kenne keine Tat, die jemanden näher zu Allah bringen könnte, als Birr gegenüber der Mutter.“
(Sahih - As-Sahihah - 2799)

Kapitel 3
Birr gegenüber dem Vater

5/5 Von Abu Hurairah, welcher sagte:
„Es wurde gesagt: „Oh Gesandter Allahs (sallAllahu alayhi wa sallam), wer hat am meisten mein Birr verdient?“
Er antwortete: „Deine Mutter.“
Er sagte: „Wer dann?“
Er antwortete: „Deine Mutter.“
Er sagte: „Wer dann?“
Er antwortete: „Deine Mutter.“
Er sagte: „Wer dann?“
Er antwortete: „Dein Vater.““
(Sahih al Irwa - 837, Ad-Da'ifah - unter Nr. 4992)

Kapitel 4
Sanfte Worte zu den Eltern

6/8 Von Taysala bin Mayyas, welcher sagte:
„Ich war mit den Najadat (Gruppe der Hururiyyah), und ich begann eine Sünde, welche ich als groß ansah, also erzählte ich dies Ibn Umar.
Er sagte: „Was für eine Sünde ist es?“
Ich sagte: „Dies und das.“
Er sagte: „Dies ist nicht von den großen Sünden, die großen Sünden sind neun:
1) Allah Partner beizugesellen,
2) eine Seele zu töten,
3) vor der vorrückenden Armee zu fliehen,
4) eine keusche Frau anzuklagen,
5) Zinsen zu verzehren,
6) den Besitz einer Waise zu verzehren,
7) in der Moschee abtrünnig zu werden,
8) andere zu verspotten
9) die Eltern zum weinen zu bringen, indem man ihnen nicht gehorcht.“
Ibn Umar sagte zu mir: „Fürchtest du das Feuer und wünschst dir das Paradies?“
Ich sagte: „Natürlich, bei Allah!“
Er sagte: „Sind deine Eltern am Leben?“
Ich sagte: „Meine Mutter lebt noch.“
Er sagte: „Dann bei Allah! Wenn du sanft mit ihr sprechen und sie speisen würdest, würdest du sicherlich ins Paradies eingehen, solang du dich von den großen Sünden fern hältst.“ (Sahih, as-Sahihah - 2898)

7/9 von Urwa, welcher über den Vers (in der ungefähren Bedeutung): „Und senke für sie in Barmherzigkeit den Flügel der Demut …” [Surah Al Isra, Vers 24] sagte: “Halte sie nicht von etwas ab, was sie lieben.“
(Sahih Isnad)

Kapitel 5
Es den Eltern zurückzahlen

8/10 Von Abu Hurairah, vom Propheten (sallAllahu alayhi wa sallam), dass er sagte:
„Der Sohn kann es seinen Eltern nicht zurückzahlen (was sie für ihn an Gutem getan haben), außer dass er für sie einen Sklaven findet, ihn kauft und ihn (für sie) frei lässt.“ (Sahih Irwa - 1747)

9/11 Von Abu Buraiydah, dass er mit Ibn ´Umar war und ein Yemenite den Tawaf (Umrundung der Ka’bah) vollzog, während er seine Mutter auf seinem Rücken trug und sagte: „Ich bin ihr demütiges Kamel; wo ihr Kamel ängstlich sein würde, werde ich es nicht sein.“ Dann sagte er:
„Oh Ibn Umar! Glaubst du, dass ich ihr (das, was sie für mich an Gutem getan hat)
zurückgezahlt habe?
Er sagte: „Nein, nicht einmal ein Stöhnen, welches ihr während der Geburt half durchzuhalten (kannst du ihr damit zurückzahlen).“
Dann machte Ibn ´Umar Tawaf um das Haus (die Ka’bah), kam dann zu der Stelle (von Ibrahim) und betete zwei Rak’ah. Dann sagte er: „Oh Ibn Abu Musa! Wahrlich, jede zwei Rak’ah, sühnen das, was vor ihnen lag.“
(Sahih Isnad)

10/13 Von ´Abdullah bin Umru, welcher sagte:
„Ein Mann kam zum Propheten (sallAllahu alayhi wa sallam), um ihm die Bayah (Treueid) für die Hijrah zu geben und ließ seine Eltern weinend zurück. So sagte der Prophet: „Kehre zu deinen Eltern zurück und bring sie zum Lächeln, so wie du sie zum Weinen gebracht hast.“
(Sahih, at-Ta'liq ar-Raghib - 3/213)

Kapitel 6
Ungehorsam gegenüber den Eltern

12/15 Von Abu Bakrah, welcher sagte: „Der Gesandte Allahs (sallAllahu alayhi wa sallam) sagte (dreimal):
„Soll ich euch nicht über die größten aller großen Sünden unterrichten?“ Sie sagten:
„Natürlich, oh Gesandter Allahs!“
Er sagte: „Allah etwas beizugesellen, Ungehorsam gegenüber den Eltern sein – dann setzte er sich hin, während er sich zurücklehnte – und das falsche Zeugnis.“
Und er wiederholte es ständig, bis ich sagte: „Wenn er doch nur aufhören würde.“
(Sahih Ghayatul Maram - 277)

Kapitel 7
Allah verflucht jene, die ihre Eltern verfluchen

13/17 Von Abu at Tufail, welcher sagte: “Ali wurde befragt:
„Hat dich der Prophet (sallAllahu alayhi wa sallam) mit etwas bevorzugt, womit er die anderen Menschen nicht bevorzugt hat?“
Er sagte: „Der Prophet (sallAllahu alayhi wa sallam) hat für uns nichts bevorzugt, was er nicht für die anderen auch bevorzugt hat, bis auf das, was in dem Griff meines Schwertes ist.“
Dann entfernte er ein Stück Papier (vom Griff) und darauf stand: „Allah verflucht denjenigen, der für das Wohlgefallen eines anderen außer Allah schlachtet. Allah verflucht denjenigen, der die Grenzposten des Landes bestiehlt (um sein Land größer zu machen). Allah verflucht denjenigen, der seine Eltern verflucht. Allah verflucht denjenigen, der einem Erneuerer hilft.“
(Sahih alMishkat - 4070)

Aus ‚Sahih al-Adab al-Mufrad‘ von Imam al-Buchary, überprüft von Schaich al Albani,
rahimahumullah

Kapitel 8
Birr [1] ist für die Eltern in solchen Angelegenheiten, die nicht den Ungehorsam (gegenüber Allah) beinhalten

14/18 Von Abu Ad Darda, welcher sagte:
„Der Gesandte (sallAllahu alayhi wa sallam) schrieb mir 9 Dinge vor:
1) Geselle Allah nichts bei, selbst wenn du in Stücke geschnitten oder verbrannt wirst.
2) Und verlasse niemals absichtlich die verbindlichen Gebete und derjenige, der sie absichtlich unterlässt, wird vom Schutz entbunden.
3) Und trink keinen Alkohol, da es die Tür zu allem Übel ist.
4) Und gehorche deinen Eltern; und wenn sie dir befehlen, den irdischen Reichtum zu verlassen, so tu dies für sie.
5) Und streite/bekämpfe nicht die Führer der Muslime, selbst wenn du denkst, dass du im Recht bist.
6) Und fliehe nicht vor der heranrückenden Armee, selbst dann nicht, wenn eure Armee zerstört ist und deine Gefährten fliehen.
7) Und spende von deinem Besitz für deine Familie.
8) Und erhebe niemals deinen Stock gegen deine Familie.
9) Und fülle sie (ihre Herzen) mit der Furcht vor Allah.“
(Sahih Irwa - 2026)

15/19 Von ´Abdullah bin Umru, welcher sagte:
„Ein Mann kam zum Propheten (sallAllahu alayhi wa sallam), mit der Absicht zum Jihad zu gehen.
Also sagte er: „Sind deine Eltern noch am Leben?“
Er sagte: „Ja.“
Also sagte er: „Dein Jihad ist mit ihnen (Das heißt, den Jihad zu ihren Gunsten auszuführen).“
(Sahih, Irwa - 1199)
_______________________
[1] Birr = gute Behandlung, Liebenswürdigkeit, Wohltätigkeit

Kapitel 9
Derjenige, dessen Eltern ein hohes Alter erreicht haben und er das Paradies nicht betreten wird

16/21 Von Abu Hurairah, vom Propheten (sallAllahu alayhi wa sallam), dass er sagte:
“Möge er in Ungnade fallen und erniedrigt werden. Möge er in Ungnade fallen und erniedrigt werden. Möge er in Ungnade fallen und erniedrigt werden.“
Sie sagten: „Wer, oh Gesandter Allahs?“

Er sagte: „Derjenige, dessen Eltern, oder ein Elternteil, ein hohes Alter erreicht haben und er das Höllenfeuer betritt (indem er ihnen nicht hilft/dient).“
(Sahih, at-Ta'liq ar-Raghib - 3/215)

Kapitel 10
Nicht um Vergebung für den Vater bitten, der Muschrik (Götzendiener) ist

17/23 Von Ibn Abbas über den Ausspruch von Allah (in der ungefähren Bedeutung): „... Wenn ein Elternteil oder beide bei dir ein hohes Alter erreichen, so sage dann nicht »Pfui!« zu ihnen ...“ (Surah Al Isra 17 Vers 23)
Bis zu Seinem Ausspruch (in der ungefähren Bedeutung): „... wie sie mich aufgezogen haben, als ich klein war.“(Surah Al Isra, Vers 24)

Dies wurde aufgehoben (oder die Bedeutung wurde begrenzt) durch den Vers in Surah al Baraa (Beiname für Surah At Tauba, da diese Surah mit dem Wort „Bara’atun (eine Lossprechung) beginnt) (in der ungefähren Bedeutung): „Dem Propheten und denjenigen, die glauben, steht es nicht zu, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten, auch wenn es Verwandte wären, nachdem es ihnen klargeworden ist, dass sie Insassen des Höllenbrandes sein werden.“ (Surah At Tauba, Vers 113)“
(Hassan Isnad)

Kapitel 11
Birr gegenüber den Eltern, die Muschrikun (Götzendiener) sind

18/24 Von Sa’id Ibn Abi Waqqas, welcher sagte:
„Vier Verse wurden in Bezug auf mich im Buch Allahs offenbart:

Meine Mutter schwor, dass sie weder essen noch trinken würde, bis ich mich von Muhammad (sallAllahu alayhi wa sallam) trennen würde. Also offenbarte Allah (in der ungefähren Bedeutung): „Wenn sie sich aber darum bemühen, daß du Mir das beigesellst, wovon du kein Wissen hast, dann gehorche ihnen nicht, doch geh mit ihnen im Diesseits in rechtlicher Weise um." [31:15]

Ich nahm ein Schwert, welches mir gefiel, also sagte ich: „Oh Gesandter Allahs, gib mir dies.“
Daraufhin wurde der Vers offenbart (in der ungefähren Bedeutung): „Sie fragen dich nach der Beute ...“ (Surah Al Anfal, Vers 1)

Ich wurde krank, also besuchte mich der Gesandte Allahs (sallAllahu alayhi wa sallam). Ich sagte: „Oh Gesandter Allahs! Ich beabsichtige meinen Besitz zu verteilen, soll ich die Hälfte weggeben (unter den Bedürftigen verteilen)? Er sagte: „Nein.“ Also sagte ich: „Ein Drittel?“
Und er blieb ruhig. Und danach wurde ein Drittel erlaubt.
Ich trank mit einer Gruppe der Ansar Alkohol, und ein Mann unter ihnen verletzte mich an der Nase an einem Ort, der Lahya Jamal genannt wird. Daher ging ich zum Propheten (sallAllahu alayhi wa sallam), und Allah offenbarte den Vers betreffend des Verbotes von Alkohol.“
(Sahih al-Mishkat - 3072)]]> http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Das-Unterteilen-des-Tauhid-in-3-Kategorien Wed, 22 May 2013 09:48:04 -0400 http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Das-Unterteilen-des-Tauhid-in-3-Kategorien
Das Unterteilen des Tauhid in 3 Kategorien

Frage:
Meine Frage hat mit der Unterteilung des Tauhid in drei Kategorien zu tun.
Gibt es dafür irgendeinen Beweis?

Antwort:
Alhamdulillah.

Diese Unterteilung erfolgte aufgrund von Studium und Analysen. Als die Gelehrten die Texte des Buches von Allah und der Sunnah Seines Gesandten (sallAllahu alaihi wassallam) untersuchten, wurde dies ihnen klar. Einige von ihnen fügten eine vierte Kategorie hinzu, welche Tauhid al-Mutaba’ah (Einzigkeit des Folgens) ist. Dies alles wurde aus Studium und gründlicher Untersuchung hergeleitet.

Unzweifelhaft wird derjenige, der über die Bedeutung des Qurans nachdenkt, herausfinden, dass er Verse beinhaltet, die befehlen, Anbetung aufrichtig und alleine Allah zu widmen. Dies ist Tauhid al-Uluhiyyah (Allahs Einzigkeit in der Göttlichkeit und Anbetung). Und wir finden Verse, die darauf hindeuten, dass Allah der Schöpfer und Versorger ist, dass Er über alle Dinge die Herrschaft hat. Dies ist Tauhid ar-Rububiyah (Allahs Einzigkeit in der Herrschaft), welches die Muschrikun [1] bestätigten, aber dies machte sie nicht zu Muslimen. [2]

Man wird auch Verse finden, die darauf hinweisen, dass Allah die schönsten Namen und großartigsten Attribute hat und dass Ihm niemand gleich oder ebenbürtig ist. Dies ist Tauhid alAsma was-Sifat (Einzigkeit der göttlichen Namen und Attribute), welcher von den Erneuerern, wie den Jamiyyah [3], den Mu’tazilah [4], den Antropomorphisten [5] und denjenigen, die ihnen in ihren Fußstapfen folgten, abgelehnt und geleugnet wurde.

Es gibt Verse, die zu verstehen geben, dass es obligatorisch ist, dem Gesandten (sallAllahu alaihi wassallam) zu folgen und das abzulehnen, was sich seinen Gesetzen wiedersetzt. Dies ist Tauhid al-Mutaba’ah (Einzigkeit des Folgens). Diese Kategorisierung ist aus dem Studium und der Analyse der relevanten Ayahs (Verse des Qurans) und der Sunnah bekannt. Z.B. sagte Allah: „Dir allein dienen wir und Dich allein bitten wir um Hilfe.“ (Al-Fatiha, Vers 5)

„Oh ihr Menschen! Dient eurem Herrn, Der euch und diejenigen vor euch erschaffen hat, damit ihr al-Muttaqun (die Gottesfürchtigen) sein werdet.“ (Al-Baqarah, Vers 21)

„Und euer Ilah (Der einzig anbetungswürdige Gott - Allah) ist ein Ilah, la illaha illa Huwa (niemand hat das Recht angebetet zu werden außer Ihm), Dem Allerbarmer, dem Barmherzigen.“ (Al-Baqarah, Vers 163)

„Und Ich (Allah) habe die Jinn und Menschen nur deshalb erschaffen, damit sie Mir (alleine) dienen. Ich will keine Versorgung von ihnen, noch will Ich, dass sie Mir Speise geben. Wahrlich, Allah allein ist der Versorger, Besitzer der Macht, Der Stärkste.“ (Ad-Dhariyat, Verse 56-58)

„Wahrlich, euer Herr ist Allah, Der die Himmel und die Erde in sechs Tagen erschuf, und Sich dann (in einer Art und Weise, die Seiner Erhabenheit entspricht) über Seinen Thron erhob (Istiwa). Er lässt die Nacht den Tag verhüllen, der ihr eilends folgt, und (Er erschuf) die Sonne, den Mond und die Sterne, Seinem Befehl dienstbar. Wahrlich, Sein ist die Schöpfung und der Befehl. Segensreich ist Allah, der Herr der ´Alamin (der Menschen, Jinn und alles was existiert).“ (A’araf, Vers 54)

„Nichts ist Ihm gleich, und Er ist Der Allhörende, Der Allsehende.“ (Asch-Schura, Vers 11)

„Sprich (oh Muhammad): ‚“Er ist Allah, der Eine. Allah Der Überlegene (Der Absolut
Unabhängige, von dem alles anhängt). Er hat nicht gezeugt und ist nicht gezeugt worden, und niemand ist Ihm jemals gleich.“ (Al-Ichlas)

„Sprich (oh Mohammad): Wenn ihr Allah (wirklich) liebt, so folgt mir (d.h. akzeptiert den islamischen Monotheismus, folgt dem Quran und der Sunnah). Lieben wird euch Allah und euch eure Sünden vergeben.“ (Imran, Vers 31)

„Sprich: Gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten. Doch wenn ihr euch (von ihm) abkehrt, dann ist (Mohammad) nur für das verantwortlich, was ihm auferlegt wurde (d.h. Allahs Botschaft zu übermitteln), und ihr seid nur für das verantwortlich, was euch auferlegt war. Wenn ihr ihm gehorcht, so werdet ihr dem rechten Weg folgen. Und dem Gesandten obliegt nur (die Botschaft) in einer klaren Weise zu übermitteln.“ (An-Nur, Vers 54)

Und es gibt viele weitere Ayahs, die auf eine Kategorisierung hindeuten.

