[dieGläubige]

Danke Leute. @Saliha, hast du keine Übersetzung auf Deutsch? Ich kann zwar Englisch, aber das reicht hier nicht aus.

Das mit den Figuren (das hier jemand geschrieben hat) ist eigentlich ein gutes Argument.

[ibnHazm]

Das Urteil über das Spielen von Schah
mr. Safet Kuduzović

Der Muslim ist verpflichtet sich für seine Zeit Sorge zu tragen (sich um diese zu kümmern), weil er gefragt werden wird, wie er sein Leben verbracht hat. Der Gesandte Allahs salallahu alejhi we sellem sagte: „Es wird sich der Fuß eines Menschen am Tag des Gerichts nicht bewegen, bis er nach seinem Leben gefragt wird, wofür er es verbraucht hat...“ ((Tirmidhi, 5/194/2425, El-Arida, mit einer authentischen Überlieferungskette). Ibn Abbas überliefert, dass der Gesandte Allahs salallahu alejhi we sellem sagte: „Nutze fünf Dinge bevor fünf andere eintreffen: ...die Freizeit vor der Beschäftigung und das Leben vor dem Tod.“ (Hakim, 4/341/7846, Hatib in El-Fekih wel-mutefekkih, 2/170/804, und Vekia in Ez-Zuhdu, 1/223-224, smit einer authentischen Überlieferungskette . Siehe: Fethul-Bari, 11/235, El-Mugni, 5/204 (Ihjau ulumid-din) und Sahihul-džamia, 1/244.)
In einen anderen Überlieferung, welche ibn Abbas überliefert, sagt der Gesandte Allahs salallahu alejhi we sellem: „Zwei Gaben (N'imah) sind es, deren Wert vielen Menschen unbekannt ist: die Gesundheit und die freie Zeit.“ (Bukhari) Stellt euch einen Muslim vor, der auf die Frage Allahs nach der Gabe der freien Zeit gefragt wird, und antwortet: „Mein Herr (Rabb), meine Tage, Monate und Jahre sind im Spiel, Vergnügen und Nichtstuerei vergangen.“ Manche sagen, dass die Zeit Gold ist! Neben einer schönen Absicht haben sie einen fatalen Fehler begangen, denn das Gold hat im Bezug auf die Zeit, welche das Leben eines Menschen darstellt, absolut keinen Wert.

Der erste, der das Schahspiel erfunden hat war Sissah b. Zahir el-Hindi. Als ein berühmter persischer König mit dem Namen Bihrem vom Schach hörte, hat er sich stark gefreut und den Erfinder belohnt. (Keffur-rea'a, S. 115.)

Häufig wiederholen sich Fragen und werden Diskussionen geführt, die mit dem Urteil über das Schachspiel zu tun haben. Im folgenden Text werden die Ansicht (Stellungnahme) der islamischen Rechtsgelehrten zu dieser Frage darstellen.
Es gibt keine Meinungsunterschiede zwischen den Rechtsgelehrten, dass das Schahspiel haram (verboten) ist, sofern dabei um Einsatz von Eigentum geht, weil es dann als Glücksspiel behandelt wird. (Siehe: Et-Temhid, 13/181-182, und Medschmu'ul-fetawa, 32/137, 152.)

Wenn das Schahspiel das Verlassen des Gebets, Schimpfen, Beleidigen und Feindschaft zu Folge hat, wird es ebenfalls haram. (Siehe: El-Kawaninul-fiqhijje, str. 311, von Ibn-Dschuzzija, Medschmu'ul-fetawa, 32/137, Mugnil-muhtadsch, 6/347, Keffur-rea'a, str. 101, von Hejtemija und Sahihut-tergib, 3/180-181.)

Falls aber das Spielen von Schah keines der verbotenen Dinge zur Folge hat, da haben die Islamgelehrten verschiedene Ansichten. Die Mehrheit der Gelehrten, unter denen hanefitische, malikitische und hanbelitische Rechtsgelehrte sind, erachten das Spielen von Schah, wieder, als verboten. (Siehe: El-Mugni, 12/37, und El-Kafi, 4/4/322, von Ibn Kudame; Scherhu Fethil-kadir, 7/411, 413, Bedaeus-sanaia, 4/305, El-Kavaninul-fiqhijje, S. 311, El-Fewakihud-devani, 2/563, Medschmu'ul-fetawa, 32/152, Mealimus-sunen, 2/209, El-Furusijje, S. 303, El-Kebair, S. 101, und El-Insaf, 12/52-53.)

