https://diewahrheitimherzen.net/forum/ Sat, 24 Oct 2026 21:05:36 +0000 MyBB https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Jede-Neuerung-ist-Irrefuehrung Mon, 13 Jun 2016 20:57:51 +0000 Ibn Suleyman]]> https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Jede-Neuerung-ist-Irrefuehrung Autor: Imaam Muhammad Naasir-du-Diin Al-Albaanii

Quelle: Al-Asaalah, Ausgabe #21


„Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gnade an euch vollendet und euch den Islam zum Glauben erwählt.“ [Surat-ul-Maa’idah:3]



Jede Neuerung ist Irreführung



Eine Sache über die sich die Gelehrten in Ihrer Meinung überhaupt nicht unterscheiden ist die Tatsache, dass der Islaam aufgebaut ist auf zwei großartige und grundlegende Prinzipien. Gewiss diese sind: 1. Allein Allah zu verehren abseits von anderen und 2. das Befolgen und Beispiel nehmen des Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) abseits von anderen.



Wie auch immer, was ich hier nur besprechen will betrifft das Prinzip, welches aussagt: Der Imaan eines Muslims wird nicht vollständig bis er glaubt, dass Muhammad (Friede und Segen Allahs auf ihm) der Gesandte Allahs ist. Und dass wenn eine beliebige Person auf dem Gesicht dieser Erde Allahs Einheit bezeugen würde, entsprechend den drei Kategorien (des Tauhids), nicht eher Gläubig sein wird bis er hinzufügt, dass er glaubt, dass Muhammad (Friede und Segen Allahs auf ihm) Allahs Diener und Gesandter ist. Also ist es erforderlich für jeden Muslim die Bedeutung dieser wunderbaren Aussage (vom Tauhid) zu erlernen.



„Wisse nun, dass Laa Ilaaha Illaa Allaah (kein Gott außer Allah ist)“ [Surah Muhammad: 19] und erkenne den wahren Sinn dieser Bedeutung in zwei Teile an. Erstens, an ihn (den Sinn) zu glauben und zweitens, es in sich selbst zu verinnerlichen, durch seine Anbetung und sein Glaube in Allah.



Ebenfalls ist es obligatorisch für jeden Muslim die Bedeutung von „Und ich bezeuge, dass Muhammad Allahs Diener und Gesandter ist“ zu kennen. Dieses Zeugnis (von der Bezeugung, dass Muhammad (Friede und Segen Allahs auf ihm) Allahs Diener und Gesandter ist) schließt das erste Zeugnis ab (von der Bezeugung, dass es keine Gottheit gibt, die mit Recht angebetet wird außer Allah). Auf Grund dessen ist das Glaubensbekenntnis nicht vollständig ohne dass der Muslim auch an das zweite Zeugnis glaubt – es erstens verstehend, glaubend und akzeptierend und dann zweitens anwendend in den Angelegenheiten dieses Lebens. Also bedingt unsere Aussage: „Und ich bezeuge, dass Muhammad Allahs Diener und Gesandter ist“ unter anderem, dass wir glauben, dass Muhammad (Friede und Segen Allahs auf ihm) die Botschaft übermittelte und seine Aufgabe vollkommen und perfekt ausgeführt hat, derart, dass niemand nach ihm kommt, wie groß und Hoch dieser jemand auch sein möge, und einen Teil davon korrigieren oder verbessern kann. Unser Herr, möge Allah verherrlicht und erhaben sein, stellt diese Tatsache in der folgenden Aussage dar:

„Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gnade an euch vollendet und euch den Islam zum Glauben erwählt.“ [Surat-ul-Maa’idah:3]



Deswegen ist es authentisch überliefert vom Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) aus zahlreichen Pfaden von Überlieferungen, dass er sagte: „Ich habe nichts ausgelassen von dem, was euch Allah näher bringen kann und euch entfernt von dem Höllenfeuer, ausgenommen dem was ich euch aufgetragen habe. Und ich habe nichts Ausgelassen, dass euch dem Höllenfeuer nähert und euch entfernt von Allah, außer dem was ich verbot.“ Also wurde kein Raum gelassen um etwas von ihr zu ergänzen, nicht mal für eine einfache oder eine belanglose Sache.



