18-05-2011, 10:22 PM
2. Vortrag
http://www.diewahrheitimherzen.net/audio...des-tauhid
Kitab At-Tauhid - 02 - Säulen des Tauhid
Die Erklärung der Aya [51:56] In Sura Adh Dhariyat – Die Aufwirlbenden erfolgt Wort für Wort:
Und Ich habe die Dschinn und die Menschen nur darum erschaffen, damit sie Mir dienen (sollen). [51:56]
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ
Wa Mā Khalaqtu Al-Jinna Wa Al-'Insa 'Illā Liya`budūni [51:56]
Mā = Nein (Allah swt verneint in dieser Aya)
d.h. Allah swt hat die Menschen wegen nichts anderem erschaffen außer Ihm swt zu dienen (anzubeten). Die Aufgabe der Jinn und der Menschen besteht nur darin, Allah swt anzubeten. Das ist der Grund für die Erschaffung von Jinn und Mensch.
Khalaqtu = Erschaffen (Allah swt hat alles mit Vorherbestimmung erschaffen)
Diese Schöpfung wurde nach keinem Beispiel erschaffen. Bevor Allah swt erschaffen hat, hat er sie bestimmt. Allah swt hat alles erschaffen: das Gute, das Schlechte, die Menschen, die Tiere, die Berge, die Himmeln und die Erde und alles andere.
Al-Jinna = Geschöpfe Allahs, die wir nicht sehen, jedoch sie uns. Jinns sind aus Feuer erschaffen (Iblis/Shaytan gehört auch zu den Jinns). Unter den Jinns gibt es gute und schlechte, gläubige und ungläubige Jinns (die schlimmsten Jinns sind Shaytane). Jinns leben in ihren Gebieten, sie können sich vermehren und auch Menschen befallen (als Schutz dagegen haben wir die Schutzsuren. Sagen wir sie auf, schützen sie uns vor den Jinns). Sie essen und trinken, glauben und beten. Jinns waren vor den Menschen auf der Erde.
Al-'Insa = Al Ins (die Menschen), Insan = ein Mensch (stammt von der Bedeutung: Zusammenleben. Sie wollen reden, kommunizieren, Kontakt miteinander haben)
'Illā = außer (wenn du etwas ausnimmst, eine Ausnahme machst)
Allah swt hat die Menschen und die Jinns nicht sinnlos erschaffen. Warum hat er sie erschaffen?: Liya`budūni
Liya`budūni = (beinhaltet den Zweck der Schöpfung) Allah swt hat die Jinn und die Menschen mit Zweck der Anbetung erschaffen. (Wort Li > Buchstabe Lam (L) ist ein Artikel im Arabischen dient der Erklärung des Zwecks.
Wort „ya`budūni „ = allein und einzig Allah anbeten/Jinn und Mensch sollen tun was Allah sagt und das meiden was Allah swt verbietet. Sinn und Zweck der Erschaffung von Jinn und Mensch liegt darin Allah swt einzig und allein anzubeten. Dazu hat Allah swt uns Verstand gegeben, Propheten entsandt, ihnen Bücher offenbart, damit sie uns die Wahrheit zeigen. Dennoch gibt es einige von den Jinn und Menschen welche die Allah anbeten und auch nicht anbeten.
Sinn und Zweck der Schöpfung ist, dass wir diesen Gott, diesen Schöpfer, diesen Herren einzig und alleine anbeten.