Und in den Ahadith (Pl. von Hadith - Aussagen des Gesandten):

Der Prophet (sallAllahu alaihi wassallam) sagte, laut dem authentischen Hadith von Mu’adh (Bukhari und Muslim): „Es ist das Recht Allahs über Seine Diener, dass sie Ihm dienen/anbeten, und Ihm nichts beigesellen.“

Und er sagte: „Wer stirbt, jemand anderen als Allah, als Partner Allahs anrufend, wird ins Höllenfeuer eingehen.“ (Bukhari und Muslim)

Und er (sallAllahu alaihi wassallam) sagte zu Jibril, als er über den Islam gefragt wurde: „Es bedeutet Allah zu dienen und Ihm nichts beizugesellen, die vorgeschriebenen Gebete zu verrichten, die Zakah zu geben ...“ (Bukhari # 50, Muslim # 9)

Und er (sallAllahu alaihi wassallam) sagte: „Wer mir gehorcht, gehorcht Allah, und wer mir ungehorsam ist, der ist Allah ungehorsam.“ (Bukhari # 2957, Muslim # 1835)

Und er (sallAllahu alaihi wassallam) sagte: „Jeder meiner Ummah wird ins Paradies eintreten, außer denjenigen, die sich weigern!“ Die Leute sagten: „Oh Gesandter Allahs, wer sollte sich weigern?“ Er sagte: „Wer mir Gehorsam leistet, der tritt ins Paradies ein, und wer mir Ungehorsam leistet, der hat sich geweigert.“ (Bukhari # 7280)

Und es gibt weitere ähnliche Ahadith.

Scheikh al-Islam Ibn Taymiyyah sagte: „Allah ist der Eine, Der angebetet wird und dem Gehorsam geleistet wird. Allah ist der Eine, Der geliebt wird; und Der Eine, der geliebt wird, verdient es, angebetet zu werden. Der Grund, warum Er es verdient, dass man Ihm dient/anbetet, sind Seine Attribute, die implizieren, dass Er der Geliebteste ist, Dem die höchste Unterwerfung gebührt.“

Und er sagte: „Allah ist der Eine, Der geliebt und angebetet wird, den die Herzen lieben, dem sie sich unterwerfen/fügen, vor dem sie demütig sind, Den sie fürchten und hoffen, zu Dem sie sich in schwierigen Zeiten zuwenden, Ihn hinsichtlich ihren Sorgen anrufend, Ihm hinsichtlich ihren Interessen vertrauend, bei Ihm Zuflucht suchend, in der Erinnerung an Ihn Ruhe und durch die Liebe an Ihn Seelenfrieden findend.

Dies gebührt nur Allah, deswegen ist der Satz ‚La illaha illa Allah‘ (Es gibt keinen zurecht anbetungswürdigen Gott außer Allah), die wahrhaftigste Sprache. Die, die daran glauben, sind die Leute Allahs, und Seine Partei. Und die, die es leugnen, sind Seine Feinde und unterliegen Seinem Zorn und Seiner Rache. Wenn eine Person dies versteht, so wird seine ganze Situation gut sein, und wenn er versagt, dies zu erreichen, so werden sein Wissen und seine Handlungen unweigerlich verdorben sein.“

Wir bitten Allah, allen Muslimen, Herrschern und ebenso den Beherrschten, zu helfen, Seine Religion zu verstehen und standfest an ihr festzuhalten, aufrichtig zu Allah und Seinen Dienern zu sein und sich davor zu hüten, was Allah verboten hat, denn Er ist dazu in der Lage dies zu tun. Möge Allah unseren Propheten Mohammad und seine ganze Familie und Gefährten segnen.

Schaykh Abdul-Aziz ibn Baz, rahimahullah
Siehe Majmu‘ Fatawa wa Maqalat Mutanawwi’ah li Samahat al-Schaikh Ibn Baz - 6/215

_________________________
[1] Plural von Muschrik. Diejenigen, die Schirk begehen - die schlimmste Sünde überhaupt. Gleichsetzung anderer mit Allah, Beigesellung, Gegenteil von Tauhid

[2] Siehe hierzu auch detaillierter: „Erklärung der Kallimah des Tauhid“ von Abdul Wahab

[3] Anhängern von Jahm Ibn Safwan. Sie leugnen u.a. gänzlich die Attribute Allahs. Jahm Ibn Safwan wurde für diesen Kufr in der Zeit der Tabi’un hingerichtet. Alle Gelehrten seiner Zeit waren sich darüber einig, dass er ein Kafir war.

[4] Sekte, die u.a. die Namen und Attribute Allahs ablehnen und leugnen, da sie ihren Intellekt über die Texte des Qurans und der Sunnah des Gesandten (sallAllahu alaihi wassallam) stellen und behaupten, dass er entscheidender ist. Sie sind eine Abspaltung der Jahmiyyah. Aus ihnen entstand die Madhab der Asch’ariyah, die das Gleiche tun.

[5] Diejenigen, die menschliche Eigenschaften auf Allah übertragen und Ihn mit der Schöpfung vergleichen.]]>
Das Unterteilen des Tauhid in 3 Kategorien

Frage:
Meine Frage hat mit der Unterteilung des Tauhid in drei Kategorien zu tun.
Gibt es dafür irgendeinen Beweis?

Antwort:
Alhamdulillah.

Diese Unterteilung erfolgte aufgrund von Studium und Analysen. Als die Gelehrten die Texte des Buches von Allah und der Sunnah Seines Gesandten (sallAllahu alaihi wassallam) untersuchten, wurde dies ihnen klar. Einige von ihnen fügten eine vierte Kategorie hinzu, welche Tauhid al-Mutaba’ah (Einzigkeit des Folgens) ist. Dies alles wurde aus Studium und gründlicher Untersuchung hergeleitet.

Unzweifelhaft wird derjenige, der über die Bedeutung des Qurans nachdenkt, herausfinden, dass er Verse beinhaltet, die befehlen, Anbetung aufrichtig und alleine Allah zu widmen. Dies ist Tauhid al-Uluhiyyah (Allahs Einzigkeit in der Göttlichkeit und Anbetung). Und wir finden Verse, die darauf hindeuten, dass Allah der Schöpfer und Versorger ist, dass Er über alle Dinge die Herrschaft hat. Dies ist Tauhid ar-Rububiyah (Allahs Einzigkeit in der Herrschaft), welches die Muschrikun [1] bestätigten, aber dies machte sie nicht zu Muslimen. [2]

Man wird auch Verse finden, die darauf hinweisen, dass Allah die schönsten Namen und großartigsten Attribute hat und dass Ihm niemand gleich oder ebenbürtig ist. Dies ist Tauhid alAsma was-Sifat (Einzigkeit der göttlichen Namen und Attribute), welcher von den Erneuerern, wie den Jamiyyah [3], den Mu’tazilah [4], den Antropomorphisten [5] und denjenigen, die ihnen in ihren Fußstapfen folgten, abgelehnt und geleugnet wurde.

Es gibt Verse, die zu verstehen geben, dass es obligatorisch ist, dem Gesandten (sallAllahu alaihi wassallam) zu folgen und das abzulehnen, was sich seinen Gesetzen wiedersetzt. Dies ist Tauhid al-Mutaba’ah (Einzigkeit des Folgens). Diese Kategorisierung ist aus dem Studium und der Analyse der relevanten Ayahs (Verse des Qurans) und der Sunnah bekannt. Z.B. sagte Allah: „Dir allein dienen wir und Dich allein bitten wir um Hilfe.“ (Al-Fatiha, Vers 5)

„Oh ihr Menschen! Dient eurem Herrn, Der euch und diejenigen vor euch erschaffen hat, damit ihr al-Muttaqun (die Gottesfürchtigen) sein werdet.“ (Al-Baqarah, Vers 21)

„Und euer Ilah (Der einzig anbetungswürdige Gott - Allah) ist ein Ilah, la illaha illa Huwa (niemand hat das Recht angebetet zu werden außer Ihm), Dem Allerbarmer, dem Barmherzigen.“ (Al-Baqarah, Vers 163)

„Und Ich (Allah) habe die Jinn und Menschen nur deshalb erschaffen, damit sie Mir (alleine) dienen. Ich will keine Versorgung von ihnen, noch will Ich, dass sie Mir Speise geben. Wahrlich, Allah allein ist der Versorger, Besitzer der Macht, Der Stärkste.“ (Ad-Dhariyat, Verse 56-58)

„Wahrlich, euer Herr ist Allah, Der die Himmel und die Erde in sechs Tagen erschuf, und Sich dann (in einer Art und Weise, die Seiner Erhabenheit entspricht) über Seinen Thron erhob (Istiwa). Er lässt die Nacht den Tag verhüllen, der ihr eilends folgt, und (Er erschuf) die Sonne, den Mond und die Sterne, Seinem Befehl dienstbar. Wahrlich, Sein ist die Schöpfung und der Befehl. Segensreich ist Allah, der Herr der ´Alamin (der Menschen, Jinn und alles was existiert).“ (A’araf, Vers 54)

„Nichts ist Ihm gleich, und Er ist Der Allhörende, Der Allsehende.“ (Asch-Schura, Vers 11)

„Sprich (oh Muhammad): ‚“Er ist Allah, der Eine. Allah Der Überlegene (Der Absolut
Unabhängige, von dem alles anhängt). Er hat nicht gezeugt und ist nicht gezeugt worden, und niemand ist Ihm jemals gleich.“ (Al-Ichlas)

„Sprich (oh Mohammad): Wenn ihr Allah (wirklich) liebt, so folgt mir (d.h. akzeptiert den islamischen Monotheismus, folgt dem Quran und der Sunnah). Lieben wird euch Allah und euch eure Sünden vergeben.“ (Imran, Vers 31)

„Sprich: Gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten. Doch wenn ihr euch (von ihm) abkehrt, dann ist (Mohammad) nur für das verantwortlich, was ihm auferlegt wurde (d.h. Allahs Botschaft zu übermitteln), und ihr seid nur für das verantwortlich, was euch auferlegt war. Wenn ihr ihm gehorcht, so werdet ihr dem rechten Weg folgen. Und dem Gesandten obliegt nur (die Botschaft) in einer klaren Weise zu übermitteln.“ (An-Nur, Vers 54)

Und es gibt viele weitere Ayahs, die auf eine Kategorisierung hindeuten.

Und in den Ahadith (Pl. von Hadith - Aussagen des Gesandten):

Der Prophet (sallAllahu alaihi wassallam) sagte, laut dem authentischen Hadith von Mu’adh (Bukhari und Muslim): „Es ist das Recht Allahs über Seine Diener, dass sie Ihm dienen/anbeten, und Ihm nichts beigesellen.“

Und er sagte: „Wer stirbt, jemand anderen als Allah, als Partner Allahs anrufend, wird ins Höllenfeuer eingehen.“ (Bukhari und Muslim)

Und er (sallAllahu alaihi wassallam) sagte zu Jibril, als er über den Islam gefragt wurde: „Es bedeutet Allah zu dienen und Ihm nichts beizugesellen, die vorgeschriebenen Gebete zu verrichten, die Zakah zu geben ...“ (Bukhari # 50, Muslim # 9)

Und er (sallAllahu alaihi wassallam) sagte: „Wer mir gehorcht, gehorcht Allah, und wer mir ungehorsam ist, der ist Allah ungehorsam.“ (Bukhari # 2957, Muslim # 1835)

Und er (sallAllahu alaihi wassallam) sagte: „Jeder meiner Ummah wird ins Paradies eintreten, außer denjenigen, die sich weigern!“ Die Leute sagten: „Oh Gesandter Allahs, wer sollte sich weigern?“ Er sagte: „Wer mir Gehorsam leistet, der tritt ins Paradies ein, und wer mir Ungehorsam leistet, der hat sich geweigert.“ (Bukhari # 7280)

Und es gibt weitere ähnliche Ahadith.

Scheikh al-Islam Ibn Taymiyyah sagte: „Allah ist der Eine, Der angebetet wird und dem Gehorsam geleistet wird. Allah ist der Eine, Der geliebt wird; und Der Eine, der geliebt wird, verdient es, angebetet zu werden. Der Grund, warum Er es verdient, dass man Ihm dient/anbetet, sind Seine Attribute, die implizieren, dass Er der Geliebteste ist, Dem die höchste Unterwerfung gebührt.“

Und er sagte: „Allah ist der Eine, Der geliebt und angebetet wird, den die Herzen lieben, dem sie sich unterwerfen/fügen, vor dem sie demütig sind, Den sie fürchten und hoffen, zu Dem sie sich in schwierigen Zeiten zuwenden, Ihn hinsichtlich ihren Sorgen anrufend, Ihm hinsichtlich ihren Interessen vertrauend, bei Ihm Zuflucht suchend, in der Erinnerung an Ihn Ruhe und durch die Liebe an Ihn Seelenfrieden findend.

Dies gebührt nur Allah, deswegen ist der Satz ‚La illaha illa Allah‘ (Es gibt keinen zurecht anbetungswürdigen Gott außer Allah), die wahrhaftigste Sprache. Die, die daran glauben, sind die Leute Allahs, und Seine Partei. Und die, die es leugnen, sind Seine Feinde und unterliegen Seinem Zorn und Seiner Rache. Wenn eine Person dies versteht, so wird seine ganze Situation gut sein, und wenn er versagt, dies zu erreichen, so werden sein Wissen und seine Handlungen unweigerlich verdorben sein.“

Wir bitten Allah, allen Muslimen, Herrschern und ebenso den Beherrschten, zu helfen, Seine Religion zu verstehen und standfest an ihr festzuhalten, aufrichtig zu Allah und Seinen Dienern zu sein und sich davor zu hüten, was Allah verboten hat, denn Er ist dazu in der Lage dies zu tun. Möge Allah unseren Propheten Mohammad und seine ganze Familie und Gefährten segnen.

Schaykh Abdul-Aziz ibn Baz, rahimahullah
Siehe Majmu‘ Fatawa wa Maqalat Mutanawwi’ah li Samahat al-Schaikh Ibn Baz - 6/215

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[1] Plural von Muschrik. Diejenigen, die Schirk begehen - die schlimmste Sünde überhaupt. Gleichsetzung anderer mit Allah, Beigesellung, Gegenteil von Tauhid

[2] Siehe hierzu auch detaillierter: „Erklärung der Kallimah des Tauhid“ von Abdul Wahab

[3] Anhängern von Jahm Ibn Safwan. Sie leugnen u.a. gänzlich die Attribute Allahs. Jahm Ibn Safwan wurde für diesen Kufr in der Zeit der Tabi’un hingerichtet. Alle Gelehrten seiner Zeit waren sich darüber einig, dass er ein Kafir war.

[4] Sekte, die u.a. die Namen und Attribute Allahs ablehnen und leugnen, da sie ihren Intellekt über die Texte des Qurans und der Sunnah des Gesandten (sallAllahu alaihi wassallam) stellen und behaupten, dass er entscheidender ist. Sie sind eine Abspaltung der Jahmiyyah. Aus ihnen entstand die Madhab der Asch’ariyah, die das Gleiche tun.

[5] Diejenigen, die menschliche Eigenschaften auf Allah übertragen und Ihn mit der Schöpfung vergleichen.]]> http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Vortr%C3%A4ge-in-Stuttgart-24-05-25-05-Abu-Jamal-Abul-Hussein Tue, 21 May 2013 17:29:00 -0400 http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Vortr%C3%A4ge-in-Stuttgart-24-05-25-05-Abu-Jamal-Abul-Hussein

liebe Geschwister,

dieses Wochenende werden inshaAllah von Abu Jamal als auch Sheikh Abul Hussein Vorträge gehalten.

In:
Masjid al Khayr e.V.
Strohgäustraße 23
70435 Zuffenhausen


Freitag 24.05.13:

Freitagspredigt von Abu Jamal um 14:30 Uhr

Am Abend 19:30 vor dem Maghrib (Abend-Gebet):
Fortsetzung der Tafsir-Reihe I

und Samstag:
16:00 - 17:30: Tafsir-Reihe II

ca: 19:30 Sheikh Abul Hussein - Fortsetzung von:
Erklärung von Sahih Al-Bukhaary

Bitte an viele Geschwister weiterleiten!!!

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liebe Geschwister,

dieses Wochenende werden inshaAllah von Abu Jamal als auch Sheikh Abul Hussein Vorträge gehalten.

In:
Masjid al Khayr e.V.
Strohgäustraße 23
70435 Zuffenhausen


Freitag 24.05.13:

Freitagspredigt von Abu Jamal um 14:30 Uhr

Am Abend 19:30 vor dem Maghrib (Abend-Gebet):
Fortsetzung der Tafsir-Reihe I

und Samstag:
16:00 - 17:30: Tafsir-Reihe II

ca: 19:30 Sheikh Abul Hussein - Fortsetzung von:
Erklärung von Sahih Al-Bukhaary

Bitte an viele Geschwister weiterleiten!!!

]]> http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-wo-rum-sollten-wir-uns-Gedanken-machen-vor-dem-schlafen-gehen Tue, 21 May 2013 17:18:12 -0400 http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-wo-rum-sollten-wir-uns-Gedanken-machen-vor-dem-schlafen-gehen
ich habe ein video was ich gerne teilen möchte mit euch und eure Abendlich Rituale um Allah nähe zu kommen inshallah ta´ala lernen wir von einander.

http://youtu.be/ZY85qOilCxw

Baraka allahu fikum]]>
ich habe ein video was ich gerne teilen möchte mit euch und eure Abendlich Rituale um Allah nähe zu kommen inshallah ta´ala lernen wir von einander.

http://youtu.be/ZY85qOilCxw

Baraka allahu fikum]]> http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Kann-das-Bittgebet-unser-Schicksal-ver%C3%A4ndern Tue, 21 May 2013 17:03:29 -0400 http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Kann-das-Bittgebet-unser-Schicksal-ver%C3%A4ndern
Frage:
Hat das Dua irgendeine Wirkung auf das Schicksal, welches für eine Person geschrieben wurde, bevor sie erschaffen wurde?