Deswegen wurde berichtet vom Imaam aus Daar-ul-Hijrah (Medinah), Imaam Maalik Ibn Anas, möge Allah mit ihm zufrieden sein, dass er sagte: „Wer auch immer eine Neuerung in den Islam einführt, welche er als gut erachtet, der hat behauptet dass Muhammad (Friede und Segen Allahs auf ihm) das Vertrauen des Übermittelns der Botschaft verrat. Lese die Aussage Allahs, des Allmächtigen und Majestätischen: „Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gnade an euch vollendet und euch den Islam zum Glauben erwählt.“ [Surat-ul-Maa’idah:3] Also was auch immer kein Teil der Religion an diesem Tage war, ist kein Teil dieser Religion am heutigen Tage. Und der letzte Teil dieser Ummah (Gemeinschaft) wird nicht berichtigt, außer durch dem was verbessert wurde im ersten Teil (der Ummah).“

Das war das Verständnis von Imaam Malik, der Imaam aus Dar-ul-Hijrah, derart, dass er schlechthin in einer klaren arabischen Aussprache sagte, dass wer auch immer nur eine Neuerung im Islaam einführt und diese für etwas gutes erachtet, in der Tat behauptet, dass Muhammad (Friede und Segen Allahs auf ihm) die Botschaft verrat. Und wer auch immer dies behauptet, glaubt nicht (aufrichtig), dass „Muhammad Allahs Diener und Gesandter ist.“ Wie es sehr klar in den Worten des noblen Imaam zu sehen ist, ist Neuerung „kein Teil dieser Religion am heutigen Tage.“



So ist es also an dem Muslim Ittibaa’ (folgen des Propheten) durchzuführen, in der art, dass er aufrichtig sein kann in seiner Aussage, dass Muhammad (Friede und Segen Allahs auf ihm), Allahs Gesandter und Diener ist. Und dass er (Friede und Segen Allahs auf ihm) die vollkommene und reine Botschaft brachte, ohne etwas hinzuzufügen oder außer acht zu lassen. Wenn dies das Argument ist, dann muss jeder Muslim das Ausmaß anerkennen und an den Punkten halt machen, wo sein Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) die Grenzen für ihn aufstellte, welche Taten der Anbetung und Taten des Gehorsams zu Allah sind. Dies ist so, weil die Feder mit dem was vorher offenbart wurde ausgetrocknet ist (i. E. Keine Offenbarung mehr nach Muhammad). Und es wurde kein Raum gelassen, der eine Tat der Anbetung, die nicht schon vorher in den ersten Tagen existierte (vom Propheten), anerkennt. Folglich sind unsere Frommen Vorgänger (Salaf As-Saalih) gekommen und gegangen, bestätigend des Umfanges des Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm), in dem er (der Prophet) erstens seine Mission erfüllte und die Botschaft übermittelte, wie du weißt. Und zweitens, dass er der beste Anbeter unter den Anbetern Allahs war und der Allah am meist Fürchtende. Also gibt es keinen Raum ihn zu korrigieren:



1. Vom Standpunkt der Gesetzgebung (Offenbarte Inhalte) in der Religion, wie zu sehen ist in der Ayat und im Kommentar von Imaam Maalik darüber.

2. Derart würde behauptet werden, dass es jemanden gibt, der ein besserer Anbeter Allahs ist und Allah mehr verehrt als der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs auf ihm). Dies ist unmöglich!



Also wer auch immer diese zwei Tatsachen verstanden hat, welche Bezug nehmen auf den Glauben, dass Muhammad (Friede und Segen Allahs auf ihm) Allahs Diener und Gesandter ist, der wird seiner Anbetung Allahs nur auf das beschränken, was von Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) in Hadithen überliefert wurde. Und er wird kein anderes Vorbild oder Beispiel für sich nehmen als den Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm). Noch wird er jemals den zweiten Punkt behaupten, mit der Bedeutung es sei möglich, dass sich in den Gedanken eines Gläubigen darstellen würde, dass dieser jemand gehorsamer oder fürchtender gegenüber Allah ist, oder Allah mehr verehrt als er (Friede und Segen Allahs auf ihm). Dies ist eine Sache der Unmöglichkeit.



Wir werden aufführen was überliefert wurde in den zwei Sahih Sammlungen mit der Befugnis von Anas Ibn Maalik (ra), dass eine Gruppe von Leuten auszog um den Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) zu sehen, aber sie seine Frauen befragten, weil sie nicht in der Lage waren ihn zu finden. So fragten sie seine Frauen über die Anbetung des Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) Allah gegenüber, über sein Stehen im Gebet in der Nacht, sein Fasten während des Tages und über seine Beziehung zu seinen Frauen. So führten sie ihnen auf was sie über seine Führung diesbezüglich wussten – und seine Führung ist die beste Führung auf dem Gesicht dieser Erde, wie es geäußert wurde in der Khutba al-Haajah: „Und die beste Führung ist die Führung Muhammads.“ Die Frauen berichteten den Männern, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) fasten würde und sein Fasten brechen würde und dass er beten würde in der Nacht und auch schlafen würde und dass er Frauen heiraten würde.



Anas (ra) sagte: „Als sie das von den Frauen des Propheten hörten, befanden sie seine Anbetung zu Allah für gering.“ Sie dachten sie wäre gering, auf Grund dessen was in Ihren Gedanken war. Sie dachten, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) die ganze Nacht lang beten würde, ständig fasten würde und wie ein Mönch nicht in die Nähe einer Frau kommen würde. So waren sie also überrascht etwas vorzufinden, was nicht mit ihrer Vorstellung übereinstimmte. Also nahmen sie an, dass der Grund dafür war, dass Allah die vergangenen und zukünftigen Sünden des Propheten vergeben hat. Also sagten sie: Der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) verkleinerte nur seine Anbetung Allahs – welche sie dachten, dass sie klein war – weil Allah ihm seine Sünden vergab.



