[safiya_ummaimen]

akhi ja dann erklär mir bitte wie das mit dem folgenden Hadith zusammenpasst, denn das versteh ich nicht ganz

„Aus dem Höllenfeuer wird jeder entlassen, der „la ilaha illa-llah“ sagte, und in seinem Herzen soviel von den guten Vorsätzen hatte, wie das Gewicht eines Gerstenkorns; … und aus dem Höllenfeuer wird ebenfalls jeder entlassen, der „la ilaha illa-llah“ sagte und in seinem Herzen soviel von den guten Vorsätzen, wie das Gewicht eines Stäubchens, hatte."
(Buchari)

es gehen auch muslime in die hölle authubillah und werden dann nachdem sie ihre strafe bezahlt haben oder nachdem der prophet fürsprache für sie eingelegt hat, aus der hölle ins paradies gehen




Frage:
Allah sagt (ungefähre Bedeutung):
„Allah vergibt gewiss nicht, dass man Ihm (etwas) beigesellt.
Doch was außer diesem ist, vergibt Er, wem Er will. Wer Allah (etwas) beigesellt, der hat fürwahr eine gewaltige Sünde ersonnen.“
[4:48]
Und
: „Und wer einen Gläubigen vorsätzlich tötet, dessen Lohn ist die Hölle, ewig darin zu bleiben. Und Allah zürnt ihm und verflucht ihn und bereitet ihm gewaltige Strafe.“
[4:93]
Wie stimmen diese beiden Verse miteinander überein?

Antwort:
Es gibt keinen Widerspruch zwischen ihnen, preis sei Allah. Im ersten Vers informiert Allah Seine Diener darüber, dass jede Sünde, die geringer ist als Schirk (die Beigesellung anderer neben Allah in der Anbetung), Seinem Willen unterliegt:

Er kann sie durch Seine Gnade vergeben oder Er kann denjenigen, der im Zustand der Sünde stirbt, auf eine Art bestrafen, die der Sünde entspricht. Denn er hat die heiligen Grenzen Allahs überschritten und etwas getan,
was den Zorn Allahs verdient.

Doch dem Mushrik (jemand, der Allah andere beigesellt) kann nicht vergeben werden, sondern
er ist für alle Ewigkeit für die Hölle verdammt, um darin für immer zu verbleiben, wenn er im Zustand des Shirk stirbt – wir suchen Zuflucht bei Allah davor.
Der zweite Vers enthält eine Warnung für denjenigen, der einen anderen unrechtmäßig tötet. Er wird bestraft und Allah zürnt ihm. Daher sagt Allah (ungefähre Bedeutung):

„Und wer einen Gläubigen vorsätzlich tötet, dessen Lohn ist die Hölle, ewig darin zu bleiben. Und Allah zürnt
ihm und verflucht ihn und bereitet ihm gewaltige Strafe.“
[4:93]

Das bedeutet, dass dies seine Strafe ist, wenn Allah ihn bestraft, und er verdient es. Wenn Allah ihm vergibt, dann ist Er der Allvergebende. Er kann mit dem gestraft werden, was Allah als Zeitspanne in der Hölle erwähnt, dann kann Allah ihn aus dem Feuer herausholen. Dies ist ein
vorübergehender Aufenthalt in der Hölle, der nicht wie der Aufenthalt der Kuffar ist.

Denn der Aufenthalt ist von zwei Arten:
Zum einen ewig und nie endend, was der Aufenthalt der Kuffar in der Hölle ist, wie Allah sagt
(ungefähre Bedeutung):
„...So wird Allah ihnen ihre Werke zeigen, als gramvolle Reue für sie.
Und sie werden aus dem (Höllen-) Feuer nicht herauskommen.“
[2:167]
Und:
„Sie wollen aus dem (Höllen-) Feuer herauskommen, aber sie werden nicht aus ihm
herauskommen, und für sie gibt es beständige Strafe.“
[5:37]
Zum anderen, was den Sünder anbelangt, wie derjenige, der einen anderen unrechtmäßig getötet hat oder der Unzucht trieb, seinen Eltern ungehorsam war, Riba verzehrte, Alkohol trank usw., und im Zustand seiner Sünde starb und Muslim war, dann unterliegt er dem Willen Allahs,

wie Er sagt (ungefähre Bedeutung):
„... Doch was außer diesem ist, vergibt Er, wem Er will. ...“
[4:48]
Wenn Er also will, wird Er ihnen vergeben aufgrund ihrer rechtschaffenen Taten, mit denen sie
Bedeutung - Ewiger Aufenthalt in der Hölle
Kategorie: Paradies (Jannah) u. Hölle (Jahannam) Shaykh Abdulaziz Ibn Baz
starben, wie z.B. ihr Glaube an Allah allein (Tauhid), ihre Aufrichtigkeit gegenüber Allah und der Tatsache, dass sie Muslime waren, oder aufgrund der Fürsprache derjenigen, die für sie
vermitteln, zusätzlich zu ihrem Tauhid und ihrer Aufrichtigkeit.
Oder Er kann sie bestrafen und ihnen nicht vergeben, sodass Er sie straft, indem Er sie in die
Hölle eintreten und sie dort auf eine Art leiden lässt, die ihren Sünden angemessen ist. Danach
wird Er sie von dort herausholen, wie in vielen Ahadith des Gesandten Allahs erwähnt wurde, der sagte, dass er für die Sünder seiner Umma

Fürsprache einlegen würde und dass Allah dafür mehrere Male ein Limit setzt.
So wird er Fürsprache halten und eine Anzahl von ihnen durch Allahs Erlaubnis herausholen,

dann wird er wieder Fürsprache einlegen und wieder und wieder, bis er (Allahs Frieden und
Segen seien auf ihm) vier Mal vermittelt hat. Ähnlich werden die Engel, die Gläubigen und die Kinder, die vor dem Erreichen der Pubertät und vor ihren Eltern starben, Fürsprache einlegen
und Allah wird durch ihre Fürsprache aus dem Feuer herausholen, wen auch immer Er will.

Anschließend werden einige Sünder von denen, die an den Tauhid und den Islam glaubten, in der Hölle übrig sein und Allah wird sie durch Seine Gnade und Barmherzigkeit ohne Fürsprache
herausholen, sodass niemand mehr in der Hölle verbleibt außer denjenigen, über die der Quran
geurteilt hat, dass sie für immer darin bleiben müssen, nämlich die Kuffar.
Daher wird der Fragesteller verstehen, wie diese zwei Verse miteinander in Einklang zu bringen
sind sowie auch ähnliche Texte und die Ahadith, die denjenigen das Paradies versprechen, die
mit dem Islam starben, außer jenen, die Allah für ihre Sünden zu strafen wünscht. Und Er ist der
Weiseste und Gerechteste; Er tut, was Er will, und befiehlt, was Er will.
Außerdem gibt es einige, die Allah nicht bestrafen wird, durch Seine Gnade und aus
verschiedenen Gründen, wie z.B. rechtschaffene Taten oder durch Fürsprache und vor allem
aber durch Seine Gnade und Barmherzigkeit.
Schaykh Abd al-Aziz ibn Baz
, rahimahullah
Majmu Fatawa al-Maqalat, 9/380


möge Allah uns vergeben!