Antwort:
Es besteht kein Zweifel, dass das Bittgebet bewirkt, dass sich das geschriebene Schicksal einer Person verändert. Jedoch stand diese Änderung wegen des Du’as auch schon geschrieben. Deshalb denke nicht, dass du mit deinem Du’a zu Allah, etwas veränderst, was nicht schon geschrieben stand; vielmehr stand dein Du’a schon geschrieben und ebenso das, was daraus resultiert.

Deshalb kommt es vor, dass der Rezitator über jemanden rezitiert, welcher krank ist und er wird aufgrund dessen gesund; so wie in der Geschichte der militärischen Expedition des Propheten (sallAllahu alaihi wa sallam), als er Leute sandte, die als Gäste bei Ungläubigen verweilten, welche sie nicht gut behandelten. Woraufhin eine Schlange deren Führer biss, sodass diese Menschen die Muslime baten, über ihm etwas zu rezitieren, um ihn zu heilen.
Die Sahaba stellten die Bedingung auf, dass sie dafür bezahlt würden, so dass man ihnen eine Schafsherde als Bezahlung gab. Einer der Sahaba rezitierte also die Sure al-Fatiha über ihm, sodass der Gebissene aufstand, als ob er von Fesseln befreit wurde, sowie ein Kamel, welches sich von seinen engen Zügeln befreit. Die Rezitation hatte also eine Wirkung, indem sie ihn heilte.

Das Bittgebet hat demgemäß eine Wirkung, aber es verändert nicht das Schicksal, vielmehr stand auch das schon geschrieben und alles mit Allah ist gemäß des Qadr.
Genauso haben alle Ursachen - mit Allahs Erlaubnis - einen Einfluss auf ihre Wirkung, weil die Ursachen im Schicksal geschrieben stehen; genauso wie die Wirkungen im Schicksal geschrieben stehen.

Shaykh Muhammad Bin Salih al-`Uthaymin, rahimahullah
Fataawa Arkanaul-Islam - S.190; Darussalam]]>
Frage:
Hat das Dua irgendeine Wirkung auf das Schicksal, welches für eine Person geschrieben wurde, bevor sie erschaffen wurde?

Antwort:
Es besteht kein Zweifel, dass das Bittgebet bewirkt, dass sich das geschriebene Schicksal einer Person verändert. Jedoch stand diese Änderung wegen des Du’as auch schon geschrieben. Deshalb denke nicht, dass du mit deinem Du’a zu Allah, etwas veränderst, was nicht schon geschrieben stand; vielmehr stand dein Du’a schon geschrieben und ebenso das, was daraus resultiert.

Deshalb kommt es vor, dass der Rezitator über jemanden rezitiert, welcher krank ist und er wird aufgrund dessen gesund; so wie in der Geschichte der militärischen Expedition des Propheten (sallAllahu alaihi wa sallam), als er Leute sandte, die als Gäste bei Ungläubigen verweilten, welche sie nicht gut behandelten. Woraufhin eine Schlange deren Führer biss, sodass diese Menschen die Muslime baten, über ihm etwas zu rezitieren, um ihn zu heilen.
Die Sahaba stellten die Bedingung auf, dass sie dafür bezahlt würden, so dass man ihnen eine Schafsherde als Bezahlung gab. Einer der Sahaba rezitierte also die Sure al-Fatiha über ihm, sodass der Gebissene aufstand, als ob er von Fesseln befreit wurde, sowie ein Kamel, welches sich von seinen engen Zügeln befreit. Die Rezitation hatte also eine Wirkung, indem sie ihn heilte.

Das Bittgebet hat demgemäß eine Wirkung, aber es verändert nicht das Schicksal, vielmehr stand auch das schon geschrieben und alles mit Allah ist gemäß des Qadr.
Genauso haben alle Ursachen - mit Allahs Erlaubnis - einen Einfluss auf ihre Wirkung, weil die Ursachen im Schicksal geschrieben stehen; genauso wie die Wirkungen im Schicksal geschrieben stehen.

Shaykh Muhammad Bin Salih al-`Uthaymin, rahimahullah
Fataawa Arkanaul-Islam - S.190; Darussalam]]> http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-DWIH-Forum-2-0-Neue-Templates Tue, 21 May 2013 16:46:10 -0400 http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-DWIH-Forum-2-0-Neue-Templates



Alhamdulillah wir haben jetzt unser Template-Design in 12 verschiedenen Farben zur Auswahl.

Jeder kann nach seinem belieben ein Design auswählen und benutzen und wenn es Probleme gibt oder was fehlt oder oder oder, immer beim Beschreiben des Problems das verwendete Template nennen, damit ich es dort bearbeiten kann.

Hier die Farben:

DWIH Forum 2.0



DWIH Forum 2.0 Calm



DWIH Forum 2.0 Clean



DWIH Forum 2.0 Dawn



DWIH Forum 2.0 Earth



DWIH Forum 2.0 Flame



DWIH Forum 2.0 Leaf



DWIH Forum 2.0 Night



DWIH Forum 2.0 schwarz-weiss



DWIH Forum 2.0 Sky (Aktuelles Standart-Theme)



DWIH Forum 2.0 Sun



DWIH Forum 2.0 Twilight





Wie ihr euer Tempalte wechseln könnt? Ganz einfach:

Ihr klickt links oben auf Benutzer-CP, dort geht ihr auf Optionen ändern und wählt dann untern rechts unter Forenstyle das Design aus, das ihr wollt.

Barakalalhu fiekum und ein Feedback würde mich freuen.

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Alhamdulillah wir haben jetzt unser Template-Design in 12 verschiedenen Farben zur Auswahl.

Jeder kann nach seinem belieben ein Design auswählen und benutzen und wenn es Probleme gibt oder was fehlt oder oder oder, immer beim Beschreiben des Problems das verwendete Template nennen, damit ich es dort bearbeiten kann.

Hier die Farben:

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Wie ihr euer Tempalte wechseln könnt? Ganz einfach:

Ihr klickt links oben auf Benutzer-CP, dort geht ihr auf Optionen ändern und wählt dann untern rechts unter Forenstyle das Design aus, das ihr wollt.

Barakalalhu fiekum und ein Feedback würde mich freuen.

]]> http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Die-7-Fallen-des-Schaytan-f%C3%BCr-den-tugendhaften-Menschen Tue, 21 May 2013 15:43:28 -0400 http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Die-7-Fallen-des-Schaytan-f%C3%BCr-den-tugendhaften-Menschen
Die 7 Fallen des Schaytan für den tugendhaften Menschen

Der Mensch sollte über denjenigen nachdenken, der ihn zum Ungehorsam überredet, ihm die schlechten Taten schön erscheinen lässt und dessen Pflicht es ist, eben nur dies zu tun. Das ist der Schaytan, welcher für ihn zuständig ist. Aus diesem Grund müssen wir gut über ihn nachsinnen. Der Mensch muss ihn als seinen Feind ansehen, vorsichtig ihm gegenüber sein, sich vor ihm in acht nehmen und im Klaren darüber sein. Ebenfalls muss man darauf achten, was der Schaytan einem heimlich vorbereitet, ohne dass man es merkt. Dieser Verfluchte will den Menschen ins Unglück stürzen, durch eine, von den sieben folgenden Methoden bzw. Fallen, die er ihm auf dem Geraden Weg stellt.
Man sollte wissen, dass es kleinere und größere (leichtere und schwerere) Hindernisse gibt. Jedoch wird der Schaytan nicht aufhören, dir die größere Falle zu stellen, damit du in sie hinein fällst, bis er vollkommen machtlos wird, dies zu tun.

1. Falle: der Kufr
Kufr oder Unglaube (Glaubensverweigerung) an Allah subhanahu wa ta'ala, Seine Religion, die Begegnung mit Ihm, Seine vollkommenen Eigenschaften und an das, worüber uns die Gesandten berichtet haben.

Falls der Schaytan in dieser Sache erfolgreich ist, wird er sehr zufrieden sein, sein Feuer (der Begeisterung) für dich wird sich abkühlen, und er wird sich ausruhen können. Falls du jedoch, durch das Licht des Iman und die Reinheit der Rechtleitung, dieses Hindernis überwindest, wird er, der Verfluchte, dir mit dem nächsten entgegentreten.

2. Falle: die Neuerung in der Religion (Bid'a)
Dies erreicht er, indem er dich entweder von einem Glauben überzeugt, dir einen Glauben einflößt, der im Gegensatz zur Wahrheit steht, nach welcher Allah subhanahu wa ta ‘ala Seinen Gesandten geschickt hat, und nach welcher Er sein Buch offenbart hat. Oder er überzeugt dich davon, dass du deine 'Ibadah an etwas bzw. jemand anderen richtest, was Allah subhanahu wa ta ‘ala, verboten hat, wie z.B. Statuen und Bilder. Dieses stellt eine Neuerung in der Religion dar, und Allah wird davon nichts annehmen.

Diese zwei Neuerungen sind häufig unzertrennlich und geschehen nur selten vereinzelt, jede für sich. Aus diesem Grund haben bestimmte Gelehrte gesagt: „Die Neuerung des Wortes und die Neuerung der Tat haben eine Ehe geschlossen, welcher sich das „Brautpaar“ hingegeben hat, so dass auf die Welt unzüchtige Kinder kamen, welche die islamischen Länder verwüsten, und wegen welchen Diener und Städte Allah subhanahu wa ta ‘ala bitten, Er möge sie davor bewahren“.

Ibn Taymiyya rahimehullah sagte: „Der Kern von Kufr hat die sündige Neuerung geheiratet, so gebären sie zusammen das Verderben dieser und jenseitiger Welt.“

Falls du diese Hürde meisterst und dich von ihr, durch das Licht der Sunnah, befreist, und dich zudem noch mit aufrichtigem Gehorsam beschützt und mit dem, was unsere tugendhaften Vorfahren gefolgt sind, die ehrenhaften Sahaba und Tabi'in, dann wisse, dass in den vorausgehenden Zeiten, sich nur schwer jemand davor, in diese Falle retten wird. Doch falls du dich trotzdem rettest, erst da werden dich die Neuerungsträger umzingeln und anfallen. Sie werden dabei rufen, dass du derjenige bist, der Neuerungen in die Religion bringt.

Die dritte Falle – die großen Sünden
Falls dich Allah subhanahu wa ta ‘ala rechtleitet und du diese Hürde überstehst, dann kommt schon die Dritte. Die dritte Hürde sind die großen Sünden, al-Kabair. Der Schaytan lässt dir die großen Sünden schön erscheinen, schmückt sie aus, ködert dich damit, und öffnet dir danach die Tür der Hoffnung, indem er sagt: „Der Glaube ist nur das aufrichtige Bezeugnis mit der Zunge. Ihn können deine Taten nicht zerstören.“

So lange der Mensch lebt, flüstert der Schaytan ihm Worte zu, wie: „Die Sünden schaden nicht, wenn du gläubig bist, genauso wie die guten Taten nichts wert sind, wenn du ein Muschrik (Götzendiener) bist.“

Trotzdem ist die Neuerung dem Schaytan lieber. Sie ist ein Unheil und ein Hindernis für den Menschen, weil sie dem Glauben schadet und weil sie die Verneinung dessen ist, was Allah dem Gesandten (sallAllahu alayhi wa sallam) offenbart hat. Ein Neuerungsträger, derjenige welcher die Neuerung ausübt, bereut weder diese Sache, noch will er sie verlassen. Im Gegenteil, er ruft andere sogar dazu auf.

Die Neuerung beinhaltet das Sprechen über Allah subhanahu wa ta ‘ala ohne Wissen. Sie vernichtet die Sunnah und greift diejenigen an, die der Sunnah folgen. Die Neuerung versucht das Licht Allahs zu löschen. Sie versucht diejenigen gut darzustellen, von denen sich der Erhabene abgewandt hat, und sie wendet sich von denjenigen ab, welche bei Allah gut angesehen sind. Die Neuerung nimmt das an, was Allah subhanahu wa ta ‘ala und Sein Gesandter abgelehnt haben und lehnt das ab, was Er angenommen hat.

Die Neuerungsträger beschützen diejenigen, die gegen Allah subhanahu wa ta ‘ala kämpfen, und greifen diejenigen an, welche Er beschützt. In der Neuerung wird das erlaubt, was Allah verboten hat, und jenes verboten, was Er erlaubt hat. Die Wahrheit wird verleugnet, die Lüge wird zur Wahrheit ausgerufen und bekämpft die Wahrheit. Dabei werden die Wahrheiten umgestürzt und die Herzen verblendet. Allahs Religion wird negiert. Es wird nach den Schwächen des Rechten Weges gesucht, und es wird langsam versucht den Glauben vollkommen zu ändern. [1]

Alle Neuerungen beginnen mit kleinen Dingen, um sich so allmählich auch in die größeren Dinge einzuschleichen. Und dies geschieht so lange, bis sie diejenigen, die sie verrichten, völlig vom Glauben entfernen. Ihre Haupteigenschaften sind demnach die Allmählichkeit und ihre stadienhafte Steigerung (Entwicklung). Sie entwickelt sich vom Kleinen zum Größeren, bis sie letztendlich den Gläubigen vom Rechten Weg abbringt, genauso wie man ein Haar aus dem Teig ziehen würde.

„... Und wem Allah kein Licht schafft, für den gibt es kein Licht.“ (24:40)

Falls dich Allah subhanahu wa ta ‘ala vor diesem Hindernis bewahrt, oder du dich mit aufrichtiger Reue davon rettest, wird der Schaytan mit der nächsten Falle kommen.

[1] Die verdorbenste und schädlichste Neuerung ist blinder Glaube. Sodass die Taten im Bereich des Glaubens, der 'Ibadah, der Vorschriften und des Dhikr, die von den Vorfahren geerbt wurden, keinen Wert haben. Diese Taten schöpfen nämlich ihr Licht aus der Erklärung von Allahs Worten und den Worten Seines Gesandten (sallAllahu alayhi wa sallam). Und genau deswegen begehen die früheren und heutigen Völker Schirk in ihrem Glauben (weil sie blind folgen und ihr Wissen nicht aus Allahs Worten und aus den Seines Gesandten (sallAllahu alayhi wa sallam) schöpfen.

Das vierte Falle – die kleinen Sünden
Das vierte Hindernis (die vierte Falles des Schaytan) sind die kleinen Sünden. Mit diesen wird der Schaytan sich doppelt an dir rächen. Er wird sich dir mit Worten nähern wie: „Was ist denn bloß mit dir los, Mensch. Wieso überlässt du dich nicht den kleinen Sünden, wenn du schon den großen Sünden abgesprochen hast. Oder ist dir etwa nicht bekannt, dass die kleinen Sünden durch gute Taten und das Fernhalten von großen Sünden gelöscht werden?“ Er wird so lange auf dich einreden, bist du in kleinen Sünden beständig bist (sie also dauerhaft tust).

Doch jemand, der in kleinen Sünden beständig ist, ist in einer schwierigeren Lage, als derjenige, welcher eine große Sünde begeht, sich fürchtet und sie bereut. Das Bestehen auf kleinen Sünden, ist abscheulicher als die Sünde selbst. Die große Sünde verschwindet, falls du sie ehrlich bereust und Allah aufrichtig um Vergebung bittest. Die kleine Sünde verwandelt sich jedoch in eine große, falls du beständig in ihrem Tun bist.

Der Gesandte Allahs (sallAllahu alayhi wa sallam) sagte: „Nehmt euch vor kleinen Sünden in Acht ...“ Daraufhin erwähnte er das Beispiel von Leuten, die sich auf einem verlassenen Ort niederlassen. Dort benötigen sie Holz, so dass einer von ihnen Äste holen geht. Das tun auch die anderen, bis sie schließlich viel Holz einsammeln, ein Feuer anzünden und ein Brot darauf backen. Genauso ist es mit den kleinen Sünden, welche der Mensch unterschätzt. Diese häufen sich an, bis sie ihn endlich ins Verderben führen. (Ahmad, Tabarani und andere)

Falls der Mensch sich vor dieser Falle rettet, und zwar mit Vorsicht, mit ständigem Istighfar (Allah um Vergebung bitten) und Reue, begegnet ihm das fünfte Übel.

Die fünfte Falle – die erlaubten Dinge
Das fünfte Falle des Schaytan sind die so genannten mubah- (erlaubten) Dinge. Das sinderlaubte Dinge, die, wenn wir sie tun, wir keine Sünde sind. Der Schaytan versucht dich mit ihnen zu beschäftigen, anstatt dass du deine Gehorsamkeit mit guten Taten erhöhst, dich ihnen verstärkt zuwendest und dich mit ihnen versorgst. So versucht er dich schrittweise dazu zu bringen, dass du die Sunnah-Taten vernachlässigst und danach ebenso die Taten, welche wadschib (verpflichtend) sind. Sein geringster Nutzen von diese Methode ist, dass der Mensch sich auf diese Weise große Nutzen sowie Belohnungen entgehen lässt. Wüsste der Mensch um den Nutzen und Wert dieser 'Ibadah-Taten Bescheid, so würde er sie niemals verlassen, jedoch weiß er es nicht.