So wurde keine Hürde hinterlassen, die verhindert die Anbetung seines Herrn Allah zu erhöhen.“ Dies war ohne Zweifel ein Fehler ihrerseits. Dies ist so, da sie nicht wussten, dass diese Anbetung, die sie für klein und gering hielten in der Tat eine Anbetung darstellt, die von keinem vollkommen erfüllt werden kann, auch nicht durch die besten in der Anbetung Allahs unter den Menschen, auch nicht Dawud (as), über den authentisch berichtet wird in Sahih Al-Bukhaarii, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) sagte: „Dawud war der beste Anbeter Allahs unter der Menschheit.“ Diese Gruppe von Leuten wusste nicht, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) der beste Anbeter Allahs unter der Menschheit war mit seiner Anbetung. Auch die besten Diener Allahs unter der Menschheit sind nicht in der Lage seine Anbetung auszuführen, wie ich erklärt habe.



Und dies war unter den Dingen, worüber er (Friede und Segen Allahs auf ihm) gefragt wurde als einige Leute – die wissend über seine Gewohnheiten waren, nicht wie die Gruppe von Leuten, die seine Gewohnheiten ignorierten – ihn fanden und Mitgefühl zeigten, als sie den Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) im Gebet stehen sahen und seine Füße angeschwollen waren. So sagten sie zu ihm (Friede und Segen Allahs auf ihm): „O Gesandter Allahs! Allah vergab dir (doch) deine vergangenen und zukünftigen Sünden.“ Sie meinten damit: „Hab doch erbarmen mit dir, O Gesandter Allahs! Sei leicht in deiner Anbetung, weil deine Füße anschwollen.“ Und seine (Friede und Segen Allahs auf ihm) Antwort war: „Sollte ich deswegen kein Dankbarer Diener sein?“



Dies ist eine Widerlegung bezüglich der falschen Argumentation, die durch die kleine Gruppe von Leuten angestellt wurde, die sagte, dass der Grund für die leichte Anbetung des Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) gegenüber Allah die Vergebung Allahs seiner vergangenen und zukünftigen Sünden sei. Sie hatten kein Wissen darüber, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) in der Nacht solange im Gebet stand, dass seine Füße anschwollen. Also als zu ihm gesagt wurde: „O Gesandter Allahs! Allah vergab dir (doch) deine vergangenen und zukünftigen Sünden“, antwortete er: „Sollte ich deswegen kein dankbarer Diener sein?“



Basierend auf ihre Einbildung, die Anbetung des Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) gegenüber Allah sei gering und was sie wussten über die Vergebung Allahs seiner vergangenen und zukünftigen Sünden, nahm jeder dieser Personen in dieser kleinen Gruppe an, dass sie verpflichtet sind diese Anbetung zu überschreiten und dass sie das, was sie über die Anbetung des Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) gegenüber Allah hörten, mit Bezug auf sein Fasten, sein Beten in der Nacht und seine (eheliche) Beziehung mit Frauen, übertreffen müssten. So versprachen sie sich folgendes untereinander: Die erste Person sagte: „Ich werde die ganze Nacht beten und nicht schlafen.“ Die zweite Person sagte: „Was mich betrifft, ich werde ununterbrochen fasten und keinen Tag auslassen ohne zu fasten.“ Und die dritte Person sagte: Ich werde keine Frau heiraten.“



Warum? Weil sie annahmen, dass die Heirat eine Ablenkung ist und einem von der Perfektion der Anbetung Allahs abhält. Aber sie wussten nicht – und Allah weiß es am besten aber es wirkt auf mich so, als wären sie neu zum Islam zurückgekehrte Personen, die noch nichts über die Vorschriften und Regelungen im Islaam lernten – dass die Heirat eine Anbetung Allahs in sich ist, wie es in einem bekannten Hadith zu finden ist, als eine Gruppe von armen Leuten zum Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) kamen und sagten:



„Die Leute mit großem Reichtum und Einkommen haben uns übertroffen – Sie beten, wie wir beten, sie fasten, wie wir fasten, und sie machen Haij wie wir Haij machen. Und sie spenden ihr Geld wohltätig, aber wir spenden nichts wohltätig!“ So sagte der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) zu ihnen: „Soll ich euch nicht anweisen etwas zu tun, was, wenn ihr es tut, euch verhilft diejenigen zu übertreffen die vor euch sind und die, die hinter euch sind euch niemals aufholen können (in der Belohnung), außer für diejenigen, die das Selbe wir ihr tun?“ So ging der Vertreter der armen Leute zurück zu seinen Gefährten aus dem armen Volk und überbrachte ihnen die frohe Kunde, die er vom Propheten (Friede und Segen Allah auf ihm) mitnahm. So waren sie sehr glücklich darüber davon zu hören. Wie auch immer, es verging nicht viel Zeit bis der Vertreter wieder zum Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs auf ihm) kam um ihm mitzuteilen: O Gesandter Allahs! Was du uns erzähltest hat auch das reiche Volk erreicht, so begannen sie auch das zu tun was wir tun.“ So sagte der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs auf ihm): „Dies ist die Groszügigkeit Allahs, welche Allah dem gibt, der ihm gefällt.“



