[Issa Mönks]

السؤال

قراءة الفاتحة عند عقد الزواج حتى قد أصبح البعض يطلق عليها قراءة الفاتحة وليس العقد فيقول قرأت فاتحتي على فلانة هل هذا مشروع ؟



Frage: Die Rezitation der Fatihah bei der Eheschließung, bis zu dem Ausmaß, dass bei einigen in Erscheinung gertreten ist, dass sie das Lesen der Fatihah als Heiratsvertrag sehen und sagen: ,,Ich habe die Fatihah auf So und so (Fulaan) gelesen”, ist das legitim?



الجواب :

هذا ليس بمشروع ، بل هذا بدعة ، وقراءة الفاتحة أو غيرها من السور المعينة لا تقرأ إلا في الأماكن التي شرعها الشرع ، فإن قرأت في غير الأماكن تعبداً فإنها تعتبر من البدع ، وقد رأينا كثيراً من الناس يقرؤون الفاتحة في كل المناسبات حتى إننا سمعنا من يقول : اقرءوا الفاتحة على الميت ، وعلى كذا وعلى كذا ، وهذا كله من الأمور المبتدعة ومنكرة ؛ فالفاتحة وغيرها من السور لا تقرأ في أي حال وفي أي مكان وفي أي زمان إلا إذا كان ذلك مشروعاً بكتاب الله أو بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وإلا فهي بدعة ينكر على فاعلها . “فتاوى نور على الدرب” (10/95)



Antwort: Dies ist nicht legitim, vielmehr ist dies eine Bid’ah und die Rezitation von al-Fatihah oder anderen bestimmen Suwar (Pl. von Surah), findet nur in den Situationen statt, in denen die Scharii’ah dies vorschreibt. Wenn man sie in anderen Situationen rezitiert und damit ‘Ibaadah beabsichtigt, so gilt dies als Bid’ah. Und wir haben viele Leute gesehen, wie sie al-Fatihah bei jeder Gelegenheit rezitierten, sodass wir hörten, dass man sagte: ,,Lest al-Fatihah für die Toten und für dieses und jenes”. Und dies alles gehört zu den erneurten, üblen Angelegenheiten. Also liest man die Fatihah und andere Suwar in keiner Situation und an keinem Ort in keiner Zeit, außer wenn dies anhand des Buches Allaahs und der Sunnah des Propheten vorgeschrieben ist. Und wenn dies nicht der Fall ist, so ist es eine Bid’ah, für die der Täter getadelt wird.

Fataawa nuur ‘ala al-Darb


[font=Georgia, 'Bitstream Charter', serif] Schaykh Muhammad bin Saalih al-‘Uthaymin Rahimullah
[/font]


[font=Georgia, 'Bitstream Charter', serif]Baraka allahu fikum[/font]