Falls der Mensch diese Hürde durch das Licht der Rechtleitung überwindet und seine
Aufmerksamkeit und Vorsicht festigt, sich das Wissen vom Wert der guten Taten aneignet, welche man oft verrichten sollte, dann wird er sich davor retten können, falls er kurz in diesem „Hafen“ verweilen sollte.

Ist die Falle nun überwunden, wartet der Schaytan schon bereits am nächsten Hindernis.

Die sechste Falle – Den Vorrang den guten vor besseren Taten geben
Die sechste Falle ist, dass man den beliebten Taten Vorrang gibt, vor guten und frommen Taten. Der Schaytan verführt den Menschen dazu, diese Taten zu verrichten. Er verschönert sie ihm, schmückt sie aus und hebt ihren Wert und ihre Bedeutung hervor. Alles dies tut er, nur um den Menschen von besseren und nützlicheren Taten abzubringen, welche eine größere Belohnung und einen größeren Nutzen bringen.

Wenn der Schaytan nämlich einsieht, dass er den Menschen nicht davon abbringen kann, gute Taten zu verrichten, setzt er sich ein anderes Ziel. Er versucht die Belohnung für die guten Taten zu vermindern, sowie die Stellung der 'Ibadah desjenigen, der sie verrichtet. Er beschäftigt ihn sodann mit weniger wertvollen Dingen. So tut der Mensch das Gute und nicht das Beste. Er verrichtet das, was Allah subhanahu wa ta ‘ala gefällt und nicht das was Allah am meisten gefällt. Er tut das, womit Allah subhanahu wa ta ‘ala zufrieden ist und nicht das, womit Er am zufriedensten ist.

Doch dann muss man sich fragen, wo solche Menschen zu finden sind (welche die besten Taten verrichten, die Dinge die Allah am Meisten gefallen und mit denen Er am zufriedensten ist.) In der heutigen Welt sind diese Menschen in der Minderheit. Die meisten Menschen sind schon vor den genannten Hürden stehen geblieben. Diese Hürde überwindet nur derjenige, welcher sich ausgezeichnet mit dem Wert der Taten auskennt, und mit ihrer Wertschätzung bei Allah subhanahu wa ta ‘ala. So ein Mensch erkennt den Unterschied zwischen beliebten und guten Taten, zwischen den nebensächlichen und wichtigsten Taten, zwischen den weniger wertvollen und mehr wertvolleren Taten, zwischen guten und ausgezeichneten Taten usw... Wahrlich können alle Worte und jede Tat gut sein, aber sie können auch die Besten sein. Sie können nebensächlich, aber auch die Hauptsache sein. Sie können wichtig sein, jedoch auch am Wichtigsten.

Genauso wie einige Taten das Höchste aller Dinge darstellen und andere wiederum nicht, wie es in authentischen Überlieferungen des Gesandten Allahs sallAllahu alayhi wa sallam gesagt wird: „Das beste Istighfar ist, dass der Diener spricht „Oh Allah, du bist mein Herr und ich bin dein Diener. Es gibt keinen Gott, außer Dir ...“

In einem Hadith steht: „Der Jihad ist der Gipfel des Islam“ (Tirmidhi), oder in einer anderen Überlieferung: „Gute Taten haben sich untereinander gerühmt, doch die Sadaqa (Spende) hat sie in allem übertroffen.“

Deswegen überwinden diese Hürden nur die ausgesuchtesten unter den Guten und
Aufrichtigen, die besten Gelehrten und diejenigen, welche den höchsten Sieg errungen und jeder Tat den Platz zugewiesen haben, der ihr gebührt.

Die siebte Falle – die Armee des Schaytan
Nach dieser Falle kommt nur noch eine letzte Hürde, welche der Schaytan zwangsläufig stellt. Wenn sie jemand überwinden könnte, dann wären es die Gesandten, die Propheten Allahs, sowie die edelsten Seiner Diener. Diese Falle ist nämlich die Armee des Schaytans, welche er dazu benutzt, den Menschen auf alle möglichen Arten in Unruhe zu versetzen und zu stören.

Sie tun dies Mit der Hand, mit der Zunge, mit dem Herzen und abhängig von der Stufe eines Menschen in der Religion und im Guten, tun sie es auch mit guten Taten. Wenn auch immer sich der Mensch in seinem Glauben erhebt, stürzt sich der Schaytan auf ihn, treibt seine Armee und seine Verbündeten auf ihn. Je mehr der Mensch sich dem Glauben widmet, beständig im Glauben wird und verstärkt zu Allah subhanahu wa ta ‘ala aufruft, desto stärker treibt der Schaytan seine Gewissenlosen an, ihn anzufallen. In so einer Situation tritt der Mensch in einen Krieg ein. Er kämpft im Namen Allahs und kämpft gegen Seinen Feind.
Diese 'Ibadah können nur herausragende Gläubige empfinden. Diese 'Ibadah wird als 'Ibadah des Stolzes und des Trotzes bezeichnet. Ihr widmen sich nur die herausragendsten und scharfsinnigsten Gläubigen. Und die liebste Tat bei Allah ist soeben die, dass Sein Diener sich erzürnt und dem Feind trotzt. Auf eine solche Art von 'Ibadah, hat Allah subhanahu wa ta ‘ala auf mehreren Stellen im Qur'an hingewiesen.

Eines von den Beispielen ist der folgende Vers: „Wer auf Allahs Weg auswandert, wird auf der Erde viele Zufluchtsstätten und Wohlstand finden. Und wer sein Haus auswandernd zu Allah und Seinem Gesandten verlässt, und den hierauf der Tod erfasst, so fällt es Allah zu, ihm seinen Lohn (zu geben). Allah ist Allvergebend und Barmherzig.“ (An-Nisa, Vers 100)

Hier wurde der Auswanderer, der Mensch, der seine Zuflucht in die 'Ibadah an Allah gefunden hat, als ein Trotzender bezeichnet, mit welchem Allah Seinen Feinden trotzt. Deshalb liebt es Allah subhanahu wa ta ‘ala, dass Sein Diener dem Feind trotzt und gegen ihn kämpft, wie im Qur'an gesagt wird: “Dies (ist), weil sie weder Durst noch Mühsal noch Hunger auf Allahs Weg trifft, noch sie einen Schritt unternehmen, der die Ungläubigen ergrimmen lässt, noch einem Feind etwas Schlimmes zufügen, ohne dass ihnen dafür eine rechtschaffene Tat aufgeschrieben würde. Gewiss, Allah lässt den Lohn der Gutes Tuenden nicht verlorengehen.“ (At-Tauba, Vers 120)

Seinen Gesandten und seine Gefährten beschreibend, sagt Allah subhanahu wa ta ‘ala: „Und ihr Gleichnis im Evangelium ist das eines Getreidefeldes, das seine Triebe hervorbringt und dann stärker werden lässt, so dass sie verdicken und ebenmäßig auf ihren Halmen stehen, so dass es den Anbauern gefällt. (Dies,) damit Er die Ungläubigen durch sie ergrimmen lasse. Allah hat denjenigen von ihnen, die glauben und rechtschaffene Werke tun, Vergebung und großartigen Lohn versprochen.“ (Al-Fath, Vers 29)

Daraus wird ersichtlich, dass das Zeigen von Trotz gegenüber den Kuffar, das Hervorrufen von ihrem Zorn, eine Handlung ist, die bei Allah subhanahu wa ta ‘ala beliebt ist und welche Er von den Gläubigen fordert. Derjenige, welcher diese Tat und das Ziel ausführt, vervollständigt seine 'Ibadah.

Der Gesandte Allahs hat ebenfalls zwei Sujud-as-Sahw vorgeschrieben, falls der Betende im Gebet etwas versäumt und sagte: „Mit ihnen wird das Gebet vollständig, und diese zwei Sujud werden dem Schaytan trotzen und ihn erniedrigen.“ (Muslim)

So haben sie auch den Namen „Sujud des Trotzes“ bekommen. Derjenige, der seine 'Ibadah an Allah richtet und Seinen Feinden trotzt, er hat sich der Siddiqiyyah [die Stufe eines tugendhaften Menschen, die niedriger als die Stufe der Gesandten ist, jedoch höher als die Stufe der „Waly“] genährt.

Soviel, wie der Mensch seinen Herrn liebt, Ihm dient und gegen Seine Feinde kämpft, soviel wird auch sein Anteil am genannten Trotz sein. Aus diesem Grund ist auch das Stolzieren zwischen zwei Feindlagern (im Krieg) erlaubt. So eine Tat erzürnt die Ungläubigen.

Diese Form von 'Ibadah kennt erst nur ein kleiner Teil der Menschen. Und derjenige, welcher einmal ihren Geschmack und Genuss gekostet hat, wird weinen, dass er diese nicht früher ausgeführt hat.

Und nur von Allah ersuchen wir Hilfe und nur auf Ihn verlassen wir uns, denn Macht und Kraft sind nur bei Allah. Derjenige, welche diese Stufe erreicht, der trotzt dem Schaytan mit der aufrichtigen Reue, wenn dieser ihn bei einer großen Sünde sieht. Und dieser Trotz führt zu einer noch stärkeren Ergebenheit an Allah.

Und Allah subhana wa ta ´ala weiß es am besten.

Schaykh Ibnul Qayyim al-Jawsiyy, rahimahullah
Auszug aus dem Buch ‚Madaridsch us-Salikin‘]]>
Die 7 Fallen des Schaytan für den tugendhaften Menschen

Der Mensch sollte über denjenigen nachdenken, der ihn zum Ungehorsam überredet, ihm die schlechten Taten schön erscheinen lässt und dessen Pflicht es ist, eben nur dies zu tun. Das ist der Schaytan, welcher für ihn zuständig ist. Aus diesem Grund müssen wir gut über ihn nachsinnen. Der Mensch muss ihn als seinen Feind ansehen, vorsichtig ihm gegenüber sein, sich vor ihm in acht nehmen und im Klaren darüber sein. Ebenfalls muss man darauf achten, was der Schaytan einem heimlich vorbereitet, ohne dass man es merkt. Dieser Verfluchte will den Menschen ins Unglück stürzen, durch eine, von den sieben folgenden Methoden bzw. Fallen, die er ihm auf dem Geraden Weg stellt.
Man sollte wissen, dass es kleinere und größere (leichtere und schwerere) Hindernisse gibt. Jedoch wird der Schaytan nicht aufhören, dir die größere Falle zu stellen, damit du in sie hinein fällst, bis er vollkommen machtlos wird, dies zu tun.

1. Falle: der Kufr
Kufr oder Unglaube (Glaubensverweigerung) an Allah subhanahu wa ta'ala, Seine Religion, die Begegnung mit Ihm, Seine vollkommenen Eigenschaften und an das, worüber uns die Gesandten berichtet haben.

Falls der Schaytan in dieser Sache erfolgreich ist, wird er sehr zufrieden sein, sein Feuer (der Begeisterung) für dich wird sich abkühlen, und er wird sich ausruhen können. Falls du jedoch, durch das Licht des Iman und die Reinheit der Rechtleitung, dieses Hindernis überwindest, wird er, der Verfluchte, dir mit dem nächsten entgegentreten.

2. Falle: die Neuerung in der Religion (Bid'a)
Dies erreicht er, indem er dich entweder von einem Glauben überzeugt, dir einen Glauben einflößt, der im Gegensatz zur Wahrheit steht, nach welcher Allah subhanahu wa ta ‘ala Seinen Gesandten geschickt hat, und nach welcher Er sein Buch offenbart hat. Oder er überzeugt dich davon, dass du deine 'Ibadah an etwas bzw. jemand anderen richtest, was Allah subhanahu wa ta ‘ala, verboten hat, wie z.B. Statuen und Bilder. Dieses stellt eine Neuerung in der Religion dar, und Allah wird davon nichts annehmen.

Diese zwei Neuerungen sind häufig unzertrennlich und geschehen nur selten vereinzelt, jede für sich. Aus diesem Grund haben bestimmte Gelehrte gesagt: „Die Neuerung des Wortes und die Neuerung der Tat haben eine Ehe geschlossen, welcher sich das „Brautpaar“ hingegeben hat, so dass auf die Welt unzüchtige Kinder kamen, welche die islamischen Länder verwüsten, und wegen welchen Diener und Städte Allah subhanahu wa ta ‘ala bitten, Er möge sie davor bewahren“.

Ibn Taymiyya rahimehullah sagte: „Der Kern von Kufr hat die sündige Neuerung geheiratet, so gebären sie zusammen das Verderben dieser und jenseitiger Welt.“

Falls du diese Hürde meisterst und dich von ihr, durch das Licht der Sunnah, befreist, und dich zudem noch mit aufrichtigem Gehorsam beschützt und mit dem, was unsere tugendhaften Vorfahren gefolgt sind, die ehrenhaften Sahaba und Tabi'in, dann wisse, dass in den vorausgehenden Zeiten, sich nur schwer jemand davor, in diese Falle retten wird. Doch falls du dich trotzdem rettest, erst da werden dich die Neuerungsträger umzingeln und anfallen. Sie werden dabei rufen, dass du derjenige bist, der Neuerungen in die Religion bringt.

Die dritte Falle – die großen Sünden
Falls dich Allah subhanahu wa ta ‘ala rechtleitet und du diese Hürde überstehst, dann kommt schon die Dritte. Die dritte Hürde sind die großen Sünden, al-Kabair. Der Schaytan lässt dir die großen Sünden schön erscheinen, schmückt sie aus, ködert dich damit, und öffnet dir danach die Tür der Hoffnung, indem er sagt: „Der Glaube ist nur das aufrichtige Bezeugnis mit der Zunge. Ihn können deine Taten nicht zerstören.“

So lange der Mensch lebt, flüstert der Schaytan ihm Worte zu, wie: „Die Sünden schaden nicht, wenn du gläubig bist, genauso wie die guten Taten nichts wert sind, wenn du ein Muschrik (Götzendiener) bist.“

Trotzdem ist die Neuerung dem Schaytan lieber. Sie ist ein Unheil und ein Hindernis für den Menschen, weil sie dem Glauben schadet und weil sie die Verneinung dessen ist, was Allah dem Gesandten (sallAllahu alayhi wa sallam) offenbart hat. Ein Neuerungsträger, derjenige welcher die Neuerung ausübt, bereut weder diese Sache, noch will er sie verlassen. Im Gegenteil, er ruft andere sogar dazu auf.

Die Neuerung beinhaltet das Sprechen über Allah subhanahu wa ta ‘ala ohne Wissen. Sie vernichtet die Sunnah und greift diejenigen an, die der Sunnah folgen. Die Neuerung versucht das Licht Allahs zu löschen. Sie versucht diejenigen gut darzustellen, von denen sich der Erhabene abgewandt hat, und sie wendet sich von denjenigen ab, welche bei Allah gut angesehen sind. Die Neuerung nimmt das an, was Allah subhanahu wa ta ‘ala und Sein Gesandter abgelehnt haben und lehnt das ab, was Er angenommen hat.

Die Neuerungsträger beschützen diejenigen, die gegen Allah subhanahu wa ta ‘ala kämpfen, und greifen diejenigen an, welche Er beschützt. In der Neuerung wird das erlaubt, was Allah verboten hat, und jenes verboten, was Er erlaubt hat. Die Wahrheit wird verleugnet, die Lüge wird zur Wahrheit ausgerufen und bekämpft die Wahrheit. Dabei werden die Wahrheiten umgestürzt und die Herzen verblendet. Allahs Religion wird negiert. Es wird nach den Schwächen des Rechten Weges gesucht, und es wird langsam versucht den Glauben vollkommen zu ändern. [1]

Alle Neuerungen beginnen mit kleinen Dingen, um sich so allmählich auch in die größeren Dinge einzuschleichen. Und dies geschieht so lange, bis sie diejenigen, die sie verrichten, völlig vom Glauben entfernen. Ihre Haupteigenschaften sind demnach die Allmählichkeit und ihre stadienhafte Steigerung (Entwicklung). Sie entwickelt sich vom Kleinen zum Größeren, bis sie letztendlich den Gläubigen vom Rechten Weg abbringt, genauso wie man ein Haar aus dem Teig ziehen würde.

„... Und wem Allah kein Licht schafft, für den gibt es kein Licht.“ (24:40)

Falls dich Allah subhanahu wa ta ‘ala vor diesem Hindernis bewahrt, oder du dich mit aufrichtiger Reue davon rettest, wird der Schaytan mit der nächsten Falle kommen.

[1] Die verdorbenste und schädlichste Neuerung ist blinder Glaube. Sodass die Taten im Bereich des Glaubens, der 'Ibadah, der Vorschriften und des Dhikr, die von den Vorfahren geerbt wurden, keinen Wert haben. Diese Taten schöpfen nämlich ihr Licht aus der Erklärung von Allahs Worten und den Worten Seines Gesandten (sallAllahu alayhi wa sallam). Und genau deswegen begehen die früheren und heutigen Völker Schirk in ihrem Glauben (weil sie blind folgen und ihr Wissen nicht aus Allahs Worten und aus den Seines Gesandten (sallAllahu alayhi wa sallam) schöpfen.