Was die schafi'itischen Rechtsgelehrten betrifft, die Mehrheit von ihnen erachten das Schahspielen als verpönt. Andere (von ihnen) erachten es, wie die Mehrheit der Gelehrten, als verboten. (Siehe: El-Minhadsch, 15/14, von imama Newewi; Es-Sunenul-kubra, 10/358 von Bejheki; und Keffur-rea'a, str. 107.)Imam Schafi'i sagt: „Das Schahspiel ist ein Vergnügen, was dem Batil ähnelt, und ich verachte ihn, ahbe aber noch keinen Beweis für das Verbot gefunden.“ (Siehe: Ialamul-muweki'in, 2/79.)
Imam Schafi'i sagt: „Wir lieben es nicht, dass Schah gespielt wird, aber dieser ist immerhin milder als Nerdeschir.“ (Siehe: El-Umm, 8/189, Marifetus-sunen, 7/432 und Es-Sunenul-kubra, 10/357.)
Nerdeschir ist ein bekanntes Spiel, über das der Gesandte Allahs salallahu alejhi we sellem, sagte: „Wer Nerdeschir spielt, der ist so, als ob er seine Hände mit Schweineblut und Schweinefleisch eingerieben hat.“ (Muslim) In einer anderen Überlieferung steht: „Ungehorsam gegenüber Allah ist derjenige, der Nerdeschir spelt.“ (Ebu Davud, Ibn Hibban, Begawi, 12/384/3414, mit einer guten Überlieferungskette. Siehe: Irwaul-galil, 8/285, und Gajetul-meram, S. 179/395.)
Ishak b. Rahaway wurde gefragt, ob er im Schahspiel irgendeine Störung (Hinderniss) sieht, und antwortete: „Im Schahspiel ist jede Störung.“ Und als ihm gesagt wurde, dass einige Menschen Schach spielen, sagte er: „Das sind Sünder.“ (Siehe: Ez-Zevadschir, 2/401, von Ibn Hadscher el-Hejtemij)

Muhammed b. Kab el-Kurezi sagte: „Das Mindeste, was der Schahspieler zu erwarten hat, ist, dass er mit den Folgern (Anhängern) des Batils auferweckt wird.“ (Siehe: Ez-Zevadschir, 2/401.)

Als Ibrahim An-Nehai über Schah befragt wurde, sagte er: „Der Schah ist verdammt.“ (Siehe: Ez-Zevadschir 2/401, und Es-Sunenul-kubra, 10/359.)

Wir sehen, dass das Urteil über das Schahspiel zwischen Verbot, beim Großteil der Gelehrten, und zwischen Verpönung, bei den schafi'itischen Gelehrten, kreist. Niemand von diesen Imamen hat gesagt, dass das Spielen von Schah mubah ist. (Siehe: Medschmu'ul-fetawa, 32/136-137.)

In der Sunnah werden viele Überlieferungen aufgeführt, die auf das Verbot vom Schahspiel hinweisen, jedoch ist keines dieser Ahadeeth authentisch, wie es (bzw. dies sagen) Imam Munziri, Ibn Qajjim, Ibn Kethir, Ibn Hadscher, Sehawi, Albani, Bekr Ebu Zejd i drugi behaupten. (Siehe: El-Mensurat, S. 288, von Imam Newewi; El-Menarul-menif, S. 134, Ed-Diraje, 2/240, Nasbur-raje, 4/274-275, Keffur-rea'a, S. 101-105, El-Mekasidul-hasene, S. 669; Ed-Durerul-muntesire, S. 174, von Imam Sujuti; Nejlul-evtar, 8/108, Keschful-hafa, 2/363, Esnel-metalib, S. 462, i Sahihut-tergib, 3/181.)

Shaikh Albani hat einige der Überlieferungen, welche über das Verbot vom Schahspiel reden, als unauthentisch (bzw. erfunden, mawdu') bewertet. (Siehe Es-Silsiletud-daife, 3/283-284 und 9/47, und Daiful-dschamia, S. 762/5277.)Der Grund für die Schwäche dieser Ahadeeth ist einfach – das Schahspiel tauchte zur Zeit des Sahaba auf und nicht zur Zeit des Gesandten Allahs salallahu alehi we sellem, wie es Ibn Kethir bekräftigend behauptet. (Siehe: Nejlul-evtar, 8/107-108.)

