31-12-2012, 12:37 PM
(Dieser Beitrag wurde zuletzt bearbeitet: 31-12-2012, 12:37 PM von Muhammad Ibn Ismail.)
BismiLLAH
Assalamu aleikum
Frage:
Wie ist das Urteil darüber, im Stehen zu essen?
Antwort:
Ich sage, es gibt keine Überlieferung (aus Qur'an und Sunnah) bezüglich eines Verbots im
Stehen zu essen, so wie es ein Verbot bezüglich im Stehen zu trinken gibt. Aber es gibt eine
Überlieferung von Anas bin Malik radiAllahu anhu, der den Leuten um ihn herum übermittelte,
dass der Prophet sallAllahu alaihi wa sallam das Trinken im Stehen verboten hat. Er wurde
dann gefragt: „Was sagst du über das Essen im Stehen?“ Er antwortete: „Es ist schlimmer.“
Ich sage, es ist notwendig, dass wir dem Gefährten des Propheten sallAllahu alaihi wa sallam
folgen, weil wir nichts in der Hand haben, was seiner Aussage widerspricht.
Aber was ist der Unterschied zwischen im Stehen zu essen und im Gehen zu essen?
Im Gehen zu essen ist erlaubt, weil es klare Überlieferungen gibt, dass sie (die Gefährten) es
pflegten, zur Zeit des Propheten sallAllahu alaihi wa sallam im Gehen zu essen.
Was das Essen im Stehen angeht, gibt es keine Überlieferungen diesbezüglich vom Propheten,
weder negative (Verbot/Entmutigung) noch positive (Erlaubnis/Ermutigung). Wir haben nur die
authentische Überlieferung von Anas bin Malik und handeln danach.
Eine andere Sache ist mit dieser Angelegenheit verbunden - vielleicht ist euch in dieser Ära
aufgefallen, dass es ein Teil der Mode bei den Kuffar geworden ist, im Stehen zu essen, obwohl
Stühle zur Verfügung stehen; aber sie sitzen nicht auf ihnen aufgrund von
Arroganz/Überheblichkeit. Daher wird die vorherige Regelung gestärkt.
Ja, ich sage, wir stellen uns auf die Seite der Überlieferung von Anas, weil Anas das wusste,
was wir nicht wissen und weil die Kuffar und diejenigen unter den Muslimen, die die Kuffar
nachahmen, im Stehen essen, also sollten wir uns von ihnen unterscheiden.
Scheikh al Albaani, rahimahullah
Silsilat ul-huda wan-nur - Tape Nr. 246, Frage Nr. 7
Frage:
Was ist die Weisheit hinter dem Trinken im Sitzen?
Antwort:
„Das Trinken im Stehen hat zahlreiche negative Auswirkungen, von denen eine ist, dass es den
Durst nicht vollständig löscht und sich nicht im Magen niederlässt, sodass die Leber die
Nährstoffe an andere Teile des Körpers verteilen kann. Stattdessen gelangt es mit hoher
Geschwindigkeit und starker Wucht in den Magen, und es besteht die Befürchtung, dass es
einen Kälteschock oder eine Störung verursacht und schnell in die unteren Teile des Körpers
fließt, anstatt sich schrittweise fortzubewegen.
All dies ist schädlich für den Trinkenden, aber wenn er es nur gelegentlich tut oder im
Bedarfsfall, so wird es ihm nicht schaden.“
Schaikh ibn al-Qayyim, rahimahullah
Zad al-Ma‘ad, 4/229
„Es wurde berichtet, dass al-Sha‘bi sagte: Das Trinken im Stehen wird nur deshalb nicht
gemocht, weil es schädlich ist. Und al-Sha‘bi gab den Grund dafür an, dass es nicht erlaubt ist:
aufgrund der Angst vor einem Schaden oder einer Krankheit, die daraus resultiert, und sonst
nichts.
Die Motivation für dieses Verbot für den Gesandten Allahs (sallAllahu alayhi wa sallam) war das
Mitgefühl für seine Ummah; er versuchte, ihnen aufzutragen, das zu tun, was in ihrem besten
Interesse sowohl im religiösen als auch in weltlichen Sinne ist, indem er zu ihnen sagte: „Ich
esse nicht zurückgelehnt.“ (Berichtet von al-Bukhari)
Das bedeutet nicht, dass es für sie haram ist, dies zu tun, sondern die Bedeutung ist, dass
Besorgnis um sie besteht, wenn sie zurückgelehnt essen.
Al-Sha‘bi erwähnte den Grund, warum der Gesandte Allahs (sallAllahu alayhi wa sallam) es
nicht mochte, sich beim Essen zurückzulehnen; und es ist nur aufgrund dessen, was als
Ergebnis daraus resultiert, wie z.B. die Vergrößerung des Bauches.
Das Gleiche trifft für das zu, was von ihm über das Verbot des Trinkens im Stehen berichtet
wurde: es ist nur aufgrund dessen, was daraus resultieren kann, und er mochte es allein aus
diesem Grund nicht.“
Al-Tahhawi, rahimahullah
Sharh Ma‘ani al-Athar, 4/274
www.islamfatwa.de
Assalamu aleikum
Frage:
Wie ist das Urteil darüber, im Stehen zu essen?