Dies ist die Überlieferung von Imaam Muslim, zu finden in seinem Sahih. In anderen Überlieferungen des Hadiths, wird berichtet, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) zu ihnen sagte: „Wahrlich in jedem tasbeehah (das sagen von Subhana Allah) ist Wohltätigkeit für dich. Und in jeder tahmeedah (Das sagen von Al Hamdulillaah) ist Wohltätigkeit. Und in jeder takbeerah (Das sagen von Allaahu Akbar) ist Wohltätigkeit. Und in jeder tahleelah (Das sagen von Bismillaah) ist Wohltätigkeit. Das gute gebieten ist Wohltätigkeit und das Schlechte verbieten ist Wohltätigkeit. Und das Entfernen von einem schädlichen Hindernis auf dem Weg ist Wohltätigkeit.“ Dann fuhr der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) fort mit der Aufzählung der noblen Charaktereigenschaften. Dann sagte er am Ende des Hadiths: „Und in euren Beziehungen mit euren Frauen, darin ist Wohltätigkeit.“ Sie sagten erstaunt: „O Gesandter Allahs, wird jemand von uns seine Begierden erfüllen (mit seinen Frauen) und dafür belohnt?“ So sagte der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm): „Siehst du nicht, dass wenn jemand es erfüllt in einer verbotenen Weise, dass er eine Bürde (einer Sünde) dafür trägt?“ Sie sagten: „Natürlich, O Gesandter Allahs.“ So sagte er: „Ebenso ist es, wenn er es auf einem erlaubtem Wege erfüllt so wird er dafür belohnt.“



Also waren sie sich nicht bewusst über diesen Hadith und andere Hadithe, in denen eine Anregung zur Heirat und insbesondere das Zeugen von Kindern und Nachkommen, wie es in dem authentischen Hadith zu sehen ist, zu finden sind: „Heiratet die fruchtbaren und liebevollen Frauen, mit Gewissheit ich werde konkurrieren mit anderen Völkern durch euch, bezüglich demjenigen, der die größte Anhängerschaft hat am jüngsten Tage.“ Also derjenige, der heiratet und sich keusch hält und seine Frau keusch hält, der wird dafür belohnt werden. Diese Gruppe ignorierte dies, so war einer unter ihnen, der sich selbst versprach, dass er nicht heiraten würde, mit der Aussage: „Was mich betrifft, ich werde keine Frauen heiraten.“ Dann ging die Gruppe und als der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) heim kehrte, informierten ihn seine Frauen darüber, was sie von der Gruppe von Leuten an Versprechungen, die sie unter sich machten, hörten. Also sprach der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) über diese Angelegenheit in einer Khutba in der Moschee: „Was ist los mit den Leuten, die dies und dies sagen“ (?) – Wiederholend vor den Zuhörern, was diese einzelnen Personen sagten als sie bei ihm zu Hause waren. Die letzte Person will keine Frauen heiraten. Der zweite sagte er würde jeden Tag fasten und keinen Tag auslassen ohne zu fasten. Und der Andere sagte, dass er die ganze Nacht beten will und nicht schlafen.“



Wie auch immer es gehörte zur Umgangsform und Anstand des Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) wenn er die Leute ermahnte, verwies und belehrte, dass er die Fehler derjenigen, die Fehler verübten oder sündigten, versteckte in dem er nicht ihre Namen nannte. Also er stellte sie nicht bloß, vielmehr machte er Aussagen wie die oben erwähnte: „Was ist los mit den Leuten, die dies und dies sagen?“ Dies ist so, weil es keinen Nutzen hat den Namen der Person zu nennen, die Fehler begangen hat, außer wenn seine Fehler eine große Gruppe von Leuten betrifft und er anwesend ist für die Mahnung. Aber wenn die Leute gehen und er geht verschwindet die Gelegenheit sie zu erinnern. Also in dieser Situation musste man es den Leuten öffentlich nennen. Und es ist nicht so, wie von manchen Leuten gedacht wird, die bescheid wissen über das Wissen und die Güte beim Gebieten von Gutem und Verbieten von Schlechtem, für die es nicht realisiert wird, das die Güte nicht die Kritik an jemanden, der einen Fehler begann, der eine Gruppe von Leuten betrifft, aufhebt. Die Geschichten über unsere Salaf (Vorgänger), gepriesen sei Allah, sind gefüllt mit Überlieferungen, die Zeugnis über diesen Fakt ablegen. Es ist genügend für mich nur zu nennen was die beiden Sheikhs (Al-Bukharii und Muslim) in ihren Sahihs vom Hadith von `Abdullah Ibn `Umar überliefern, der sagte:



