[granit]

Selamu aleikum wa rahmatullahi wa barakatuhu
Ein Bruder hat mich gefragt, ob es möglich sei, das Maghreb - und Ishagebet zusammenzulegen, da im Sommer das Ishagebet ziemlich spät ist und er eine Moschee besucht hatte, die das so regelmäßig praktiziert hatte. Soweit ich weiß, hatte der Prophet aleihi salatu wa salam die Gebete zusammengelegt, um es der Ummah zu erleichtern. Hier stellt sich die Frage, ob es regelmäßig, also jeden Tag im Sommer, so praktiziert werden darf?

[Umm Musab]

Frage:

Ist es erlaubt Ischa und Maghrib in Ländern, in denen Ischa sehr spät ist, zusammenzulegen?

Antwort:
Gepriesen sei Allah.

Das allgemeine Prinzip ist, dass jedes Gebet zu seiner bestimmten Zeit verrichtet werden soll, denn Allah sagt:

Wahrlich, das Gebet wurde den Gläubigen zu festgelegten Zeit vorgeschrieben. [4:103]

Die beiden Gebete zusammenzulegen ist nicht erlaubt, es sei denn es gibt einen Grund wie Reise, Regen oder Erschwernis. Wenn die Zeit von Ischa sehr spät ist und Fajr sehr früh, sodass es eine unverhältnismäßige Härte darstellt Ischa zu seiner Zeit zu verrichten, dann ist es kein Problem Maghrib und Ischa zusammen zur Zeit von Maghrib zu beten.

Sheikh Ibn Utheimin, möge Allah sich seiner erbarmen, wurde über ein Land gefragt, in welchem das Verschwinden des roten Saums am Horizont, welches den Beginn von Ischa signalisiert, sehr spät eintritt und es so sehr schwer ist darauf zu warten.

Er antwortete: [...]

Wenn der rote Saum am Horizont lange vor Fajr verschwindet und es so genug Zeit gibt Ischa zu beten, so muss man warten bis es verschwindet, es sei denn dies verursacht eine unbillige Härte. In diesem Fall ist es erlaubt Ischa und Maghrib zusammen in der Zeit von Maghrib zu beten, sodass man Härte und Schwierigkeiten abwendet, denn Allah sagt:


Allah will es euch leicht machen, er beabsichtigt nicht es euch schwer zu machen. [2:185]

Er hat euch erwählt und hat euch nichts auferlegt, was euch in der Religion bedrücken könnte, der Religion eures Vaters Abraham. [22:78]

In Sahih Muslim findet sich folgendes Hadith:
Abdullah Ibn Abbas bericht, dass der Prophet in Medina Zuhr und Assr sowie Maghrib und Ischa zusammenlegte, ohne dass es die Gründe Angst oder Regen gegeben hätte. Man sagte: Was beabsichtigte er damit? Er sagte: Er beabsichtigte seiner Ummah keine Härten aufzuerlegen.


Das heißt, man muss das Zusammenlegen der Gebete nicht unterlassen, wenn es einem Schwierigkeiten bereitet. Möge Allah uns helfen zu tun, was gut und richtig ist.

Majmoo’ Fataawa al-Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (12/206).

Und Allah weiß es am besten.

http://www.islam-qa.com/en/ref/89695

(Ich übernehme keine Fehler in der Übersetzung, da sie NICHT von mir stammt.)

Hier erklärt Shaykh Abdullatif es sehr gut - https://www.youtube.com/watch?v=xXhdLSwFJ68

Wallaahu alem

[Ibn Suleyman]

In Deutschland gilt das nicht, man sollte sich nicht an die Uhrzeiten halten. Denn wie es in der Fatwa steht ist Isha schon wenn die Röte vom Maghrib am Himmel weggeht und das ist schon nach 40-50 Minuten maximal 70-80 Minuten nach Maghrib und nicht wie auf dem Kalender steht 2 Stunden danach oder teilweise 2,5 Stunden. Der Grund warum die Moscheen das in DE zusammenziehen ist, dass man angeblich das Zeichen von Isha nicht sieht und das isz totaler Quatsch. Besonders im Sommer sieht man das sehr gut. Also es ist dir nicht erlaubt die zusammen zu ziehen außer auf Reise oder wegen Erschwersnis wie es sahih überliefert wurde. Außerdem ist der Lohn mit dem Imam und in der Gemeinschaft Isha und später Tarawieh zu beten gewaltig. Und wenn du keine Moschee in der Nähe hast dann bete ganz normal aber achte mal draußen wann die Röte weg ist.