Antwort:
Ich sage, es gibt keine Überlieferung (aus Qur'an und Sunnah) bezüglich eines Verbots im
Stehen zu essen, so wie es ein Verbot bezüglich im Stehen zu trinken gibt. Aber es gibt eine
Überlieferung von Anas bin Malik radiAllahu anhu, der den Leuten um ihn herum übermittelte,
dass der Prophet sallAllahu alaihi wa sallam das Trinken im Stehen verboten hat. Er wurde
dann gefragt: „Was sagst du über das Essen im Stehen?“ Er antwortete: „Es ist schlimmer.“
Ich sage, es ist notwendig, dass wir dem Gefährten des Propheten sallAllahu alaihi wa sallam
folgen, weil wir nichts in der Hand haben, was seiner Aussage widerspricht.
Aber was ist der Unterschied zwischen im Stehen zu essen und im Gehen zu essen?
Im Gehen zu essen ist erlaubt, weil es klare Überlieferungen gibt, dass sie (die Gefährten) es
pflegten, zur Zeit des Propheten sallAllahu alaihi wa sallam im Gehen zu essen.
Was das Essen im Stehen angeht, gibt es keine Überlieferungen diesbezüglich vom Propheten,
weder negative (Verbot/Entmutigung) noch positive (Erlaubnis/Ermutigung). Wir haben nur die
authentische Überlieferung von Anas bin Malik und handeln danach.
Eine andere Sache ist mit dieser Angelegenheit verbunden - vielleicht ist euch in dieser Ära
aufgefallen, dass es ein Teil der Mode bei den Kuffar geworden ist, im Stehen zu essen, obwohl
Stühle zur Verfügung stehen; aber sie sitzen nicht auf ihnen aufgrund von
Arroganz/Überheblichkeit. Daher wird die vorherige Regelung gestärkt.
Ja, ich sage, wir stellen uns auf die Seite der Überlieferung von Anas, weil Anas das wusste,
was wir nicht wissen und weil die Kuffar und diejenigen unter den Muslimen, die die Kuffar
nachahmen, im Stehen essen, also sollten wir uns von ihnen unterscheiden.
Scheikh al Albaani, rahimahullah
Silsilat ul-huda wan-nur - Tape Nr. 246, Frage Nr. 7
Frage:
Was ist die Weisheit hinter dem Trinken im Sitzen?
Antwort:
„Das Trinken im Stehen hat zahlreiche negative Auswirkungen, von denen eine ist, dass es den
Durst nicht vollständig löscht und sich nicht im Magen niederlässt, sodass die Leber die
Nährstoffe an andere Teile des Körpers verteilen kann. Stattdessen gelangt es mit hoher
Geschwindigkeit und starker Wucht in den Magen, und es besteht die Befürchtung, dass es
einen Kälteschock oder eine Störung verursacht und schnell in die unteren Teile des Körpers
fließt, anstatt sich schrittweise fortzubewegen.
All dies ist schädlich für den Trinkenden, aber wenn er es nur gelegentlich tut oder im
Bedarfsfall, so wird es ihm nicht schaden.“
Schaikh ibn al-Qayyim, rahimahullah
Zad al-Ma‘ad, 4/229
„Es wurde berichtet, dass al-Sha‘bi sagte: Das Trinken im Stehen wird nur deshalb nicht
gemocht, weil es schädlich ist. Und al-Sha‘bi gab den Grund dafür an, dass es nicht erlaubt ist:
aufgrund der Angst vor einem Schaden oder einer Krankheit, die daraus resultiert, und sonst
nichts.
Die Motivation für dieses Verbot für den Gesandten Allahs (sallAllahu alayhi wa sallam) war das
Mitgefühl für seine Ummah; er versuchte, ihnen aufzutragen, das zu tun, was in ihrem besten
Interesse sowohl im religiösen als auch in weltlichen Sinne ist, indem er zu ihnen sagte: „Ich
esse nicht zurückgelehnt.“ (Berichtet von al-Bukhari)
Das bedeutet nicht, dass es für sie haram ist, dies zu tun, sondern die Bedeutung ist, dass
Besorgnis um sie besteht, wenn sie zurückgelehnt essen.
Al-Sha‘bi erwähnte den Grund, warum der Gesandte Allahs (sallAllahu alayhi wa sallam) es
nicht mochte, sich beim Essen zurückzulehnen; und es ist nur aufgrund dessen, was als
Ergebnis daraus resultiert, wie z.B. die Vergrößerung des Bauches.
Das Gleiche trifft für das zu, was von ihm über das Verbot des Trinkens im Stehen berichtet
wurde: es ist nur aufgrund dessen, was daraus resultieren kann, und er mochte es allein aus
diesem Grund nicht.“
Al-Tahhawi, rahimahullah
Sharh Ma‘ani al-Athar, 4/274
www.islamfatwa.de