`Umar Ibn Al-Khattab, radi Allahu `anhu, hielt die Freitagsrede – Normalerweise in der Moschee des Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) – als ein Mann von den Gefährten des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs auf ihm) eintrat – und in einer anderen Überlieferung wird berichtet, dass es `Uthman Ibn `Affaan war. So stoppte `Umar seine Khutba und drehte sich in Richtung dieser Person, die zu spät kam und es verpasste früh zu kommen um die Freitagsrede zu hören. So antwortete die Person: „O Führer der Gläubigen, ich tat nichts anderes außer den Adhan (Gebetsruf) zu hören, die Gebetswaschung zu verrichten und zur Moschee zu kommen.“ So sagte er zu ihm rügend mit einem missbilligenden verhörenden Art: „auch über den Wudoo (Gebetswaschung) hörte ich den Gesandten Allahs (friede und Segen Allahs auf ihm) sagen: „Wer auch immer zum Freitags gebet geht, soll Ghusl (Wollwaschung, Dusche) verrichten.“



Der Punkt, den wir aus dieser Überlieferung ableiten wollen ist, dass er `Uthman Ibn `Affan öffentlich vor einer großen Ansammlung von Zeugen rügte, weil er zu spät zur Freitagspredigt und Freitagsgebet kam. Also daher: Das Prinzip jemanden zu belehren und zu ermahnen basiert auf die Grundlage von: Verstecken der Fehler der Leute, außer es ist ein Nutzen darin, der veranlasst es öffentlich zu machen. Das ist das Prinzip, das der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs auf ihm) einschloss als er die Khutba hielt mit bezüglich der Gruppe von Leuten, die in sein Haus kamen. So sagte er: „Was ist los mit den Leuten, die dies und dies sagen?“. Er machte eine Andeutung auf diese Leute nannte aber niemanden von ihnen namentlich.



Der Punkt ist, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) sagte: „Was mich betrifft…“, was eine Widerlegung des Wesentlichen ist was über die Leute berichtet wurde, die die Anbetung des Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) für gering hielten und dies damit begründeten, dass Allah ihm seine vergangenen und zukünftigen Sünden vergab. Also sagte er: „Was mich betrifft ich bin der Allah am meist fürchtende unter euch, und er meist gehorsame unter euch vor Allah. Was mich betrifft, gewiss ich faste und ich faste nicht.“ Mit der Bedeutung ich faste nicht ununterbrochen. „Und ich bete in der Nacht und ich schlafe“ Mit der Bedeutung Ich bleibe nicht die ganze Nacht wach, wie es gemacht wurde durch die Extremisten unter den Dienern die Ihre Anbetung steigerten mit dem Versuch die Anbetung des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs auf ihm) zu übertreffen. Das ist der Grund warum `Aishah sagte, wie es in Sahih Muslim berichtet wird: „Der Prophet verbrachte niemals eine ganze Nacht in der Anbetung.“



So sagte der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm), uns ermahnend, dass die Religion Mäßigung ist und die Mäßigung Anbetung ist – Weder Übertreibung noch Vernachlässigung: „Was mich betrifft ich bin der Allah am meist fürchtende unter euch, und er meist gehorsame unter euch vor Allah. Was mich betrifft, gewiss ich faste und ich faste nicht. Und ich bete in der Nacht und ich schlafe. Und ich heirate Frauen. Also wer auch immer sich von meiner Sunnah abwendet, gehört nicht zu mir.“



Also die Sunnah des Propheten, wie sie zu uns kam vom islaam ist das wonach alle Muslime verpflichtet sind festzuhalten. Und ich garantiere, dass wenn Dawud, der der beste Diener unter der Menschheit war gemäß der Aussage des Gesandten Allahs, kommen würde nach dem der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) mit dem vollständigen und perfekten Islaam gesandt wurde, er nicht in der Lage sein würde alle Taten der Anbetung des Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) zu umfassen. Das bedeutet Alle Taten der Anbetung des Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) wiewohl in seiner Rede, seine Taten und stillen Zustimmung. Infolge dessen bleibt kein Platz für irgendeinen Muslim um Taten der Anbetung hinzuzufügen nachdem Allah seine Religion vervollkommnet hat durch die Sendung des Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) mit dem perfekten Islaam.