Das vierte Falle – die kleinen Sünden
Das vierte Hindernis (die vierte Falles des Schaytan) sind die kleinen Sünden. Mit diesen wird der Schaytan sich doppelt an dir rächen. Er wird sich dir mit Worten nähern wie: „Was ist denn bloß mit dir los, Mensch. Wieso überlässt du dich nicht den kleinen Sünden, wenn du schon den großen Sünden abgesprochen hast. Oder ist dir etwa nicht bekannt, dass die kleinen Sünden durch gute Taten und das Fernhalten von großen Sünden gelöscht werden?“ Er wird so lange auf dich einreden, bist du in kleinen Sünden beständig bist (sie also dauerhaft tust).

Doch jemand, der in kleinen Sünden beständig ist, ist in einer schwierigeren Lage, als derjenige, welcher eine große Sünde begeht, sich fürchtet und sie bereut. Das Bestehen auf kleinen Sünden, ist abscheulicher als die Sünde selbst. Die große Sünde verschwindet, falls du sie ehrlich bereust und Allah aufrichtig um Vergebung bittest. Die kleine Sünde verwandelt sich jedoch in eine große, falls du beständig in ihrem Tun bist.

Der Gesandte Allahs (sallAllahu alayhi wa sallam) sagte: „Nehmt euch vor kleinen Sünden in Acht ...“ Daraufhin erwähnte er das Beispiel von Leuten, die sich auf einem verlassenen Ort niederlassen. Dort benötigen sie Holz, so dass einer von ihnen Äste holen geht. Das tun auch die anderen, bis sie schließlich viel Holz einsammeln, ein Feuer anzünden und ein Brot darauf backen. Genauso ist es mit den kleinen Sünden, welche der Mensch unterschätzt. Diese häufen sich an, bis sie ihn endlich ins Verderben führen. (Ahmad, Tabarani und andere)

Falls der Mensch sich vor dieser Falle rettet, und zwar mit Vorsicht, mit ständigem Istighfar (Allah um Vergebung bitten) und Reue, begegnet ihm das fünfte Übel.

Die fünfte Falle – die erlaubten Dinge
Das fünfte Falle des Schaytan sind die so genannten mubah- (erlaubten) Dinge. Das sinderlaubte Dinge, die, wenn wir sie tun, wir keine Sünde sind. Der Schaytan versucht dich mit ihnen zu beschäftigen, anstatt dass du deine Gehorsamkeit mit guten Taten erhöhst, dich ihnen verstärkt zuwendest und dich mit ihnen versorgst. So versucht er dich schrittweise dazu zu bringen, dass du die Sunnah-Taten vernachlässigst und danach ebenso die Taten, welche wadschib (verpflichtend) sind. Sein geringster Nutzen von diese Methode ist, dass der Mensch sich auf diese Weise große Nutzen sowie Belohnungen entgehen lässt. Wüsste der Mensch um den Nutzen und Wert dieser 'Ibadah-Taten Bescheid, so würde er sie niemals verlassen, jedoch weiß er es nicht.

Falls der Mensch diese Hürde durch das Licht der Rechtleitung überwindet und seine
Aufmerksamkeit und Vorsicht festigt, sich das Wissen vom Wert der guten Taten aneignet, welche man oft verrichten sollte, dann wird er sich davor retten können, falls er kurz in diesem „Hafen“ verweilen sollte.

Ist die Falle nun überwunden, wartet der Schaytan schon bereits am nächsten Hindernis.

Die sechste Falle – Den Vorrang den guten vor besseren Taten geben
Die sechste Falle ist, dass man den beliebten Taten Vorrang gibt, vor guten und frommen Taten. Der Schaytan verführt den Menschen dazu, diese Taten zu verrichten. Er verschönert sie ihm, schmückt sie aus und hebt ihren Wert und ihre Bedeutung hervor. Alles dies tut er, nur um den Menschen von besseren und nützlicheren Taten abzubringen, welche eine größere Belohnung und einen größeren Nutzen bringen.

Wenn der Schaytan nämlich einsieht, dass er den Menschen nicht davon abbringen kann, gute Taten zu verrichten, setzt er sich ein anderes Ziel. Er versucht die Belohnung für die guten Taten zu vermindern, sowie die Stellung der 'Ibadah desjenigen, der sie verrichtet. Er beschäftigt ihn sodann mit weniger wertvollen Dingen. So tut der Mensch das Gute und nicht das Beste. Er verrichtet das, was Allah subhanahu wa ta ‘ala gefällt und nicht das was Allah am meisten gefällt. Er tut das, womit Allah subhanahu wa ta ‘ala zufrieden ist und nicht das, womit Er am zufriedensten ist.

Doch dann muss man sich fragen, wo solche Menschen zu finden sind (welche die besten Taten verrichten, die Dinge die Allah am Meisten gefallen und mit denen Er am zufriedensten ist.) In der heutigen Welt sind diese Menschen in der Minderheit. Die meisten Menschen sind schon vor den genannten Hürden stehen geblieben. Diese Hürde überwindet nur derjenige, welcher sich ausgezeichnet mit dem Wert der Taten auskennt, und mit ihrer Wertschätzung bei Allah subhanahu wa ta ‘ala. So ein Mensch erkennt den Unterschied zwischen beliebten und guten Taten, zwischen den nebensächlichen und wichtigsten Taten, zwischen den weniger wertvollen und mehr wertvolleren Taten, zwischen guten und ausgezeichneten Taten usw... Wahrlich können alle Worte und jede Tat gut sein, aber sie können auch die Besten sein. Sie können nebensächlich, aber auch die Hauptsache sein. Sie können wichtig sein, jedoch auch am Wichtigsten.

Genauso wie einige Taten das Höchste aller Dinge darstellen und andere wiederum nicht, wie es in authentischen Überlieferungen des Gesandten Allahs sallAllahu alayhi wa sallam gesagt wird: „Das beste Istighfar ist, dass der Diener spricht „Oh Allah, du bist mein Herr und ich bin dein Diener. Es gibt keinen Gott, außer Dir ...“

In einem Hadith steht: „Der Jihad ist der Gipfel des Islam“ (Tirmidhi), oder in einer anderen Überlieferung: „Gute Taten haben sich untereinander gerühmt, doch die Sadaqa (Spende) hat sie in allem übertroffen.“

Deswegen überwinden diese Hürden nur die ausgesuchtesten unter den Guten und
Aufrichtigen, die besten Gelehrten und diejenigen, welche den höchsten Sieg errungen und jeder Tat den Platz zugewiesen haben, der ihr gebührt.

Die siebte Falle – die Armee des Schaytan
Nach dieser Falle kommt nur noch eine letzte Hürde, welche der Schaytan zwangsläufig stellt. Wenn sie jemand überwinden könnte, dann wären es die Gesandten, die Propheten Allahs, sowie die edelsten Seiner Diener. Diese Falle ist nämlich die Armee des Schaytans, welche er dazu benutzt, den Menschen auf alle möglichen Arten in Unruhe zu versetzen und zu stören.

Sie tun dies Mit der Hand, mit der Zunge, mit dem Herzen und abhängig von der Stufe eines Menschen in der Religion und im Guten, tun sie es auch mit guten Taten. Wenn auch immer sich der Mensch in seinem Glauben erhebt, stürzt sich der Schaytan auf ihn, treibt seine Armee und seine Verbündeten auf ihn. Je mehr der Mensch sich dem Glauben widmet, beständig im Glauben wird und verstärkt zu Allah subhanahu wa ta ‘ala aufruft, desto stärker treibt der Schaytan seine Gewissenlosen an, ihn anzufallen. In so einer Situation tritt der Mensch in einen Krieg ein. Er kämpft im Namen Allahs und kämpft gegen Seinen Feind.
Diese 'Ibadah können nur herausragende Gläubige empfinden. Diese 'Ibadah wird als 'Ibadah des Stolzes und des Trotzes bezeichnet. Ihr widmen sich nur die herausragendsten und scharfsinnigsten Gläubigen. Und die liebste Tat bei Allah ist soeben die, dass Sein Diener sich erzürnt und dem Feind trotzt. Auf eine solche Art von 'Ibadah, hat Allah subhanahu wa ta ‘ala auf mehreren Stellen im Qur'an hingewiesen.

Eines von den Beispielen ist der folgende Vers: „Wer auf Allahs Weg auswandert, wird auf der Erde viele Zufluchtsstätten und Wohlstand finden. Und wer sein Haus auswandernd zu Allah und Seinem Gesandten verlässt, und den hierauf der Tod erfasst, so fällt es Allah zu, ihm seinen Lohn (zu geben). Allah ist Allvergebend und Barmherzig.“ (An-Nisa, Vers 100)

Hier wurde der Auswanderer, der Mensch, der seine Zuflucht in die 'Ibadah an Allah gefunden hat, als ein Trotzender bezeichnet, mit welchem Allah Seinen Feinden trotzt. Deshalb liebt es Allah subhanahu wa ta ‘ala, dass Sein Diener dem Feind trotzt und gegen ihn kämpft, wie im Qur'an gesagt wird: “Dies (ist), weil sie weder Durst noch Mühsal noch Hunger auf Allahs Weg trifft, noch sie einen Schritt unternehmen, der die Ungläubigen ergrimmen lässt, noch einem Feind etwas Schlimmes zufügen, ohne dass ihnen dafür eine rechtschaffene Tat aufgeschrieben würde. Gewiss, Allah lässt den Lohn der Gutes Tuenden nicht verlorengehen.“ (At-Tauba, Vers 120)

Seinen Gesandten und seine Gefährten beschreibend, sagt Allah subhanahu wa ta ‘ala: „Und ihr Gleichnis im Evangelium ist das eines Getreidefeldes, das seine Triebe hervorbringt und dann stärker werden lässt, so dass sie verdicken und ebenmäßig auf ihren Halmen stehen, so dass es den Anbauern gefällt. (Dies,) damit Er die Ungläubigen durch sie ergrimmen lasse. Allah hat denjenigen von ihnen, die glauben und rechtschaffene Werke tun, Vergebung und großartigen Lohn versprochen.“ (Al-Fath, Vers 29)

Daraus wird ersichtlich, dass das Zeigen von Trotz gegenüber den Kuffar, das Hervorrufen von ihrem Zorn, eine Handlung ist, die bei Allah subhanahu wa ta ‘ala beliebt ist und welche Er von den Gläubigen fordert. Derjenige, welcher diese Tat und das Ziel ausführt, vervollständigt seine 'Ibadah.

Der Gesandte Allahs hat ebenfalls zwei Sujud-as-Sahw vorgeschrieben, falls der Betende im Gebet etwas versäumt und sagte: „Mit ihnen wird das Gebet vollständig, und diese zwei Sujud werden dem Schaytan trotzen und ihn erniedrigen.“ (Muslim)

So haben sie auch den Namen „Sujud des Trotzes“ bekommen. Derjenige, der seine 'Ibadah an Allah richtet und Seinen Feinden trotzt, er hat sich der Siddiqiyyah [die Stufe eines tugendhaften Menschen, die niedriger als die Stufe der Gesandten ist, jedoch höher als die Stufe der „Waly“] genährt.

Soviel, wie der Mensch seinen Herrn liebt, Ihm dient und gegen Seine Feinde kämpft, soviel wird auch sein Anteil am genannten Trotz sein. Aus diesem Grund ist auch das Stolzieren zwischen zwei Feindlagern (im Krieg) erlaubt. So eine Tat erzürnt die Ungläubigen.

Diese Form von 'Ibadah kennt erst nur ein kleiner Teil der Menschen. Und derjenige, welcher einmal ihren Geschmack und Genuss gekostet hat, wird weinen, dass er diese nicht früher ausgeführt hat.

Und nur von Allah ersuchen wir Hilfe und nur auf Ihn verlassen wir uns, denn Macht und Kraft sind nur bei Allah. Derjenige, welche diese Stufe erreicht, der trotzt dem Schaytan mit der aufrichtigen Reue, wenn dieser ihn bei einer großen Sünde sieht. Und dieser Trotz führt zu einer noch stärkeren Ergebenheit an Allah.

Und Allah subhana wa ta ´ala weiß es am besten.

Schaykh Ibnul Qayyim al-Jawsiyy, rahimahullah
Auszug aus dem Buch ‚Madaridsch us-Salikin‘]]> http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Shaykh-Al-Fawzan-%E2%80%9EMein-Ehemann-ist-gewaltt%C3%A4tig Tue, 21 May 2013 13:36:04 -0400 http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Shaykh-Al-Fawzan-%E2%80%9EMein-Ehemann-ist-gewaltt%C3%A4tig
leider ein sehr wichtiges thema heutzutage,:

„Mein Ehemann ist gewalttätig!"





möge Allah solche ehemänner wieder auf den rechten weg führen und ihnen barmherzigkeit geben!

]]>
leider ein sehr wichtiges thema heutzutage,:

„Mein Ehemann ist gewalttätig!"





möge Allah solche ehemänner wieder auf den rechten weg führen und ihnen barmherzigkeit geben!

]]> http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Rechte-Urteile-bez%C3%BCglich-eines-adoptierten-Kindes Tue, 21 May 2013 12:21:08 -0400 http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Rechte-Urteile-bez%C3%BCglich-eines-adoptierten-Kindes
Frage:
Ich bitte um Informationen in Bezug auf die Rechte und Urteile eines adoptierten Kindes.

Antwort:
1. Adoption war in den Tagen der Ignoranz vor der Botschaft des Propheten Muhammad (sallAllahu alaihi was sallam) bekannt. Der adoptierte Sohn wurde seinem Stiefvater zugeschrieben und er erbte von ihm, er durfte mit dessen Frau und Töchter alleine sein und die Frau seines Stiefvaters war ihm verboten. Seine Stellung war die eines wahren Sohnes. Der Prophet adoptierte Zayd Ibn Hariss Ibn Scharahil al-Kilabi vor der Botschaft des Islams und er wurde Zayd Bin Muhammad genannt. Diese Form der unislamischen Adoption hielt bis ins 5 Jahr nach der Hijra an.

2. Dann ordnete Allah an, dass man die Kinder den wahren Erzeugern nach benennen muss, wenn sie bekannt sind. Wenn sie unbekannt waren, so wurden sie Brüder in der Religion und freigelassene Sklaven in der Familie, die sie adoptierten. Er der Erhabene verbot es, dem Adoptierten sich der Blutlinie des Pflegevaters zuzuschreiben, er muss sich dem wahren Erzeuger zuschreiben; außer wenn seine Zunge ausrutscht, so ist es nicht schlimm.

Dies ist wahrhafte Gerechtigkeit von seitens des Erhabenen, denn es bedeutet wahrhafte Rede, bewahren der Abstammung, Ehre und bewahren der finanziellen Rechte, denen die es gegenüber verdienen. Der Erhabene sagt: „… Und Er hat eure angenommenen Söhne nicht (wirklich) zu euren Söhnen gemacht. Das sind eure Worte aus eurem (eigenen) Mund. Aber Allah sagt die Wahrheit, und Er leitet den (rechten) Weg. Nennt sie nach ihren Vätern; das ist gerechter vor Allah. Wenn ihr ihre Väter nicht kennt, dann sind sie eure Brüder in der Religion und eure Schützlinge (mawaali). Es ist für euch keine Sünde in dem, was ihr an Fehlern begeht, sondern was eure Herzen vorsätzlich anstreben. Und Allah ist Allvergebend und Barmherzig. Und der Prophet (sallAllahu alaihi was sallam) sagte: „Wer sich einem anderen als seinem wahren Erzeuger zuschreibt, so wird ihn Allahs Fluch treffen." [Abu Dawud]

3. Bei Allahs Beendigung der Adoption (der falschen Behauptung von Sohnschaft in der Zeit der Ignoranz), beendete Er auch die Urteile, die aus der Zeit der Ignoranz in die Frühzeit des Islams hineinreichten.

a) Er beendete Erbschaft zwischen dem Adoptierten und seiner Vormundschaft, die (zuvor) durch falsche Sohnschaft bestanden hatte. Er machte es zu einer Spendenbeziehung zwischen den beiden während ihrer Lebzeit, und sie dürfen sich, nach dem ableben nicht mehr als ein Drittel des Besitzes überschreiben lassen. Die Scharia gab uns Informationen zu den Erbschaftsgesetzen und Er erwähnte die Adoptivkinder nicht unter denen, die ein Recht darauf haben. Er, Der Erhabene hat auch jene, unter den entfernten Verwandten im generellen unter denen genannt, die Erben aufgrund der Gültigkeit zu den Verwandten sind.

Der Höchste sagt: „Der Prophet steht den Gläubigen näher als sie sich selbst, und seine Gattinnen sind ihre Mütter. Und die Blutsverwandten stehen nach dem Buch Allahs einander näher als die Gläubigen und Auswanderer, außer, daß ihr euren Schützlingen Gutes tun solltet Dies steht im Buch verzeichnet.“ [33:6]

b) Allah erlaubte dem Adoptivsohn, die Frau des Vormundes zu heiraten, wenn jener sich von ihr trennt und dies war in der Jahiliyya verboten. Der Gesandte Allahs machte durch eine Ehe dieses Urteil fest damit es ein starkes Urteil ist und somit die Praxis der Jahiliyya durchtrennt.
Der Erhabene sagt: „Und als du zu demjenigen sagtest, dem Allah Gunst erwiesen hatte und dem auch du Gunst erwiesen hattest: "Behalte deine Gattin für dich und fürchte Allah", und in deinem Inneren verborgen hieltest, was Allah doch offenlegen wird, und die Menschen fürchtetest, während Allah ein größeres Anrecht darauf hat, dass du Ihn fürchtest. Als dann Zaid keinen Wunsch mehr an ihr hatte, gaben Wir sie dir zur Gattin, damit für die Gläubigen kein Grund zur Bedrängnis bestehe hinsichtlich der Gattinnen ihrer angenommenen Söhne, wenn diese keinen Wunsch mehr an ihnen haben. Und Allahs Anordnung wird (stets) ausgeführt.“ [33:37]

Deshalb heiratete der Prophet (sallAllahu alaihi was sallam) Zainab Bint Jahsch, nachdem sie sich auf Allahs Befehl hin von Zaid bin Harissah scheiden ließ.