[Abuyesin]

Salamulaikum warahmatulah
Akhi ich denke das es der Grund für Deutschland nicht der ist das man das Zeichen nicht siehst, das ist ja weiter im Norden sondern, dass es schwierig ist auf Isha zu warten wenn man z.b. Frühschicht hat.

Man muss sich das so vorstellen bei mir damals zumindest: c.a . 1-2 Monate auf Isha bis c.a. 0 uhr zu warten dann um 3 uhr Fajr zu beten, dann um 4:30uhr aufstehen und zu arbeit fahren.

Jeder der das 2-3 Tage macht, wird es nicht mehr schaffen.
Dazu kommt auch noch die lebensbedrohliche Situation am Arbeitsplatz wenn man z.b. Maschinen führt oder Gabelstapler fährt usw. und total übermüdet ist.

Ich denke jeder muss für sich selbst entscheiden ob er es zusammenfasst oder nicht, wenn eines der Gründe gegeben ist weil es von Fall zu Fall unterschiedlich ist.

Allahu alem.

[Ibn Suleyman]

Achi ich würde gerne mal einen Bruder sehen bzw von einem Bruder im Norden wissen wann bei denen Maghrib ist, denn wenn Isha um 0 Uhr ist dann müsste Maghrib um 23 Uhr sein....wenn das der Fall ist und dann Fajr um 3 Uhr, dann darf man das natürlich. Aber da empfehle ich zum Beispiel immer auch dass man zwischen Asr und Maghrib schläft oder Dhur und Asr wie man kann und den Schlaf dort sich holt.

Aber mich interessierts echt, haben wir hier jemanden der so spät Maghrib hat?

[fabian]

as salamu aleikum wa rahmatullahi wa barakatuh

gebetszeiten meiner stadt am 21. Juni :

Maghrib: 21.51
Isha: 23.52
Fajr: 2.49

[Abdullah ibn Yusuf]

Assalamun alaikum

es ist sahih überliefert, dass Muhammad sallallahu alayhi wa sallam diese Gebete manchmal zusammen fasste, selbst ohne Grund.
Aber bringt bitte einen Beweis für eure Aussage, dass es erlaubt sei, sein Gebet dauerhaft zusammen zu fassen.
Barakallahu fikum.

[yusuf as salafi]

Zu diesem Thema, gab es am Montag bei **** einen Vortrag der sehr detailliert alle Ansichten erklärte, fand ich sehr gut.


1. Was einige Gelehrten der Hanefitischen Rechtschule sagten, dass das 'Ishaa' Gebet komplett wegfällt. Der Lehrer nennt diese Meinung Ghareeb (fremd, komisch) und nennt die Hujjah derjenigen, die das behaupten, schwach.

2. Das 'Ishaa' Gebet nach dem Fajr Gebet zu beten. Diese Meinung kritisiert er ebenfalls.

3. Das 'Ishaa' Gebet mit dem Maghreb Gebet zusammenzuziehen (Jam'u taqdeem).

4. At-Taqdeer, das Schätzen. Und der Shaykh nennt dies als richtigste Methode. Und hier gibt es verschiedene Methoden

    - Man bestimmt die Zeit des 'Ishaa'-Gebets, durch die letzte Zeit, in der die Abendröte verschwand und betet es die gesamte Zeit zu dieser Zeit. Dies ist was wir in vielen Masaajid finden zur Zeit (hier beten       einige 23:03)
    - Man orientiert sich an dem nähesten Land, in dem die Abendröte noch verschwindet und nimmt dies als Berechnungsgrundlage (dies ist die Zeit, die man auf dem Gebetskalender findet)
      1 1/2 Stunden nach dem Eintreffen vom Maghreb-Gebet
    - Man orientiert sich an der Zeit von Makkah. Dies bedeutet nicht, dass man zur gleichen Zeit betet wie sie, sondern man nimmt die Zeit zwischen Maghreb und 'Ishaa' bei ihnen als Grundlage für die                 Berechnung hier
    - Was einige Hanafiyyah erwähnen ist, so lange die Abendröte zum Maghreb neigt, ist es zwischen Maghreb und 'Ishaa' (die 1.Hälfte ist Maghreb die 2.'Ishaa'). Und wenn es sich Richtung Fajr                                 neigt, dann ist es zur Subh-Zeit

Dort wurde dann gesagt, dass die Meinung bzgl. des Abschätzens von Isha (ca.90min nach Maghrib) letzten Endes als am Nächsten am Beweis genannt.