Also nach der Realisierung, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) der Bester Anbeter unter der Menschheit ist und der meist gehorsame und fürchtende Allahs ist, sollte nichts anders zählen als das befolgen des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs auf ihm). Wir sind sicher dass wir niemals in der Lage sein werden die Anbetung des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs auf ihm) zu umfassen, außer zeitweise oder zu kurzen Zeitperioden. So sind wir völlig unfähig den Fußstapfen des Gesandten Allahs zu folgen in seiner Anbetung. Das ist unmöglich – mit Respekt gegenüber jedem Einzelnen unter der Menschheit nach dem Propheten.



Darum bleibst nichts außer, dass wir alle zwei Dinge bestreben:



1. Die Sunnah des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs auf ihm) zu lernen in allen Angelegenheiten die zu uns gelangen vom Islaam – wiewohl im Glauben oder in der Anbetung oder in der Charakteristik und Benehmen. Und wie ich vorher sagte, wir werden niemals in der Lage sein mehr zu tun als ihn nur nachzuahmen, wie es gesagt wurde:



„So ahme ihnen nach wenn du nicht wie sie bist, wahrlich, das Nachahmen der Rechtschaffenen ist erfolg.“



Es ist nicht zulässig jemand anderen unter der Menschheit zu folgen außer ihm, weil er der perfekteste der Menschen ist gemäß der einstimmigen Zustimmung. Und jeder, der ihm nachahmt und folgt nachdem er ging wird überwältigt sein von seinem Ozean der Anbetung.



2. Das ist die erste Sache – dass wir die Sunnah des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs auf ihm) kennen müssen zustimmend zu der breiten und erheblichen Bedeutung. Dies ist seit der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) bezüglich der Gruppe von Leuten sagte: Also wer auch immer sich von meiner Sunnah abwendet, gehört nicht zu mir.“ Dieser Satz in diesem Hadith bezieht sich nicht auf die Verlassenheit der empfohlenen Sunnah Handlungen, z. B., dass diese Person nicht vom Propheten ist. Das ist nicht was gemeint ist mit diesem Hadith. Vielmehr ist die Bedeutung dieses Hadiths: „Also wer auch immer sich von meiner Sunnah abwendet“ bedeutet von meinem Weg und von meiner Methodik in allen Angelegenheiten meines religiösen Lebens. Das ist die Art einer Person die nicht von ihm ist. Und diese Art von Person variiert mit Hinblick auf seine Angelegenheiten des Befolgens des Propheten.



Also hat die Sunnah zwei Bedeutungen:



1. Eine religiöse und auf die arabische Sprache basierende, und es ist das worüber der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs auf ihm) und diejenigen die seinem Wege folgten waren.



2. Das was bei den Fuqahaa (Gelehrten) als Brauch auftritt als Trennwand der Anbetung in zwei Typen – Fard (Pflicht) und Sunnah (empfohlen). Die Sunnah hier in Zustimmung mit Ihrer Definition ist: „Das wofür jemand der es tut belohnt wird und für jemand der es unterlässt nicht bestraft wird.“



Also für die Person die die Sunnah des Gesandten Allah (Friede und Segen Allah sauf ihm) mit ihrer ersten Bedeutung unterlässt – i. E. Sein Weg und Seine Methodik – Diese Person ist in Irreführung. Und seine Abweichung kann entweder groß oder klein sein in Abhängigkeit von seiner Nähe und Abgeschiedenheit des befolgen des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs auf ihm). Basierend darauf sollten wir sehen, dass es keine Notwendigkeit gibt etwas zu ändern oder eine „gute Neuerung (Bid’ah Hasanah)“ in den Islaam einzuführen, behauptend das nichts Falsches an einer Neuerung ist. Dies ist so, weil wir uns als unfähig sehen sollten dem vortrefflichen Propheten zu folgen in allem was uns überliefert wurde bezüglich seiner Anbetung Allahs, ob es nun mit dem Bittgebet zusammenhängt, dem Gedenken an Allah oder das Gebet. Also ist es ausreichend ihm zu folgen, gemäß unseren Fähigkeiten. Hier möchte eine Geschichte erwähnen, die überliefert ist bei Al-Bukharii in seinem Sahih, damit du den Wert von Allahs Aussage realisierst: „Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gnade an euch vollendet und euch den Islam zum Glauben erwählt.“ (5:3)



Al-Bukhari berichtet, dass einer der jüdischen Rabbis zu `Umar Ibn Al Khattab kam während der Zeit seines Kalifats und zu ihm sagte:



Von 'Umar Ibn Al-Chattab wurde berichtet, dass ein Jude zu ihm sagte: "O Führer der Gläubigen, es gibt eine Aya in eurem Buch, die ihr rezitiert. Wäre sie auf uns Juden herab gesandt worden, hätten wir den Tag ihrer Offenbarung zu einem Fest für uns gemacht. "Er ('Umar) fragte: "Welche Aya ist diese?" Der Jude nannte den Wortlaut wie folgt: "Heute habe Ich euch eure Religion vollendet und Meine Gnade an euch erfüllt und euch den Islam zum Glauben erwählt..." (Qur'an 5:3)*'Umar sagte: "Wir kennen doch diesen Tag und wissen, an welchem Ort diese Aya auf den Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, herab gesandt worden ist! Es war an einem Freitag während er in 'Arafa stand (i. E. in seiner Abschiedspilgerfahrt)."(* Siehe die Anmerkung zum Hadith Nr. 7050 und 7051)