Wa Mā Khalaqtu Al-Jinna Wa Al-'Insa 'Illā Liya`budūni [51:56]
Die Erklärung der Aya [16:36] In Sura An-Nahl – Die Bienen, erfolgt Wort für Wort:
Und in jedem Volk erweckten Wir einen Gesandten (,der da predigte): "Dient Allah und meidet die Götzen." Dann waren unter ihnen einige, die Allah leitete, und es waren unter ihnen einige, die das Schicksal des Irrtums erlitten. So reist auf der Erde umher und seht, wie das Ende der Leugner war! [16:36]
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّة ٍ رَسُولاً أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلاَلَةُ ۚ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ
Wa Laqad Ba`athnā Fī Kulli 'Ummatin Rasūlāan 'Ani Au`budū Al-Laha Wa Ajtanibū Aţ-Ţāghūta ۖ Faminhum Man Hadá Al-Lahu Wa Minhum Man Ĥaqqat `Alayhi Ađ-Đalālatu ۚ Fasīrū Fī Al-'Arđi Fānžurū Kayfa Kāna `Āqibatu Al-Mukadhdhibīna [16:36]
Laqad = „La“ > das Lam (L) ist ein Schwörungsartikel (auf Deutsch: bei; wenn man schwört), Allah schwört. „qad“ > Bedeutung von Geschehen. D.h. Allah swt schwört dass etwas geschieht und geschah.
Was geschieht? Was geschah? „ Ba`athnā“
Ba`athnā = Erweckten (ist im Plural geschrieben. Allah ist nur einer, das Wort ist im Plural geschrieben zwecks der Majestätsform. Allah swt spricht majestätisch). Allah schwört dass etwas geschehen ist.
Kull = Bedeutung für alles; es gibt keine Ausnahmen.
'Ummatin = Ummah hat im Qur'an verschiedene Bedeutungen. Das Wort kommt in verschiedenen Stellen mit verschiedenen Bedeutungen vor.
1. Bedeutung: Eine Gruppe; ein Volk von Menschen
2. Bedeutung Ummah = Imam
'Inna 'Ibrāhīma Kāna'Ummatan Qānitāan Lillahi Ĥanīfāan Wa Lam Yaku Mina Al-Mushrikīna [16:120]
(Wahrlich, Abraham war ein Vorbild: (er war) gehorsam gegen Allah, lauter im Glauben, und er gehörte nicht zu den Götzendienern)
3. Bedeutung: Ummah = Religion
Wa Kadhalika Mā 'Arsalnā Min Qablika Fī Qaryatin Min Nadhīrin 'Illā Qāla Mutrafūhā 'Innā Wajadnā 'Ābā'anā `Alá 'Ummatin Wa 'Innā `Alá 'Āthārihim Muqtadūna
Und ebenso sandten Wir keinen Warner vor dir in irgendeine Stadt, ohne dass die Reichen darin gesagt hätten: "Wir fanden unsere Väter auf einem Weg, und wir treten in ihre Fußstapfen."
4. Bedeutung: Ummah = bestimmte Zeit
Wa Qāla Al-Ladhī Najā Minhumā Wa Aiddakara Ba`da 'Ummatin 'Anā 'Unabbi'ukum Bita'wīlihi Fa'arsilūni [12:45]
Und derjenige von den beiden, der (dem Kerker) entkommen war und sich nach geraumer Zeit (wieder an Yusuf) erinnerte, sagte: "Ich will euch die Deutung davon wissen lassen, darum schickt mich (zu Yusuf). [12:45]
5. Bedeutung: Ummah = Arten
Ummah hat demnach 5 Bedeutungen in Qur'an.
In Aya [16:6] bedeutet Fī Kulli 'Ummatin Rasūlāan :
Allah swt hat für jede Gruppe/jede Nation hat einen Gesandten erweckt. (Jede Nation von Nuh a.s. bis Muhammad sws hat einen gesandten bekommen) Allah swt entsandte die Propheten, damit sie uns die Religion erklären, damit die Menschen Allah richtig, einzig und allein anbeten. Die Weisheit die hinter der Entsendung der Propheten steckt, ist, dass die Menschheit sich nicht rausreden kann mit “Wir haben das nicht gewusst; wir haben keinen Propheten bekommen“. Diese Möglichkeit ist somit abgeschafft, denn es wurde für jeden Nation einen Propheten entsandt. Allah swt ist Barmherzig. Er hat die Propheten entsandt,damit wir Allah swt einzig und allein anbeten und Allah swt uns ein Teil seiner Barmherzigkeit zeigt.