4. Von dem Vorhergehenden wird uns klar, dass die Beendigung der Adoption nicht zur Beendigung emotionaler Gefühlsmäßigkeiten führt, solche wie Brüderlichkeit, Liebe, das Pflegen der Bande und guter Behandlung. Es wurde befohlen Gutes zu tun, wie folgendes:

a) Ein Mensch darf den jüngeren mit den Worten: „Oh mein Sohn“ anreden, um dadurch Güte, Herzlichkeit und Liebe füreinander auszudrücken, damit sie sich freundlich begegnen und auf möglichen Ratschlag positiv reagiert wird, oder damit jemand Hilfe leistet. Und ein jüngerer, darf zu einem älteren „Oh mein Vater“ sagen, aus Respekt und um seine Zuneigung zu erreichen, und seine Güte, Beratung und Hilfe zu bekommen. Gutes Benehmen soll sich unter der Gesellschaft verbreiten, ihre Zugehörigen können sich dadurch stärken und so werden alle Brüderlichkeit im Glauben fühlen.

b) Die Scharia befiehlt uns, Gutes zu tun und die Furcht vor Allah zu erhöhen. Es wurde den Menschen in allen Lebenslagen befohlen, sich gegenseitig zu unterstützen. Der Erhabene sagt:
„Helft einander zur Frömmigkeit und Gottesfurcht, aber nicht zur Sünde und Übertretung!" [5:2]

Der Gesandte Allahs (sallAllahu alaihi was sallam) sagte: „Das Gleichnis eines Gläubigen gegenüber dem anderen Gläubigen in seiner Liebe, Güte und Herzlichkeit ist wie ein Körper, wenn ein Gliedmaß leidet, so wird der Rest des Körpers an Fieber und Schlaflosigkeit leiden." [Bukhari, Nasa'i, Muslim, Tirmidhi]

Dies beinhaltet das Sorgen für Waisen, Arme, Arbeitsunfähige und denen, dessen Väter unbekannt sind. Man muss sie erziehen und gut behandeln. Damit die Gesellschaft niemanden besitzt der Vernachlässigt und Gedemütigt wurde, denn dies würde zu Problemen für die gesamte Ummah führen, aufgrund schlechter Erziehung und Rebellion, weil sie sich von der Gesellschaft verstoßen und vernachlässigt fühlen. Die islamischen Regierungen müssen Zentren für Behinderte, Waisen, vernachlässigte Kinder, für diejenigen, die keine Familien haben und jene, die unter diese Kategorien fallen, bauen. Wenn die Staatskasse nicht ausreicht, so muss man Hilfe bei der Ummah erbitten, der Prophet (sallAllahu alaihi was sallam) sagte: „Ein Gläubiger der stirbt und Besitz hinterlässt, so sollen die Erben es erben. Wenn er Schulden oder Verluste hatte, so sollen die Schuldeintreiber sich an mich wenden, denn ich bin sein Sponsor." [Bukhari]

Mögen Frieden und Segen Allahs den Gesandten Allahs (sallAllahu alaihi was sallam) seine Familie und seine Gefährten umfangen.

Das Ständige Komitee für wissenschaftliche Forschung und Rechtsfragen
Fataawa Islamiyyah 4/497 - Islamische Fataawa in Bezug auf muslimische Nachkommen, S. 172-175]]>
Frage:
Ich bitte um Informationen in Bezug auf die Rechte und Urteile eines adoptierten Kindes.

Antwort:
1. Adoption war in den Tagen der Ignoranz vor der Botschaft des Propheten Muhammad (sallAllahu alaihi was sallam) bekannt. Der adoptierte Sohn wurde seinem Stiefvater zugeschrieben und er erbte von ihm, er durfte mit dessen Frau und Töchter alleine sein und die Frau seines Stiefvaters war ihm verboten. Seine Stellung war die eines wahren Sohnes. Der Prophet adoptierte Zayd Ibn Hariss Ibn Scharahil al-Kilabi vor der Botschaft des Islams und er wurde Zayd Bin Muhammad genannt. Diese Form der unislamischen Adoption hielt bis ins 5 Jahr nach der Hijra an.

2. Dann ordnete Allah an, dass man die Kinder den wahren Erzeugern nach benennen muss, wenn sie bekannt sind. Wenn sie unbekannt waren, so wurden sie Brüder in der Religion und freigelassene Sklaven in der Familie, die sie adoptierten. Er der Erhabene verbot es, dem Adoptierten sich der Blutlinie des Pflegevaters zuzuschreiben, er muss sich dem wahren Erzeuger zuschreiben; außer wenn seine Zunge ausrutscht, so ist es nicht schlimm.

Dies ist wahrhafte Gerechtigkeit von seitens des Erhabenen, denn es bedeutet wahrhafte Rede, bewahren der Abstammung, Ehre und bewahren der finanziellen Rechte, denen die es gegenüber verdienen. Der Erhabene sagt: „… Und Er hat eure angenommenen Söhne nicht (wirklich) zu euren Söhnen gemacht. Das sind eure Worte aus eurem (eigenen) Mund. Aber Allah sagt die Wahrheit, und Er leitet den (rechten) Weg. Nennt sie nach ihren Vätern; das ist gerechter vor Allah. Wenn ihr ihre Väter nicht kennt, dann sind sie eure Brüder in der Religion und eure Schützlinge (mawaali). Es ist für euch keine Sünde in dem, was ihr an Fehlern begeht, sondern was eure Herzen vorsätzlich anstreben. Und Allah ist Allvergebend und Barmherzig. Und der Prophet (sallAllahu alaihi was sallam) sagte: „Wer sich einem anderen als seinem wahren Erzeuger zuschreibt, so wird ihn Allahs Fluch treffen." [Abu Dawud]

3. Bei Allahs Beendigung der Adoption (der falschen Behauptung von Sohnschaft in der Zeit der Ignoranz), beendete Er auch die Urteile, die aus der Zeit der Ignoranz in die Frühzeit des Islams hineinreichten.

a) Er beendete Erbschaft zwischen dem Adoptierten und seiner Vormundschaft, die (zuvor) durch falsche Sohnschaft bestanden hatte. Er machte es zu einer Spendenbeziehung zwischen den beiden während ihrer Lebzeit, und sie dürfen sich, nach dem ableben nicht mehr als ein Drittel des Besitzes überschreiben lassen. Die Scharia gab uns Informationen zu den Erbschaftsgesetzen und Er erwähnte die Adoptivkinder nicht unter denen, die ein Recht darauf haben. Er, Der Erhabene hat auch jene, unter den entfernten Verwandten im generellen unter denen genannt, die Erben aufgrund der Gültigkeit zu den Verwandten sind.

Der Höchste sagt: „Der Prophet steht den Gläubigen näher als sie sich selbst, und seine Gattinnen sind ihre Mütter. Und die Blutsverwandten stehen nach dem Buch Allahs einander näher als die Gläubigen und Auswanderer, außer, daß ihr euren Schützlingen Gutes tun solltet Dies steht im Buch verzeichnet.“ [33:6]

b) Allah erlaubte dem Adoptivsohn, die Frau des Vormundes zu heiraten, wenn jener sich von ihr trennt und dies war in der Jahiliyya verboten. Der Gesandte Allahs machte durch eine Ehe dieses Urteil fest damit es ein starkes Urteil ist und somit die Praxis der Jahiliyya durchtrennt.
Der Erhabene sagt: „Und als du zu demjenigen sagtest, dem Allah Gunst erwiesen hatte und dem auch du Gunst erwiesen hattest: "Behalte deine Gattin für dich und fürchte Allah", und in deinem Inneren verborgen hieltest, was Allah doch offenlegen wird, und die Menschen fürchtetest, während Allah ein größeres Anrecht darauf hat, dass du Ihn fürchtest. Als dann Zaid keinen Wunsch mehr an ihr hatte, gaben Wir sie dir zur Gattin, damit für die Gläubigen kein Grund zur Bedrängnis bestehe hinsichtlich der Gattinnen ihrer angenommenen Söhne, wenn diese keinen Wunsch mehr an ihnen haben. Und Allahs Anordnung wird (stets) ausgeführt.“ [33:37]

Deshalb heiratete der Prophet (sallAllahu alaihi was sallam) Zainab Bint Jahsch, nachdem sie sich auf Allahs Befehl hin von Zaid bin Harissah scheiden ließ.

4. Von dem Vorhergehenden wird uns klar, dass die Beendigung der Adoption nicht zur Beendigung emotionaler Gefühlsmäßigkeiten führt, solche wie Brüderlichkeit, Liebe, das Pflegen der Bande und guter Behandlung. Es wurde befohlen Gutes zu tun, wie folgendes:

a) Ein Mensch darf den jüngeren mit den Worten: „Oh mein Sohn“ anreden, um dadurch Güte, Herzlichkeit und Liebe füreinander auszudrücken, damit sie sich freundlich begegnen und auf möglichen Ratschlag positiv reagiert wird, oder damit jemand Hilfe leistet. Und ein jüngerer, darf zu einem älteren „Oh mein Vater“ sagen, aus Respekt und um seine Zuneigung zu erreichen, und seine Güte, Beratung und Hilfe zu bekommen. Gutes Benehmen soll sich unter der Gesellschaft verbreiten, ihre Zugehörigen können sich dadurch stärken und so werden alle Brüderlichkeit im Glauben fühlen.

b) Die Scharia befiehlt uns, Gutes zu tun und die Furcht vor Allah zu erhöhen. Es wurde den Menschen in allen Lebenslagen befohlen, sich gegenseitig zu unterstützen. Der Erhabene sagt:
„Helft einander zur Frömmigkeit und Gottesfurcht, aber nicht zur Sünde und Übertretung!" [5:2]

Der Gesandte Allahs (sallAllahu alaihi was sallam) sagte: „Das Gleichnis eines Gläubigen gegenüber dem anderen Gläubigen in seiner Liebe, Güte und Herzlichkeit ist wie ein Körper, wenn ein Gliedmaß leidet, so wird der Rest des Körpers an Fieber und Schlaflosigkeit leiden." [Bukhari, Nasa'i, Muslim, Tirmidhi]

Dies beinhaltet das Sorgen für Waisen, Arme, Arbeitsunfähige und denen, dessen Väter unbekannt sind. Man muss sie erziehen und gut behandeln. Damit die Gesellschaft niemanden besitzt der Vernachlässigt und Gedemütigt wurde, denn dies würde zu Problemen für die gesamte Ummah führen, aufgrund schlechter Erziehung und Rebellion, weil sie sich von der Gesellschaft verstoßen und vernachlässigt fühlen. Die islamischen Regierungen müssen Zentren für Behinderte, Waisen, vernachlässigte Kinder, für diejenigen, die keine Familien haben und jene, die unter diese Kategorien fallen, bauen. Wenn die Staatskasse nicht ausreicht, so muss man Hilfe bei der Ummah erbitten, der Prophet (sallAllahu alaihi was sallam) sagte: „Ein Gläubiger der stirbt und Besitz hinterlässt, so sollen die Erben es erben. Wenn er Schulden oder Verluste hatte, so sollen die Schuldeintreiber sich an mich wenden, denn ich bin sein Sponsor." [Bukhari]

Mögen Frieden und Segen Allahs den Gesandten Allahs (sallAllahu alaihi was sallam) seine Familie und seine Gefährten umfangen.

Das Ständige Komitee für wissenschaftliche Forschung und Rechtsfragen
Fataawa Islamiyyah 4/497 - Islamische Fataawa in Bezug auf muslimische Nachkommen, S. 172-175]]> http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Widerlegung-u-Zur%C3%BCckweisung Tue, 21 May 2013 11:43:04 -0400 http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Widerlegung-u-Zur%C3%BCckweisung
Nützliche Bücher & mit wem man nicht sitzen sollte

Frage:
Was ist eure Meinung über diejenigen, die zur Salafiyyah rufen, aber keine Salafi-Bücher oder Salafi-Kassetten haben und zudem die irregeleiteten Sekten verteidigen?

Antwort:
Das was wir unseren Brüdern raten, sind nützliche Bücher; wie z.B. „Riyad as-Salihin“, „Bulugh al-Maram“ und wie „Fath ul Majid fi Scharh Kitab al Tauhid“. Das ist hilfreicher für sie, als Kassetten. Und wir sagen, genauso wie andere sagten: Kassetten sind wie kleine Wassertropfen des Regens (Regen = Bücher). Wir raten den Brüdern, „Riyad as-Salihin“ auswendig zu lernen; und bevor sie dies tun, „al-Quran al-karim“ auswendig zu lernen. Und auch „Bulugh al-Maram“, wenn sie dazu in der Lage sind. Sowie „Al Lu´lu wal Marjan“ (über welche die Gelehrten übereinstimmen). Dies ist nützlicher für sie.

Was das Nichtbesitzen von Salafi-Kassetten betrifft, so ist dies kein Beweis dafür, dass diese Person kein Salafi ist. Jedoch ist es wichtig, dass wir diejenigen betrachten, mit denen er sich anfreundet. Befreundet er sich mit Erneuerern (Mubtadi´a)? Wie Abarrahman AbdalKhaliq und Abu Ishaq al Huwayni - diese zwei sind als Mubtadi´a angesehen. Sowie etliche ihresgleichen; wie Safar (al Hawali). Genauso Salman (al ´Awdah); sie werden als Erneuerer angesehen.

Und ebenfalls manche Zeitungen, wie „Al-Sunnah“, welche eher „al Bid´ah“ (die Erneuerung) heißen sollte. (Darin) wird von Muhammad Surur veröffentlicht; also dieses Magazin und die Leute, welche dafür verantwortlich sind, sollten als das „Bidah Magazin“ betrachtet werden.

Schaikh Muqbil Ibn Hadi, rahimahullah


Es zurückzuweisen, Bücher über die Fehler von Gruppierungen zu schreiben

Frage:
Einige Leute weisen es zurück, Bücher über die Fehler einiger Gruppen zu schreiben.
Sie behaupten, dass die Salaf kein derartiges Benehmen zeigten.

Antwort:
Die Salaf zeigten so eine Art von Benehmen nicht? Was, oh unsere Brüder? Imam ad Daarimi schrieb ein Buch, in diesem er die Jahmiyya wiederlegte. Ja. Ibn Mandah schrieb ein Buch, in diesem er die Jahmiyya wiederlegte. Imam Bukhary schrieb ein Buch, in welchem er diejenigen wiederlegte, die es ablehnten, dass die Taten der Diener erschaffen sind. Imam Bukhary wiederlegte die Hanafis in ziemenden Orten.

Imam Ahmad, rahimahullah wa ta ´ala – ich bin erstaunt, ich bin erstaunt, ich bin erstaunt; über diejenigen, die unwissend über die Bücher der Sunna sind und danach sagen, dass sie (die Salaf) die Erneurer nicht wiederlegten! Habt ihr das Buch von Abdillah Ibn Ahmad (Ibn Hanbal) gelesen? Oh ihr Betrüger! Habt ihr das Buch ‚as Sunnah‘ von von Abdillah Ibn Ahmad (Ibn Hanbal) gelesen? Sodass ihr vielleicht die Wiederlegungen der Erneuerer kennen könntet?

Habt ihr das Buch ‚Scharh us Sunna‘ von Lalika’i gelesen? Habt ihr gelesen … was? Kitab at Tauhid von Ibn Kudhayma, der sagte: „Derjenige, der behauptet, dass der Quran erschaffen ist, sollte getötet werden und sein Körper sollte auf den Müll der Muslime geworfen werden.“ Sie werden sagen: „Diese Aussage ist hart!“ Sie werden nicht sagen, dass sie nicht richtig ist. „Aber wie kann Ibn Kudhayma dies sagen?“

Ja, was nun oh unsere Brüder? Was ist wichtig, was macht euch wissend? Derjenige, der behauptet, dass die Salaf die Erneuerer nicht wiederlegten?! Ja was nun, oh unsere Brüder?
Das war der selbe Weg, auf dem die Tabi´un (wiederlegten). Habt ihr die Aussage von Abi Qilabah über das Verbot, des Sitzens mit den Erneuerern gelesen? Sodass sie euch nicht mit ihren Erneuerungen betrügen. Die Aussage von Muhammad Ibn Sirin; und er wies es zurück, mit einer Person zu diskutieren, welche Erneuerung besaß.

... Habt ihr euch nicht versteckt? (Der Schaikh spricht zu den Erneuerern) Müsst ihr mit uns hierüber streiten, sodass wir eure schlechten Charaktere erkennen, über die wir noch unwissend sind? Wir wussten nicht, dass ihr auf ein solches (tiefes) Level der Unwissenheit gehen würdet. Bezüglich den Büchern der Sunna. Und Allah ist Derjenige, Der um Hilfe gebeten wird. Ja.