Warum sagte dieser Jude: „Wäre sie auf uns Juden herab gesandt worden, hätten wir den Tag ihrer Offenbarung zu einem Fest für uns gemacht.“ Er sagte dies, weil er sich bewusst war über die Großartigkeit dieses Segens, welche Allah über seine Diener verlieh. Aber was ist mit uns Muslimen von heute? Bedauerlicherweise verleihen wir diesem großen Segen keinen Wert. Das ist der Grund warum man viele Leute in der Vergangenheit fand – in vergangenen Generationen – die die Muslime füllten mit Gebeten, Worten des Gedenkens und Bittgebeten, die nicht vom Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) kamen. Was zu uns kam vom Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) ist wahrhaftig genügend und passend. Fakt ist, es ist mehr als unsere menschliche Befähigung erfassen kann. Wie auch immer jeder von uns nimmt von dieser Anbetung wozu er im Stande ist und was seiner Befähigung und Vermögen entspricht.


Wa’l Hamdu Lillahi Rabbi’l Aalamin

]]> Autor: Imaam Muhammad Naasir-du-Diin Al-Albaanii

Quelle: Al-Asaalah, Ausgabe #21


„Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gnade an euch vollendet und euch den Islam zum Glauben erwählt.“ [Surat-ul-Maa’idah:3]



Jede Neuerung ist Irreführung



Eine Sache über die sich die Gelehrten in Ihrer Meinung überhaupt nicht unterscheiden ist die Tatsache, dass der Islaam aufgebaut ist auf zwei großartige und grundlegende Prinzipien. Gewiss diese sind: 1. Allein Allah zu verehren abseits von anderen und 2. das Befolgen und Beispiel nehmen des Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) abseits von anderen.



Wie auch immer, was ich hier nur besprechen will betrifft das Prinzip, welches aussagt: Der Imaan eines Muslims wird nicht vollständig bis er glaubt, dass Muhammad (Friede und Segen Allahs auf ihm) der Gesandte Allahs ist. Und dass wenn eine beliebige Person auf dem Gesicht dieser Erde Allahs Einheit bezeugen würde, entsprechend den drei Kategorien (des Tauhids), nicht eher Gläubig sein wird bis er hinzufügt, dass er glaubt, dass Muhammad (Friede und Segen Allahs auf ihm) Allahs Diener und Gesandter ist. Also ist es erforderlich für jeden Muslim die Bedeutung dieser wunderbaren Aussage (vom Tauhid) zu erlernen.



„Wisse nun, dass Laa Ilaaha Illaa Allaah (kein Gott außer Allah ist)“ [Surah Muhammad: 19] und erkenne den wahren Sinn dieser Bedeutung in zwei Teile an. Erstens, an ihn (den Sinn) zu glauben und zweitens, es in sich selbst zu verinnerlichen, durch seine Anbetung und sein Glaube in Allah.



Ebenfalls ist es obligatorisch für jeden Muslim die Bedeutung von „Und ich bezeuge, dass Muhammad Allahs Diener und Gesandter ist“ zu kennen. Dieses Zeugnis (von der Bezeugung, dass Muhammad (Friede und Segen Allahs auf ihm) Allahs Diener und Gesandter ist) schließt das erste Zeugnis ab (von der Bezeugung, dass es keine Gottheit gibt, die mit Recht angebetet wird außer Allah). Auf Grund dessen ist das Glaubensbekenntnis nicht vollständig ohne dass der Muslim auch an das zweite Zeugnis glaubt – es erstens verstehend, glaubend und akzeptierend und dann zweitens anwendend in den Angelegenheiten dieses Lebens. Also bedingt unsere Aussage: „Und ich bezeuge, dass Muhammad Allahs Diener und Gesandter ist“ unter anderem, dass wir glauben, dass Muhammad (Friede und Segen Allahs auf ihm) die Botschaft übermittelte und seine Aufgabe vollkommen und perfekt ausgeführt hat, derart, dass niemand nach ihm kommt, wie groß und Hoch dieser jemand auch sein möge, und einen Teil davon korrigieren oder verbessern kann. Unser Herr, möge Allah verherrlicht und erhaben sein, stellt diese Tatsache in der folgenden Aussage dar:

„Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gnade an euch vollendet und euch den Islam zum Glauben erwählt.“ [Surat-ul-Maa’idah:3]



Deswegen ist es authentisch überliefert vom Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) aus zahlreichen Pfaden von Überlieferungen, dass er sagte: „Ich habe nichts ausgelassen von dem, was euch Allah näher bringen kann und euch entfernt von dem Höllenfeuer, ausgenommen dem was ich euch aufgetragen habe. Und ich habe nichts Ausgelassen, dass euch dem Höllenfeuer nähert und euch entfernt von Allah, außer dem was ich verbot.“ Also wurde kein Raum gelassen um etwas von ihr zu ergänzen, nicht mal für eine einfache oder eine belanglose Sache.