Rasūlāan = Rasul = Gesandter, ein Mensch, den Allah swt entsandte, ihm Wunder und eine Offenbarung (ein Buch, eine Schrift) gegeben hat. Wen das Wort Rasul alleine vorkommt gilt das für Gesandter sowie Prophet. Aber wenn beide vorkommen hat Rasul und Propheten eine andere Bedeutung:
Rasul: Derjenige der mit einer Bootschaft und einem Buch kam,
Prophet: Derjenige der die Bottschaft vorheriger Propheten verwirklicht und dazu gerufen hat.
'Ani Au`budū Al-Laha = Allah swt hat Gesandte und Propheten in jedem Volk erweckt, damit dieses Volk, diese Leute Allah anbeten (Au`budū). Al Ibada = Das man mit vollkommene Liebe und Unterwerfung zu Allah hat, indem man das tut, was Allah swt mag und liebt und dass verlässt, was Allah swt nicht mag und nicht liebt (ob äußerlich oder innerlich, ob Tat oder Wort). Das ist die Anbetung.
Wa Ajtanibū Aţ-Ţāghūta = Meiden (arab: du bist weit davon; es ist klar Verboten Aţ-Ţāghūta anzubeten. In dieser Aya bedeutet „Aţ-Ţāghūta“ = Götzen. D.h. Allah swt hat Propheten entsandt, dass wir Allah allein und einzig anbeten und die Götzenanbetung meiden. (Sprachlich bedeutet Aţ-Ţāghūta = Maß überschreiten) D.h. wenn ein Mensch/Diener das Maß überschreitet, indem er jemanden folgt bzw. jemanden anbetet/Gehorsamkeit leistet mehr als Allah swt, dann hat dieser Diener Maß und die Grenze überschritten. Die andere Person die das akzeptiert (angebetet zu werden) ist dann Ţāghūta (Wahrsager, Magier, Shaytan)
Diese Aya beinhaltet somit zwei Säulen von At-Tauhid:
1. Anbetung Allahs einzig und allein
2. Götzenanbetung meiden
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Kitab At-Tauhid - 02 - Säulen des Tauhid
Die Erklärung der Aya [51:56] In Sura Adh Dhariyat – Die Aufwirlbenden erfolgt Wort für Wort:
Und Ich habe die Dschinn und die Menschen nur darum erschaffen, damit sie Mir dienen (sollen). [51:56]
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ
Wa Mā Khalaqtu Al-Jinna Wa Al-'Insa 'Illā Liya`budūni [51:56]
Mā = Nein (Allah swt verneint in dieser Aya)
d.h. Allah swt hat die Menschen wegen nichts anderem erschaffen außer Ihm swt zu dienen (anzubeten). Die Aufgabe der Jinn und der Menschen besteht nur darin, Allah swt anzubeten. Das ist der Grund für die Erschaffung von Jinn und Mensch.
Khalaqtu = Erschaffen (Allah swt hat alles mit Vorherbestimmung erschaffen)
Diese Schöpfung wurde nach keinem Beispiel erschaffen. Bevor Allah swt erschaffen hat, hat er sie bestimmt. Allah swt hat alles erschaffen: das Gute, das Schlechte, die Menschen, die Tiere, die Berge, die Himmeln und die Erde und alles andere.
Al-Jinna = Geschöpfe Allahs, die wir nicht sehen, jedoch sie uns. Jinns sind aus Feuer erschaffen (Iblis/Shaytan gehört auch zu den Jinns). Unter den Jinns gibt es gute und schlechte, gläubige und ungläubige Jinns (die schlimmsten Jinns sind Shaytane). Jinns leben in ihren Gebieten, sie können sich vermehren und auch Menschen befallen (als Schutz dagegen haben wir die Schutzsuren. Sagen wir sie auf, schützen sie uns vor den Jinns). Sie essen und trinken, glauben und beten. Jinns waren vor den Menschen auf der Erde.