[Ein Bruder erzählt im Hintergrund, dass Ibn Abbas (Cousin des Propheten sallAllahu alayhi wa sallam) die Khawarij wiederlegte]

Der Schaikh sagt daraufhin:
Ibn Abbas wiederlegte die Khawarij. Und ´Ali Ibn Abi Talib wiederlegte die Khawarij. Und der Gesandte Allahs (sallAllahu alayhi wa sallam) sprach über die Khawarij: „Sie sind die Hunde des Höllenfeuers.“ Und er sagte: „Wahrlich, sie schießen aus der Religion, wie ein Pfeil aus einem Bogen schießt.“ …

Schaikh Muqbil Ibn Haadi, rahimahullah]]>
Nützliche Bücher & mit wem man nicht sitzen sollte

Frage:
Was ist eure Meinung über diejenigen, die zur Salafiyyah rufen, aber keine Salafi-Bücher oder Salafi-Kassetten haben und zudem die irregeleiteten Sekten verteidigen?

Antwort:
Das was wir unseren Brüdern raten, sind nützliche Bücher; wie z.B. „Riyad as-Salihin“, „Bulugh al-Maram“ und wie „Fath ul Majid fi Scharh Kitab al Tauhid“. Das ist hilfreicher für sie, als Kassetten. Und wir sagen, genauso wie andere sagten: Kassetten sind wie kleine Wassertropfen des Regens (Regen = Bücher). Wir raten den Brüdern, „Riyad as-Salihin“ auswendig zu lernen; und bevor sie dies tun, „al-Quran al-karim“ auswendig zu lernen. Und auch „Bulugh al-Maram“, wenn sie dazu in der Lage sind. Sowie „Al Lu´lu wal Marjan“ (über welche die Gelehrten übereinstimmen). Dies ist nützlicher für sie.

Was das Nichtbesitzen von Salafi-Kassetten betrifft, so ist dies kein Beweis dafür, dass diese Person kein Salafi ist. Jedoch ist es wichtig, dass wir diejenigen betrachten, mit denen er sich anfreundet. Befreundet er sich mit Erneuerern (Mubtadi´a)? Wie Abarrahman AbdalKhaliq und Abu Ishaq al Huwayni - diese zwei sind als Mubtadi´a angesehen. Sowie etliche ihresgleichen; wie Safar (al Hawali). Genauso Salman (al ´Awdah); sie werden als Erneuerer angesehen.

Und ebenfalls manche Zeitungen, wie „Al-Sunnah“, welche eher „al Bid´ah“ (die Erneuerung) heißen sollte. (Darin) wird von Muhammad Surur veröffentlicht; also dieses Magazin und die Leute, welche dafür verantwortlich sind, sollten als das „Bidah Magazin“ betrachtet werden.

Schaikh Muqbil Ibn Hadi, rahimahullah


Es zurückzuweisen, Bücher über die Fehler von Gruppierungen zu schreiben

Frage:
Einige Leute weisen es zurück, Bücher über die Fehler einiger Gruppen zu schreiben.
Sie behaupten, dass die Salaf kein derartiges Benehmen zeigten.

Antwort:
Die Salaf zeigten so eine Art von Benehmen nicht? Was, oh unsere Brüder? Imam ad Daarimi schrieb ein Buch, in diesem er die Jahmiyya wiederlegte. Ja. Ibn Mandah schrieb ein Buch, in diesem er die Jahmiyya wiederlegte. Imam Bukhary schrieb ein Buch, in welchem er diejenigen wiederlegte, die es ablehnten, dass die Taten der Diener erschaffen sind. Imam Bukhary wiederlegte die Hanafis in ziemenden Orten.

Imam Ahmad, rahimahullah wa ta ´ala – ich bin erstaunt, ich bin erstaunt, ich bin erstaunt; über diejenigen, die unwissend über die Bücher der Sunna sind und danach sagen, dass sie (die Salaf) die Erneurer nicht wiederlegten! Habt ihr das Buch von Abdillah Ibn Ahmad (Ibn Hanbal) gelesen? Oh ihr Betrüger! Habt ihr das Buch ‚as Sunnah‘ von von Abdillah Ibn Ahmad (Ibn Hanbal) gelesen? Sodass ihr vielleicht die Wiederlegungen der Erneuerer kennen könntet?

Habt ihr das Buch ‚Scharh us Sunna‘ von Lalika’i gelesen? Habt ihr gelesen … was? Kitab at Tauhid von Ibn Kudhayma, der sagte: „Derjenige, der behauptet, dass der Quran erschaffen ist, sollte getötet werden und sein Körper sollte auf den Müll der Muslime geworfen werden.“ Sie werden sagen: „Diese Aussage ist hart!“ Sie werden nicht sagen, dass sie nicht richtig ist. „Aber wie kann Ibn Kudhayma dies sagen?“

Ja, was nun oh unsere Brüder? Was ist wichtig, was macht euch wissend? Derjenige, der behauptet, dass die Salaf die Erneuerer nicht wiederlegten?! Ja was nun, oh unsere Brüder?
Das war der selbe Weg, auf dem die Tabi´un (wiederlegten). Habt ihr die Aussage von Abi Qilabah über das Verbot, des Sitzens mit den Erneuerern gelesen? Sodass sie euch nicht mit ihren Erneuerungen betrügen. Die Aussage von Muhammad Ibn Sirin; und er wies es zurück, mit einer Person zu diskutieren, welche Erneuerung besaß.

... Habt ihr euch nicht versteckt? (Der Schaikh spricht zu den Erneuerern) Müsst ihr mit uns hierüber streiten, sodass wir eure schlechten Charaktere erkennen, über die wir noch unwissend sind? Wir wussten nicht, dass ihr auf ein solches (tiefes) Level der Unwissenheit gehen würdet. Bezüglich den Büchern der Sunna. Und Allah ist Derjenige, Der um Hilfe gebeten wird. Ja.

[Ein Bruder erzählt im Hintergrund, dass Ibn Abbas (Cousin des Propheten sallAllahu alayhi wa sallam) die Khawarij wiederlegte]

Der Schaikh sagt daraufhin:
Ibn Abbas wiederlegte die Khawarij. Und ´Ali Ibn Abi Talib wiederlegte die Khawarij. Und der Gesandte Allahs (sallAllahu alayhi wa sallam) sprach über die Khawarij: „Sie sind die Hunde des Höllenfeuers.“ Und er sagte: „Wahrlich, sie schießen aus der Religion, wie ein Pfeil aus einem Bogen schießt.“ …

Schaikh Muqbil Ibn Haadi, rahimahullah]]> http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Nachl%C3%A4ssigkeit-des-Ehepartners Tue, 21 May 2013 11:16:25 -0400 http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Nachl%C3%A4ssigkeit-des-Ehepartners
Ich habe ein paar dringende Fragen und hoffe ihr könnt mir dabei weiterhelfen.


1. Was kann ein Mann/Frau tun wenn er das Gefühl hat sein Ehepartner vernachlässigt den Islam? (also macht nur noch das nötigste: verrichtet 5 mal am Tag die Gebete, fastet usw aber achtet nicht mehr darauf die Gebete pünktlich zu verrichten sondern lässt sich im erlaubten Zeitraum Zeit aufgrund von Bequemlichkeit. macht kaum Bittgebete, freiwillige empfohlene Handlungen/Gebete, kein Koran lesen usw)

2. Was tun, außer Zuflucht bei Allah zu suchen wenn der Mann/Frau dadurch auch dazu neigt und merkt wie er/sie immer bequemer und nachlässiger wird. Also wenn es einen negativen Einfluss auf einen selbst hat da man sich erst neu mit dem Islam beschäftigt und generell vielleicht mit vielerlei Sachen zu kämpfen hat.

3. Was tun wenn dies einer Frau passiert? Da der Ehemann ja eigentlich mehr Verantwortung hat und dafür sorgen sollte dass der Islam zuhause schön praktiziert wird und man das beste aus sich und der ganzen Familie holen sollte.

4. Was kann jemand tun wenn der Ehepartner bei Ermahnungen oder wenn man ihn darauf hinweist gereizt reagiert und das selbst an sich nicht wahrnimmt?

Das ist ein sehr wichtiges Thema, ich hoffe hier kann mir jemand hilfreiche Antworten geben.]]>
Ich habe ein paar dringende Fragen und hoffe ihr könnt mir dabei weiterhelfen.


1. Was kann ein Mann/Frau tun wenn er das Gefühl hat sein Ehepartner vernachlässigt den Islam? (also macht nur noch das nötigste: verrichtet 5 mal am Tag die Gebete, fastet usw aber achtet nicht mehr darauf die Gebete pünktlich zu verrichten sondern lässt sich im erlaubten Zeitraum Zeit aufgrund von Bequemlichkeit. macht kaum Bittgebete, freiwillige empfohlene Handlungen/Gebete, kein Koran lesen usw)

2. Was tun, außer Zuflucht bei Allah zu suchen wenn der Mann/Frau dadurch auch dazu neigt und merkt wie er/sie immer bequemer und nachlässiger wird. Also wenn es einen negativen Einfluss auf einen selbst hat da man sich erst neu mit dem Islam beschäftigt und generell vielleicht mit vielerlei Sachen zu kämpfen hat.

3. Was tun wenn dies einer Frau passiert? Da der Ehemann ja eigentlich mehr Verantwortung hat und dafür sorgen sollte dass der Islam zuhause schön praktiziert wird und man das beste aus sich und der ganzen Familie holen sollte.

4. Was kann jemand tun wenn der Ehepartner bei Ermahnungen oder wenn man ihn darauf hinweist gereizt reagiert und das selbst an sich nicht wahrnimmt?

Das ist ein sehr wichtiges Thema, ich hoffe hier kann mir jemand hilfreiche Antworten geben.]]> http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-bei-ruqya-sp%C3%BCrt-wie-ein-knoten-in-der-brust-herzseite-sich-aufl%C3%B6st Tue, 21 May 2013 06:20:57 -0400 http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-bei-ruqya-sp%C3%BCrt-wie-ein-knoten-in-der-brust-herzseite-sich-aufl%C3%B6st ich wollte fragen ob jemand weis auf was das hindeuten kann wenn man bei ruqya spürt wie ein knoten in der brust (herzseite) sich auflöst (öffnet) und man dann durch die nase tief durchatmet ................]]> ich wollte fragen ob jemand weis auf was das hindeuten kann wenn man bei ruqya spürt wie ein knoten in der brust (herzseite) sich auflöst (öffnet) und man dann durch die nase tief durchatmet ................]]> http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-ausbildung-abbrechen-wegen-kopftuch Tue, 21 May 2013 02:40:55 -0400 http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-ausbildung-abbrechen-wegen-kopftuch
ich trage seit kurzem kopftuch, meine arbeitsstelle hat es auch akzeptiert aber seit dem ich es trage werd ich nur noch runtergemacht von meinem ausbilder und muss mir die kommentare von anderen mitarbeitern anhören. fühle mich nicht mehr wohl auf der arbeit. ich überlege abzubrechen. zudem ist das eine ausbildung als industriemechanikerin also ein typischer männer beruf. solch ein beruf sollte eine muslima sowieso nicht auslernen. das weiss ich aber zuder zeit als mir die stelle angeboten wurde war ich noch kein moslem... das problem ist meine noten sind nicht die besten und ich denke nicht das ich noch eine andere ausbildungsstelle finde. weiss jemande vllt einen rat?
inshaAllah könnt ihr mir helfen :/]]>
ich trage seit kurzem kopftuch, meine arbeitsstelle hat es auch akzeptiert aber seit dem ich es trage werd ich nur noch runtergemacht von meinem ausbilder und muss mir die kommentare von anderen mitarbeitern anhören. fühle mich nicht mehr wohl auf der arbeit. ich überlege abzubrechen. zudem ist das eine ausbildung als industriemechanikerin also ein typischer männer beruf. solch ein beruf sollte eine muslima sowieso nicht auslernen. das weiss ich aber zuder zeit als mir die stelle angeboten wurde war ich noch kein moslem... das problem ist meine noten sind nicht die besten und ich denke nicht das ich noch eine andere ausbildungsstelle finde. weiss jemande vllt einen rat?
inshaAllah könnt ihr mir helfen :/]]> http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Bitte-um-Hilfe-von-meinen-Br%C3%BCdern-im-Islam-Inshallah Mon, 20 May 2013 23:00:42 -0400 http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Bitte-um-Hilfe-von-meinen-Br%C3%BCdern-im-Islam-Inshallah
Ich bitte euch zuerst diese Fragen ernst zu nehmen.

Undzwar habe ich folgendes Problem..

( Bin 19 Jahre und mache momentan mein Abi , nicht verheiratet).


Ich habe manchmal Zeiten in dem mein Imam sehr stark ist.. in dieser Zeit bete ich regelmäßig, lerne viel , und versuche so viel sunna zu machen wie ich kann. !

Doch dann kommen Tage in dem ich irgendwie den Mut , Disziplin und auch die Liebe zum Islam verliere estagfiruallah..

in dieser Zeit lasse ich mich von allem ablenken und werde von bestimmten dingen süchtig wie masturbation ...

Da ich mich in einem Alter befinde wo bestimmte bedürfnisse vom Körper erzwungen werden...

Ich bitte euch mir Tipps zu geben wie ich diese gelüste stoppen kann .. und meinen Imam stärken kann so das ich inshallah näher beim Islam bleibe ..

Da mir meine Religion sehr wichtig ist.

Ich bitte euch nochmal meine Fragen ernst zu nehmen..

Danke schon mal im Vorraus ! Selamu Aleykum.]]>
Ich bitte euch zuerst diese Fragen ernst zu nehmen.

Undzwar habe ich folgendes Problem..

( Bin 19 Jahre und mache momentan mein Abi , nicht verheiratet).


Ich habe manchmal Zeiten in dem mein Imam sehr stark ist.. in dieser Zeit bete ich regelmäßig, lerne viel , und versuche so viel sunna zu machen wie ich kann. !

Doch dann kommen Tage in dem ich irgendwie den Mut , Disziplin und auch die Liebe zum Islam verliere estagfiruallah..

in dieser Zeit lasse ich mich von allem ablenken und werde von bestimmten dingen süchtig wie masturbation ...

Da ich mich in einem Alter befinde wo bestimmte bedürfnisse vom Körper erzwungen werden...

Ich bitte euch mir Tipps zu geben wie ich diese gelüste stoppen kann .. und meinen Imam stärken kann so das ich inshallah näher beim Islam bleibe ..

Da mir meine Religion sehr wichtig ist.

Ich bitte euch nochmal meine Fragen ernst zu nehmen..

Danke schon mal im Vorraus ! Selamu Aleykum.]]> http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Das-Lob-von-Ibn-Taymiyyah-u-Ibnul-Qayyim-%C3%BCber-Sufismus Mon, 20 May 2013 16:52:47 -0400 http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Das-Lob-von-Ibn-Taymiyyah-u-Ibnul-Qayyim-%C3%BCber-Sufismus
Frage:
Ich las in einem Buch mit dem Titel ‚Das ist Sufismus‘ (Hadha as-Sufiyyah), dass Sufismus eine abweichende islamische Sekte ist, die außerhalb der islamischen ‘Aqidah und Methodik fährt, und die Bida‘a (Erneuerungen) im Bereich der ‘Ibadah (Anbetung) hat.
Dann las ich in einem Band (Tasawwuf ) von Schaykh al-Islam Ibn Taymiyyah und dem Buch ‚Madaarij Al-Salikiin‘ von Ibn Al-Qayyim, dass einige Sufis von den Ahlul-‘Ilm (Leuten des Wissens) und der Zuhd (Askese) und der Taqwaa (Gottesfurcht) sind, und das sie der Methodik unserer Salaf folgen und das einige von ihnen sagen: „Unser Weg und unsere Taten basieren auf Qur‘an und Sunnah.“

Ist es nun zulässig zu sagen, dass alle Sufis Abweichler sind oder soll man sagen, dass die Sufis nicht alle gleich sind? Was sollte über sie gesagt werden? Bitte klären Sie mich auf, und möge Allah Sie aufklären und es Ihnen mit Gutem vergelten.

Antwort:
Das was von Scheich al-Islam Ibn Taymiyyah und seinem Schüler Ibn Al-Qayyim über die Sufiyyah gesagt wurde, im Sinne, dass einige von ihnen moderat (keine Abweichler) sind, bezieht sich auf die Früheren von ihnen (die vorzeitlichen Sufis). Die Mehrheit der heutigen Sufis sind Abweichler und vom rechten Weg abgeirrt. Nichtsdestotrotz ist Sufismus eine Bid‘ah im Islam und der Prophet (salla-llahu alayhi wa sallam) sagte:

„Jede Neuerung ist eine Bid’ah und jede Bid’ah ist Irreführung“ (Muslim, Sahih, Buch des Freitag, Nr. 867; An-Nasaa'y, Sunan, Buch der zwei ‘id-Gebete, Nr. 1578; Ahmad, Musnad, Band 3, S. 371; Ad-Darimy, Sunan, Einführung, Nr. 206)

Schlussendlich haben die Muslime am Qur‘an, der Sunna und der Manhaj der Salaf
festzuhalten bezüglich dem Glauben und den Taten. Möge Allah uns allen helfen nützliches Wissen und rechtschaffene Taten zu erwerben.

Und bei Allah ist der Erfolg. Möge Frieden und Segen auf unserem Propheten Muhammad, seiner Familie und seinen Gefährten sein.