Es wurde auch gesagt, dass es darauf ankommend wo man in Deutschland ist durchaus einige Nächte findet in denen die Abendröte tatsächlich nicht verschwindet, ich glaube auf der Höhe von Stuttgart fing das an mit ca. 20 Tagen und je mehr nördlich man geht umso mehr Tage sind es dann letztendlich an denen wirklich die Abendröte nicht verschwindet bzw. erst mit dem Fajr verschwindet.

Der Hadith, welcher der Meinung des Berechnens als Grundlage dient: „Wir sprachen: `O Gesandter Allahs , wie lange wird er (also der Dajjal) auf Erden verweilen?` Er sagte: `Vierzig Tage. Ein Tag wie ein Jahr, ein Tag wie ein Monat und ein Tag wie eine Woche […]` Es wurde gefragt: `O Gesandter Allahs , der Tag, der wie ein Jahr ist, reicht uns an ihm die Gebete von einem Tag und einer Nacht?` Er sprach: `Nein. Berechnet sie.`“ (Muslim)


Und bzgl. des  Zusammenziehen vom Maghreb- und dem 'Ishaa'-Gebet zur Zeit des Maghreb-Gebets in dem Zeitraum, in der die Abendröte nicht verschwindet

Da die Fragen speziell zum Zusammenziehen zwischen dem Maghrib- und dem 'Ishaa'-Gebet (Jam'u Taqdeem) sich häufen, erwähnen wir hier, mit der Erlaubnis Allaahs, die Aussagen des Shaykhs 'Abd al-Akhir Hammad al-Ghunaymee حفظه الله

Dies gilt nur in der Zeit wo die Abendröte nicht verschwindet

Ohne Zweifel ist das Zusammenziehen der Gebete vom Gesandten Allaahs überliefert bei der Haajah (Erfordernis) und zum Aufheben der Bedrängnis. Und dies im Hadeeth von 'Abdullaah ibn 'Abaas radhiAllaahu 'anhumaa, als er sagte dass der Gesandte Allaahs : Das Dhuhr- mit dem Assr- gebet und das Maghreb mit dem 'Ishaa'-Gebet zusammengezogen (جمع) hat in al-Madeenah, ohne (das Vorhandensein von) Angst oder Regen. Als Ibn 'Abbaas radhiAllaahu 'anhumaa gefragt wurde, warum der Gesandte Allaahs dies tat, sagte er: "Er wollte seiner Ummah keine Bedrängnis auferlegen" (أراد ألا يحرج أمته). Dies wird überliefert bei Muslim, at-Tirmidhi und Abu Dawood.

Jedoch dies als Gewohnheit zu nehmen während der Zeit wo die Abendröte nicht verschwindet, ist nach der Meinung des Shaykhs gegen die Sunnah. Denn einige die diese Fatwaa geben, sehen nicht nur die Erlabunis für die Einzelpersonen, die dies tun wollen, sondern sie erlauben es auch in den Masaajid für die ganze Zeit. Und dies kann Monate dauern. Und wir wissen, dass das Zusammenziehen nicht von der Rechtleitung des Propheten ausser bei einer Erfordernis, die entsprechend eingeschätzt wird.

Abschließend sagt er, wenn das 'Ishaa'-Gebet geschätzt werden kann, so soll nicht Zusammengezogen werden, außer bei Einzelfällen, die abgeschätzt werden nach ihrem Ermessen.

Was mich persönlich erreicht hat, von einem Bruder, von von den Aussagen des Lehrers, so sah er es als erlaubt, wenn derjenige der arbeitet und es eine Bedrängnis für ihn ist, so kann er Maghreb und 'Ishaa' zusammenbeten (erst Maghrib 3 Raka'aat, dann 'Ishaa' 4 Raka'aat), und direkt schlafen gehen.


Auch Shaykh Abul Hussein teilt diese Meinung, es gibt dazu auch ein Video von ihm

[Ibn Suleyman]

as salamu aleikum wa rahmatullahi wa barakatuh

gebetszeiten meiner stadt am 21. Juni :

Maghrib: 21.51
Isha: 23.52
Fajr: 2.49

barakallahu fiek

also Maghrib ist bei dir 50 Minuten später als bei mir krass....aber nehmen wir das so, dann wäre dein Isha gebet um 22:51 oder sagen wir 23 Uhr aber nicht später!!! DESWEGEN sag ich schaut nicht auf den Kalender.

Fajr habe ich auch gemerkt dass es erst 20-30 Minuten später ist als im Kalender eingetragen. Das ist das Problem der heutigen Ummah, sie hat vergessen das wir eine Ummah sind, die "nicht schreibt und nicht rechnet" - damit ist gemeint, dass wir mit unseren Augen diese Sachen beurteilen.