Al-'Insa = Al Ins (die Menschen), Insan = ein Mensch (stammt von der Bedeutung: Zusammenleben. Sie wollen reden, kommunizieren, Kontakt miteinander haben)
'Illā = außer (wenn du etwas ausnimmst, eine Ausnahme machst)
Allah swt hat die Menschen und die Jinns nicht sinnlos erschaffen. Warum hat er sie erschaffen?: Liya`budūni
Liya`budūni = (beinhaltet den Zweck der Schöpfung) Allah swt hat die Jinn und die Menschen mit Zweck der Anbetung erschaffen. (Wort Li > Buchstabe Lam (L) ist ein Artikel im Arabischen dient der Erklärung des Zwecks.
Wort „ya`budūni „ = allein und einzig Allah anbeten/Jinn und Mensch sollen tun was Allah sagt und das meiden was Allah swt verbietet. Sinn und Zweck der Erschaffung von Jinn und Mensch liegt darin Allah swt einzig und allein anzubeten. Dazu hat Allah swt uns Verstand gegeben, Propheten entsandt, ihnen Bücher offenbart, damit sie uns die Wahrheit zeigen. Dennoch gibt es einige von den Jinn und Menschen welche die Allah anbeten und auch nicht anbeten.
Sinn und Zweck der Schöpfung ist, dass wir diesen Gott, diesen Schöpfer, diesen Herren einzig und alleine anbeten.
Wa Mā Khalaqtu Al-Jinna Wa Al-'Insa 'Illā Liya`budūni [51:56]
Die Erklärung der Aya [16:36] In Sura An-Nahl – Die Bienen, erfolgt Wort für Wort:
Und in jedem Volk erweckten Wir einen Gesandten (,der da predigte): "Dient Allah und meidet die Götzen." Dann waren unter ihnen einige, die Allah leitete, und es waren unter ihnen einige, die das Schicksal des Irrtums erlitten. So reist auf der Erde umher und seht, wie das Ende der Leugner war! [16:36]
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّة ٍ رَسُولاً أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلاَلَةُ ۚ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ
Wa Laqad Ba`athnā Fī Kulli 'Ummatin Rasūlāan 'Ani Au`budū Al-Laha Wa Ajtanibū Aţ-Ţāghūta ۖ Faminhum Man Hadá Al-Lahu Wa Minhum Man Ĥaqqat `Alayhi Ađ-Đalālatu ۚ Fasīrū Fī Al-'Arđi Fānžurū Kayfa Kāna `Āqibatu Al-Mukadhdhibīna [16:36]
Laqad = „La“ > das Lam (L) ist ein Schwörungsartikel (auf Deutsch: bei; wenn man schwört), Allah schwört. „qad“ > Bedeutung von Geschehen. D.h. Allah swt schwört dass etwas geschieht und geschah.
Was geschieht? Was geschah? „ Ba`athnā“
Ba`athnā = Erweckten (ist im Plural geschrieben. Allah ist nur einer, das Wort ist im Plural geschrieben zwecks der Majestätsform. Allah swt spricht majestätisch). Allah schwört dass etwas geschehen ist.
Kull = Bedeutung für alles; es gibt keine Ausnahmen.
'Ummatin = Ummah hat im Qur'an verschiedene Bedeutungen. Das Wort kommt in verschiedenen Stellen mit verschiedenen Bedeutungen vor.
1. Bedeutung: Eine Gruppe; ein Volk von Menschen
2. Bedeutung Ummah = Imam
'Inna 'Ibrāhīma Kāna'Ummatan Qānitāan Lillahi Ĥanīfāan Wa Lam Yaku Mina Al-Mushrikīna [16:120]
(Wahrlich, Abraham war ein Vorbild: (er war) gehorsam gegen Allah, lauter im Glauben, und er gehörte nicht zu den Götzendienern)
3. Bedeutung: Ummah = Religion
Wa Kadhalika Mā 'Arsalnā Min Qablika Fī Qaryatin Min Nadhīrin 'Illā Qāla Mutrafūhā 'Innā Wajadnā 'Ābā'anā `Alá 'Ummatin Wa 'Innā `Alá 'Āthārihim Muqtadūna
Und ebenso sandten Wir keinen Warner vor dir in irgendeine Stadt, ohne dass die Reichen darin gesagt hätten: "Wir fanden unsere Väter auf einem Weg, und wir treten in ihre Fußstapfen."