Das Ständige Komitee für wissenschaftliche Forschung und Rechtsfragen
(Bakr Abu Zayd, Al-Salih Fawzan, `Abdul-Aziz Al` Al-Shaykh, `Abdul-Aziz ibn` Abdullah ibn Baz)
Fatawa al-Lajnah Daimah; Band 2, Seite 95, Fatwa Nr. 19433]]>
Frage:
Ich las in einem Buch mit dem Titel ‚Das ist Sufismus‘ (Hadha as-Sufiyyah), dass Sufismus eine abweichende islamische Sekte ist, die außerhalb der islamischen ‘Aqidah und Methodik fährt, und die Bida‘a (Erneuerungen) im Bereich der ‘Ibadah (Anbetung) hat.
Dann las ich in einem Band (Tasawwuf ) von Schaykh al-Islam Ibn Taymiyyah und dem Buch ‚Madaarij Al-Salikiin‘ von Ibn Al-Qayyim, dass einige Sufis von den Ahlul-‘Ilm (Leuten des Wissens) und der Zuhd (Askese) und der Taqwaa (Gottesfurcht) sind, und das sie der Methodik unserer Salaf folgen und das einige von ihnen sagen: „Unser Weg und unsere Taten basieren auf Qur‘an und Sunnah.“

Ist es nun zulässig zu sagen, dass alle Sufis Abweichler sind oder soll man sagen, dass die Sufis nicht alle gleich sind? Was sollte über sie gesagt werden? Bitte klären Sie mich auf, und möge Allah Sie aufklären und es Ihnen mit Gutem vergelten.

Antwort:
Das was von Scheich al-Islam Ibn Taymiyyah und seinem Schüler Ibn Al-Qayyim über die Sufiyyah gesagt wurde, im Sinne, dass einige von ihnen moderat (keine Abweichler) sind, bezieht sich auf die Früheren von ihnen (die vorzeitlichen Sufis). Die Mehrheit der heutigen Sufis sind Abweichler und vom rechten Weg abgeirrt. Nichtsdestotrotz ist Sufismus eine Bid‘ah im Islam und der Prophet (salla-llahu alayhi wa sallam) sagte:

„Jede Neuerung ist eine Bid’ah und jede Bid’ah ist Irreführung“ (Muslim, Sahih, Buch des Freitag, Nr. 867; An-Nasaa'y, Sunan, Buch der zwei ‘id-Gebete, Nr. 1578; Ahmad, Musnad, Band 3, S. 371; Ad-Darimy, Sunan, Einführung, Nr. 206)

Schlussendlich haben die Muslime am Qur‘an, der Sunna und der Manhaj der Salaf
festzuhalten bezüglich dem Glauben und den Taten. Möge Allah uns allen helfen nützliches Wissen und rechtschaffene Taten zu erwerben.

Und bei Allah ist der Erfolg. Möge Frieden und Segen auf unserem Propheten Muhammad, seiner Familie und seinen Gefährten sein.

Das Ständige Komitee für wissenschaftliche Forschung und Rechtsfragen
(Bakr Abu Zayd, Al-Salih Fawzan, `Abdul-Aziz Al` Al-Shaykh, `Abdul-Aziz ibn` Abdullah ibn Baz)
Fatawa al-Lajnah Daimah; Band 2, Seite 95, Fatwa Nr. 19433]]> http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Video-Die-Gefahr-des-Shi-ismus-Abul-Hussein Mon, 20 May 2013 16:50:01 -0400 http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Video-Die-Gefahr-des-Shi-ismus-Abul-Hussein


O Muslime! Die Gefahr des Schi'ismus unter uns!

Diese Stellungnahme hat Scheich Hassan Dabbagh (Imam der Leipziger Al Rahman Moschee) am 12.05.2013 zu der stetigen Gefahr des Schi'ismus abgegeben, da diese Sekte nach wie vor versucht im Deckmantel des Islam die Muslime in die Irre zu führen.






Weiteres folgt inshaAllah.]]>


O Muslime! Die Gefahr des Schi'ismus unter uns!

Diese Stellungnahme hat Scheich Hassan Dabbagh (Imam der Leipziger Al Rahman Moschee) am 12.05.2013 zu der stetigen Gefahr des Schi'ismus abgegeben, da diese Sekte nach wie vor versucht im Deckmantel des Islam die Muslime in die Irre zu führen.






Weiteres folgt inshaAllah.]]> http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Sure-3-140 Mon, 20 May 2013 08:37:37 -0400 http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Sure-3-140
Kann mir einer von der sure 3 den 140 vers interpretieren?

"Wenn ihr Verletzungen erlitten habt, so haben die anderen ähnliche erlitten. Glücks- und Unglückstage läßt Gott einander ablösen, damit Er erkennt, wer wirklich glaubt und sich aus euren Reihen Märtyrer nimmt. Gott liebt die Ungerechten nicht."]]>
Kann mir einer von der sure 3 den 140 vers interpretieren?

"Wenn ihr Verletzungen erlitten habt, so haben die anderen ähnliche erlitten. Glücks- und Unglückstage läßt Gott einander ablösen, damit Er erkennt, wer wirklich glaubt und sich aus euren Reihen Märtyrer nimmt. Gott liebt die Ungerechten nicht."]]> http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Nichtmuslim-%C3%BCberzeugen-Geschlechtertrennung-etc Sun, 19 May 2013 15:52:41 -0400 http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Nichtmuslim-%C3%BCberzeugen-Geschlechtertrennung-etc
ich hoffe, es geht euch allen gut. Ich bin mir jetzt nicht so ganz sicher, ob mein Thread hier reinpasst, aber ich möchte euch was fragen: Und zwar hat eine Schwester erst neulich mit einer Freundin, die keine Muslimin ist, gesprochen: Es ging um den Bau einer Moschee: Ihre Freundin meinte, dass sie gegen den Bau der Moschee war, WEIL (jetzt kommt der Grund) es zwei getrennte Eingänge geben sollte: Sowohl für Männer als auch für Frauen: Auf jeden Fall hat meine Freundin (die Muslimin) ist, versucht ihr das zu erklären, worum es mit der Geschlechtertrennung in erster Linie eigentlich geht, doch die Freundin war nicht wirklich zu überzeugen. Nun hatte sich mich nach einem "Rat" gefragt: Ich habe versucht, das so zu erklären, indem ich sagte "ja es handelt sich um ein Gotteshaus, vor Gott muss man sich verhüllen und auch vor fremden Männern". Meine Freundin meinte, dass wiederum ihre Freundin (die Nichtmuslimin) meinte "ja warum sollten sich Frauen vor fremden Männern überhaupt verhüllen, die Männer müssen doch so im Kopf "richtig ticken", so dass sie uns eigentlich gar nicht anschauen sollten.....".
Wie ihr vielleicht merkt, wäre das eine endloseeee Diskussion: Wie dem auch sei, meine Freundin versuchte ihr das anhand von Belegen aus dem Koran zu argumentieren, aber in dem Moment war sie etwas durcheinander gewesen, sodass ihre Argumentation nicht wirklich überzeugend war.
Ich muss mir ganz ehrlich gestehen, dass ich auch nicht "mehr" wüsste, wie man einen Nichtmuslimen überzeugen könnte.
Daher habe ich mein Thread jetzt bei "Nichtmuslimen" gepackt:
Weil ich kenne das nun einfach "so", und hinterfrage nunmal nicht alles bzw. vieles erscheint für mich schon vornherein logisch, während das nicht bei einem Nichtmuslim betrifft.

Die Diskussion ging insofern zu Ende, als die Nichtmuslimin daraufhin gemerkt hat, dass sie sich etwas in Widersprüchen verstrickt und meinte, ihr ging es eigentlich nicht um die Geschlechtertrennung in erster Linie, sondern um die "Ungerechtigkeit", denn die zwei getrennten Gebetsräume waren nicht gleich groß geplant gewesen (was ich ihr aber nicht abkaufe, sie wollte die Diskussion einfach bloß beenden).

Habt ihr vielleicht Tipps oder Ratschläge, wie man auf eine einfache und "nette" Art, Nichtmuslimie in Bezug auf Geschlechtertrennung oder gar Verhüllung, überzeugen kann?

Danke euch schon mal!
Ich hoffe, mein Text ist nicht allzu lange

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ich hoffe, es geht euch allen gut. Ich bin mir jetzt nicht so ganz sicher, ob mein Thread hier reinpasst, aber ich möchte euch was fragen: Und zwar hat eine Schwester erst neulich mit einer Freundin, die keine Muslimin ist, gesprochen: Es ging um den Bau einer Moschee: Ihre Freundin meinte, dass sie gegen den Bau der Moschee war, WEIL (jetzt kommt der Grund) es zwei getrennte Eingänge geben sollte: Sowohl für Männer als auch für Frauen: Auf jeden Fall hat meine Freundin (die Muslimin) ist, versucht ihr das zu erklären, worum es mit der Geschlechtertrennung in erster Linie eigentlich geht, doch die Freundin war nicht wirklich zu überzeugen. Nun hatte sich mich nach einem "Rat" gefragt: Ich habe versucht, das so zu erklären, indem ich sagte "ja es handelt sich um ein Gotteshaus, vor Gott muss man sich verhüllen und auch vor fremden Männern". Meine Freundin meinte, dass wiederum ihre Freundin (die Nichtmuslimin) meinte "ja warum sollten sich Frauen vor fremden Männern überhaupt verhüllen, die Männer müssen doch so im Kopf "richtig ticken", so dass sie uns eigentlich gar nicht anschauen sollten.....".
Wie ihr vielleicht merkt, wäre das eine endloseeee Diskussion: Wie dem auch sei, meine Freundin versuchte ihr das anhand von Belegen aus dem Koran zu argumentieren, aber in dem Moment war sie etwas durcheinander gewesen, sodass ihre Argumentation nicht wirklich überzeugend war.
Ich muss mir ganz ehrlich gestehen, dass ich auch nicht "mehr" wüsste, wie man einen Nichtmuslimen überzeugen könnte.
Daher habe ich mein Thread jetzt bei "Nichtmuslimen" gepackt:
Weil ich kenne das nun einfach "so", und hinterfrage nunmal nicht alles bzw. vieles erscheint für mich schon vornherein logisch, während das nicht bei einem Nichtmuslim betrifft.

Die Diskussion ging insofern zu Ende, als die Nichtmuslimin daraufhin gemerkt hat, dass sie sich etwas in Widersprüchen verstrickt und meinte, ihr ging es eigentlich nicht um die Geschlechtertrennung in erster Linie, sondern um die "Ungerechtigkeit", denn die zwei getrennten Gebetsräume waren nicht gleich groß geplant gewesen (was ich ihr aber nicht abkaufe, sie wollte die Diskussion einfach bloß beenden).

Habt ihr vielleicht Tipps oder Ratschläge, wie man auf eine einfache und "nette" Art, Nichtmuslimie in Bezug auf Geschlechtertrennung oder gar Verhüllung, überzeugen kann?

Danke euch schon mal!
Ich hoffe, mein Text ist nicht allzu lange

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2. Das Rezitieren der zwei Suren Al-Falaq und An-Naas, denn sie haben einen wunderbaren Effekt bei der Suche nach Zuflucht bei Allah vor seinem Übel, beim Schwächen des Schaitans und beim Schutz vor ihm.
Darum sagte der Prophet, sallallahu ‘alaihi wa sallam: “Es gibt keine bessere Art, Zuflucht zu suchen, als mit den Mu’awwidhatayn, den Suren Al-Falaq und An-Naas.” (an-Nasaa’i, 5337)

3. Das Rezitieren des Ayat-ul-Kursi (2:255)

4. Das Rezitieren der Sure Al-Baqarah. Der Gesandte, sallallahu ‘alaihi wa sallam, sagte: “Dem Haus, in welchem Al-Baqarah rezitiert wird, nähert sich der Schaitan nicht.“

5. Der letzte Teil der Sure Al-Baqarah. Der Gesandte Allahs, sallallahu ‘alaihi wa sallam, sagte: “Wer in der Nacht die letzen zwei Verse der Sure Al-Baqarah liest, dem werden diese genügen.” (Muslim)

6. Das Rezitieren des Anfangs der Sure Mu’min (Ghafir), bis zu Seiner Aussage: ” ilaihi-l-masier.” (Zu ihm ist der Ausgang)
[Also: "Ha-Mim. (Dies ist) die Offenbarung des Buches von Allah, dem Allmächtigen und Allwissenden, dem Vergebenden der Sünde und dem Anehmenden der Reue, dem Strengen in der Bestrafung und Dem, Der voller Wohltätigkeit ist. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Zu Ihm ist der Ausgang." (40:1-3)]

7. Hundert Mal sagen: “la ilaha il Allah wahdahu la sharika lah, lahu-l-mulku wa lahu-l-hamdu wa huwa ‘ala kulli shay’in quadir“
(“Es gibt keinen Gott, der in Wahrheit das Recht hat, angebetet zu werden, ausser Allah, er hat keinen Teilhaber, Sein ist die Herrschaft und Ihm ist das Lob, und Er hat zu allem die Macht.“)

8. Die nützlichste Art, sich vor dem Schaitan zu schützen: Häufigkeit des Gedenkens an Allah, den Erhabenen.

9. Waschung und Gebet, und diese gehören zu den grössten Mitteln zum Schutz, vor allem in Zeiten, wenn Ärger und Verlangen aufkommen.

10. Sich davon enthalten, zuviel zu sprechen, zu essen und unter Leute zu gehen.

[Ibnu-l-Qayyim Al-Jauziyyah]

zusammengefasst aus: Bida’i` al-Fawa’id (304-308)

übersetzt von Maimuna Yvonne Bienas aus: http://www.sincerehearts.nl/lessen/besch...aytan.html]]> “Und wenn dich vom Satan eine Eingebung aufstachelt, dann suche Zuflucht bei Allah, denn Er ist ja der Allhörende und Allwissende.” (41:36)

2. Das Rezitieren der zwei Suren Al-Falaq und An-Naas, denn sie haben einen wunderbaren Effekt bei der Suche nach Zuflucht bei Allah vor seinem Übel, beim Schwächen des Schaitans und beim Schutz vor ihm.
Darum sagte der Prophet, sallallahu ‘alaihi wa sallam: “Es gibt keine bessere Art, Zuflucht zu suchen, als mit den Mu’awwidhatayn, den Suren Al-Falaq und An-Naas.” (an-Nasaa’i, 5337)

3. Das Rezitieren des Ayat-ul-Kursi (2:255)

4. Das Rezitieren der Sure Al-Baqarah. Der Gesandte, sallallahu ‘alaihi wa sallam, sagte: “Dem Haus, in welchem Al-Baqarah rezitiert wird, nähert sich der Schaitan nicht.“

5. Der letzte Teil der Sure Al-Baqarah. Der Gesandte Allahs, sallallahu ‘alaihi wa sallam, sagte: “Wer in der Nacht die letzen zwei Verse der Sure Al-Baqarah liest, dem werden diese genügen.” (Muslim)

6. Das Rezitieren des Anfangs der Sure Mu’min (Ghafir), bis zu Seiner Aussage: ” ilaihi-l-masier.” (Zu ihm ist der Ausgang)
[Also: "Ha-Mim. (Dies ist) die Offenbarung des Buches von Allah, dem Allmächtigen und Allwissenden, dem Vergebenden der Sünde und dem Anehmenden der Reue, dem Strengen in der Bestrafung und Dem, Der voller Wohltätigkeit ist. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Zu Ihm ist der Ausgang." (40:1-3)]

7. Hundert Mal sagen: “la ilaha il Allah wahdahu la sharika lah, lahu-l-mulku wa lahu-l-hamdu wa huwa ‘ala kulli shay’in quadir“
(“Es gibt keinen Gott, der in Wahrheit das Recht hat, angebetet zu werden, ausser Allah, er hat keinen Teilhaber, Sein ist die Herrschaft und Ihm ist das Lob, und Er hat zu allem die Macht.“)

8. Die nützlichste Art, sich vor dem Schaitan zu schützen: Häufigkeit des Gedenkens an Allah, den Erhabenen.

9. Waschung und Gebet, und diese gehören zu den grössten Mitteln zum Schutz, vor allem in Zeiten, wenn Ärger und Verlangen aufkommen.

10. Sich davon enthalten, zuviel zu sprechen, zu essen und unter Leute zu gehen.

[Ibnu-l-Qayyim Al-Jauziyyah]

zusammengefasst aus: Bida’i` al-Fawa’id (304-308)

übersetzt von Maimuna Yvonne Bienas aus: http://www.sincerehearts.nl/lessen/besch...aytan.html]]> http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-sch%C3%B6ne-Rezitation-von-Mahir-Muaqly-und-ein-Du3a Sat, 18 May 2013 17:56:10 -0400 http://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-sch%C3%B6ne-Rezitation-von-Mahir-Muaqly-und-ein-Du3a

Eine mashaallah tabarakallah schöne Rezitation von Mahir Muaqly und ein Du3a.
Beruhigung fürs Herz und den Augen auf die Schöpfung Allahs.La ilaha ilallah






Vergisst nicht eure Geschwister in Syria in eurem Du3a

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Eine mashaallah tabarakallah schöne Rezitation von Mahir Muaqly und ein Du3a.
Beruhigung fürs Herz und den Augen auf die Schöpfung Allahs.La ilaha ilallah






Vergisst nicht eure Geschwister in Syria in eurem Du3a

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