Nach der Befreiung einiger persischer Regionen zur Zeit der Sahaba, sind die Muslime zum ersten Mal dem Schahspiel begegnet. (Keffur-rea'a, S. 116.)
Es wird überliefert, dass Ali b. Ebi Talib an Leuten vorbeiging, die Schah spielten, und sagte: „Was sind das für Idole (Tawaghit), an die ihr inr Ibadah gewidmet seid.“ (Ibn Ebi Schejbe, 5/289/26149, Ahmed in El-Werea, S. 74, und Bejheki in Schuabul-iman, 5/241/6518. In einer anderen Überlieferung steht, das Ali radiallahu anhu sagte: „Das Schahspiel ist nichtarabisches Glücksspiel.“ (Bejheki in El-Kubra, 10/358/20928, und in El-Edeb, S. 417. Imam Bejheki behauptet bekräftigend, dass diese Mursel-Überlieferung eine andere hat, die sie stärkt. Ibn Tejmijje und Ibn Qajjim haben diese Überlieferung als authentisch bewertet, und Shaikh Albani als schwach. Siehe: Medschmu'ul-fetawa, 32/152, El-Furusijje, S. 312, i Irwaul-galil, 8/288.)
Ibn Abbas hat ein Schahspiel verbrannt, das ein Weisenkind vom Vater geerbt hat. (Bejheki, 10/358/20933. Siehe: El-Kebair, S. 102, und Keffur-rea'a, S. 104.)

Ibn Umer hat gesagt: „Das Schahspiel ist schlimmer als Nerdeschir.“ (Bejheki, 10/359/20934. Ibn Qajjim, Sehawi und Hejtemi erachten diese Überlieferung als authentisch. Siehe: El-Furusijje, S. 313-314, und Keffur-rea'a, S.104.)

Ibn Qajjim sagt: „In authentischen Überlieferungen wird das Verbot des Schahspiels angeführt, von Ibn Abbas und Ibn Umar, und keiner von den Sahaba hat das Gegenteil gesagt. (Siehe: El-Furusijje, S. 313.)
An einer anderen Stelle sagt Shaikhul Islam Ibn Qayyim: „Es ist nicht bekannt, dass jemand von den Sahaba Schah gespielt hat, noch das Schahspielen erlaubt hat. Gelogen sind die Überlieferungen, in welchen erwähnt wird, dass Abu Hurajrah Schah gespielt hat. Jeder, der das Leben der Sahaba kennt, wird solche Behauptungen verurteilen. (Siehe: El-Furusijje, S. 311.)
Imam Bejheki erwähnt einen Konsens (Übereinstimmung) der Sahaba bezüglich des Verbotes vom Schahspiel, und er und andere Hadeethgelehrten kennen die Worte und Handlungen der Sahaba am besten. (Siehe: Medschmu'ul-fetawa, 32/150, und Scherhuz-Zurkana alel-muwetta, 4/484.)

Ibn Schihab ez-Zuhri sagte: „Ich liebe Schah nicht, weil Schah batil ist.“ (Et-Temhid, 13/179, und Schuabul-iman, 5/241.)
Imam Malik, Ibn Tejmijje, Ibn Qajjim und andere erachten das Schahspiel als eine größere Sünde als Nerdeschir. (Siehe: Et-Temhid, 13/179, Medschmu'ul-fetawa, 32/139, El-Furusijje, S. 305, Nejlul-ewtar, 8/107, i Awnul-mabud, 13/194.)
Manche Gelehrte sind besonders streng in der Frage des Schahspiels mit Figuren, in Form von lebenden Wesen. (Siehe: Keffur-rea'a, S. 112, und Ahkamul-musabekat, S. 88, von Abdus-Samed Belhadschij.)

Imam Ebu Hanife und Ahmed sind der Meinung, dass er sogar nicht erlaubt ist Schahspieler mit dem Selaam zu grüßen. (Siehe: Medschmu'ul-fetawa, 32/136, 153.)
Malikitische Gelehrte, wenn sie über Gruppen sprechen, denen gegenüber kein Selaam-Gruß entgegengebracht wird, erwähnen unter anderem auch den Schahspieler. (Siehe: Mewahibul-dschelil, 2/122.)
Imam Ebu Hanife und Malik nehmen die Zeugenaussage eines Schahspielers nicht an, unegachtet dessen ob mit Einsatz (für Geld, Vremögen, Anm. d. Übers.) gespielt wurde. (Siehe: Keffur-rea'a, S. 112, von Ibn Hadscher Hejtemija)

Von den zeitgenössischen Gelehrten verbieten das Schahspielen: Ibn Baz, Ibn Usejmin und das Ständige Fatwa-Komitee (El-Iedschnetud-daime).