4. Bedeutung: Ummah = bestimmte Zeit
Wa Qāla Al-Ladhī Najā Minhumā Wa Aiddakara Ba`da 'Ummatin 'Anā 'Unabbi'ukum Bita'wīlihi Fa'arsilūni [12:45]
Und derjenige von den beiden, der (dem Kerker) entkommen war und sich nach geraumer Zeit (wieder an Yusuf) erinnerte, sagte: "Ich will euch die Deutung davon wissen lassen, darum schickt mich (zu Yusuf). [12:45]
5. Bedeutung: Ummah = Arten
Ummah hat demnach 5 Bedeutungen in Qur'an.
In Aya [16:6] bedeutet Fī Kulli 'Ummatin Rasūlāan :
Allah swt hat für jede Gruppe/jede Nation hat einen Gesandten erweckt. (Jede Nation von Nuh a.s. bis Muhammad sws hat einen gesandten bekommen) Allah swt entsandte die Propheten, damit sie uns die Religion erklären, damit die Menschen Allah richtig, einzig und allein anbeten. Die Weisheit die hinter der Entsendung der Propheten steckt, ist, dass die Menschheit sich nicht rausreden kann mit “Wir haben das nicht gewusst; wir haben keinen Propheten bekommen“. Diese Möglichkeit ist somit abgeschafft, denn es wurde für jeden Nation einen Propheten entsandt. Allah swt ist Barmherzig. Er hat die Propheten entsandt,damit wir Allah swt einzig und allein anbeten und Allah swt uns ein Teil seiner Barmherzigkeit zeigt.
Rasūlāan = Rasul = Gesandter, ein Mensch, den Allah swt entsandte, ihm Wunder und eine Offenbarung (ein Buch, eine Schrift) gegeben hat. Wen das Wort Rasul alleine vorkommt gilt das für Gesandter sowie Prophet. Aber wenn beide vorkommen hat Rasul und Propheten eine andere Bedeutung:
Rasul: Derjenige der mit einer Bootschaft und einem Buch kam,
Prophet: Derjenige der die Bottschaft vorheriger Propheten verwirklicht und dazu gerufen hat.
'Ani Au`budū Al-Laha = Allah swt hat Gesandte und Propheten in jedem Volk erweckt, damit dieses Volk, diese Leute Allah anbeten (Au`budū). Al Ibada = Das man mit vollkommene Liebe und Unterwerfung zu Allah hat, indem man das tut, was Allah swt mag und liebt und dass verlässt, was Allah swt nicht mag und nicht liebt (ob äußerlich oder innerlich, ob Tat oder Wort). Das ist die Anbetung.
Wa Ajtanibū Aţ-Ţāghūta = Meiden (arab: du bist weit davon; es ist klar Verboten Aţ-Ţāghūta anzubeten. In dieser Aya bedeutet „Aţ-Ţāghūta“ = Götzen. D.h. Allah swt hat Propheten entsandt, dass wir Allah allein und einzig anbeten und die Götzenanbetung meiden. (Sprachlich bedeutet Aţ-Ţāghūta = Maß überschreiten) D.h. wenn ein Mensch/Diener das Maß überschreitet, indem er jemanden folgt bzw. jemanden anbetet/Gehorsamkeit leistet mehr als Allah swt, dann hat dieser Diener Maß und die Grenze überschritten. Die andere Person die das akzeptiert (angebetet zu werden) ist dann Ţāghūta (Wahrsager, Magier, Shaytan)
Diese Aya beinhaltet somit zwei Säulen von At-Tauhid:
1. Anbetung Allahs einzig und allein
2. Götzenanbetung meiden