Auf der Grundlage des Genannten können wir sagen, dass das Spielen von Schah verboten ist, und dass es nicht erlaubt ist an solchen Wettbewerben teilzunehmen, Seminaren oder Kursen, die mit Schahspiele verbunden sind,
und Allah subhanehu we te'ala weiß am besten

(Text von Safet Kuduzovic www.minber.ba, aus dem Bosnischen ins Deutsche von ibnHazm al-Busni)
.

[Nusaibah]

As SalamAleykum wa Rahmatullahi wa BArakatuh

Kommt es nicht irgendwie auch auf die Absicht drauf an????? Also wenn du einen Vater z.B. hast und er nicht sooo Islamisch eingestellt ist. Und das verhältniss zu ihm wird schlechter.
Das man da z.B. je nach Vater, schach spielt. um dem Vater näher zu kommen???
Also klar sag ich nichts gegen eure beiträge, wer bin ich schon was dagegen zu sagen.
Aber die Absicht spielt auch eine sehr große Rolle und ich merke das wird oft vergessen..

Allahu Alem, klärt mich bitte auf. Ich freu mich, etwas lernen zu können ;)

Aleykum Salam wa Rahmatullahi wa BArakatuh

[Diener des Allbarmherzigen]

Schwester die Absicht bei Haramsachen hilft wenig. Du kannst nicht z.B. mit "guter Absicht" Zinsen nehmen, damit du sie den Armen gibst. Oder mit "guter Absicht" bei jemanden sitzen der Alkohol trinkt z.B Vater, damit man ihm näher kommt usw..

Selbst die Muschrikiin (Götzendiener) haben "gute Absichten" indem sie ihren Schirk gemacht haben....

Wahrlich, Allah (allein) gebührt lauterer Gehorsam. Und diejenigen, die sich andere zu Beschützern nehmen statt Ihn (,sagen): "Wir dienen ihnen nur, damit sie uns Allah nahebringen." Wahrlich, Allah wird zwischen ihnen über das, worüber sie uneins sind, richten. Wahrlich, Allah weist nicht dem den Weg, der ein Lügner, ein Undankbarer ist.[39:3]


Nur zweckt dem Verbot von Schachspiel, obwohl es erwähnt wird im Text, das viele Ulema das als verboten ansehe, wurde mich schon interessieren, mit welchen Beweisen sie genau das verbieten.

[Nusaibah]

Aleykum Salam wa Rahmatullahi wa Barakatuh

Barak ALLAHU fiek Bruder... ja hast schon recht... ich würde auch gerne die beweise sehen... Es gibt nämlich auch Schachfiguren die keine Tiere beinhalten sondern Zeichentrick oder so .. hehe die gibts wirklich.
Und wie ist es wenn einem geraten wird ärztlich schach zu spielen?? Das kommt selten aber auch ab und zu vor.. Das ist wegen Konzentration schwäche oder für schnell auftrettende aggressionen..
Verstehst du?

Aleykum Salam wa Rahmatullahi wa Barakatuh

[Kürsat90]

selaminalykum mal neben bei es gibt auch mit steinen ^^ was ist damit , natürlich mussen wir nach wissen streben aber wie die gläubige geschrieben hat , braucht man auch was zu gönnen und so.^^ jetz muss ich aber los.

wa aleykumselam

[ibnHazm]

Selam alejkum

In der Fatwa geht es um zwei verschedene Dinge

1. Schah an sichals Spiel
2. Schah mit Firguren die lebenden Wesen ähneln

Und beides wurde von den Großgelehrten der Sahaba, Tabiin usw... für verboten erklärt.

Es wird auch gesagt, dass es keinen direkten Hadeeth bezüglich des Schah gibt, daher @Diener des Allerbarmers müsstest du Wissen, dass die Gelehrten hier zu anderen Mitteln greifen und Ansätze suchen. Viele gründeten ihre Aussage auch aif das Verbot bezüglich des Spiels von Nerdeschir, andere hatten andere Bewisführunsmethoden. Und eine Übereinstimmung der Sahaba, und andere Großgelehrten, die im Text genannt wurde, ist für mich völlg ausreichend.

Und nicht vergessen, wir sidn auch dazu angehalten die SUnnah der Sahaba zu befolgen.

wallahu e'alem