Deswegen wurde berichtet vom Imaam aus Daar-ul-Hijrah (Medinah), Imaam Maalik Ibn Anas, möge Allah mit ihm zufrieden sein, dass er sagte: „Wer auch immer eine Neuerung in den Islam einführt, welche er als gut erachtet, der hat behauptet dass Muhammad (Friede und Segen Allahs auf ihm) das Vertrauen des Übermittelns der Botschaft verrat. Lese die Aussage Allahs, des Allmächtigen und Majestätischen: „Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gnade an euch vollendet und euch den Islam zum Glauben erwählt.“ [Surat-ul-Maa’idah:3] Also was auch immer kein Teil der Religion an diesem Tage war, ist kein Teil dieser Religion am heutigen Tage. Und der letzte Teil dieser Ummah (Gemeinschaft) wird nicht berichtigt, außer durch dem was verbessert wurde im ersten Teil (der Ummah).“

Das war das Verständnis von Imaam Malik, der Imaam aus Dar-ul-Hijrah, derart, dass er schlechthin in einer klaren arabischen Aussprache sagte, dass wer auch immer nur eine Neuerung im Islaam einführt und diese für etwas gutes erachtet, in der Tat behauptet, dass Muhammad (Friede und Segen Allahs auf ihm) die Botschaft verrat. Und wer auch immer dies behauptet, glaubt nicht (aufrichtig), dass „Muhammad Allahs Diener und Gesandter ist.“ Wie es sehr klar in den Worten des noblen Imaam zu sehen ist, ist Neuerung „kein Teil dieser Religion am heutigen Tage.“



So ist es also an dem Muslim Ittibaa’ (folgen des Propheten) durchzuführen, in der art, dass er aufrichtig sein kann in seiner Aussage, dass Muhammad (Friede und Segen Allahs auf ihm), Allahs Gesandter und Diener ist. Und dass er (Friede und Segen Allahs auf ihm) die vollkommene und reine Botschaft brachte, ohne etwas hinzuzufügen oder außer acht zu lassen. Wenn dies das Argument ist, dann muss jeder Muslim das Ausmaß anerkennen und an den Punkten halt machen, wo sein Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) die Grenzen für ihn aufstellte, welche Taten der Anbetung und Taten des Gehorsams zu Allah sind. Dies ist so, weil die Feder mit dem was vorher offenbart wurde ausgetrocknet ist (i. E. Keine Offenbarung mehr nach Muhammad). Und es wurde kein Raum gelassen, der eine Tat der Anbetung, die nicht schon vorher in den ersten Tagen existierte (vom Propheten), anerkennt. Folglich sind unsere Frommen Vorgänger (Salaf As-Saalih) gekommen und gegangen, bestätigend des Umfanges des Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm), in dem er (der Prophet) erstens seine Mission erfüllte und die Botschaft übermittelte, wie du weißt. Und zweitens, dass er der beste Anbeter unter den Anbetern Allahs war und der Allah am meist Fürchtende. Also gibt es keinen Raum ihn zu korrigieren:



1. Vom Standpunkt der Gesetzgebung (Offenbarte Inhalte) in der Religion, wie zu sehen ist in der Ayat und im Kommentar von Imaam Maalik darüber.

2. Derart würde behauptet werden, dass es jemanden gibt, der ein besserer Anbeter Allahs ist und Allah mehr verehrt als der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs auf ihm). Dies ist unmöglich!



Also wer auch immer diese zwei Tatsachen verstanden hat, welche Bezug nehmen auf den Glauben, dass Muhammad (Friede und Segen Allahs auf ihm) Allahs Diener und Gesandter ist, der wird seiner Anbetung Allahs nur auf das beschränken, was von Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) in Hadithen überliefert wurde. Und er wird kein anderes Vorbild oder Beispiel für sich nehmen als den Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm). Noch wird er jemals den zweiten Punkt behaupten, mit der Bedeutung es sei möglich, dass sich in den Gedanken eines Gläubigen darstellen würde, dass dieser jemand gehorsamer oder fürchtender gegenüber Allah ist, oder Allah mehr verehrt als er (Friede und Segen Allahs auf ihm). Dies ist eine Sache der Unmöglichkeit.



Wir werden aufführen was überliefert wurde in den zwei Sahih Sammlungen mit der Befugnis von Anas Ibn Maalik (ra), dass eine Gruppe von Leuten auszog um den Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) zu sehen, aber sie seine Frauen befragten, weil sie nicht in der Lage waren ihn zu finden. So fragten sie seine Frauen über die Anbetung des Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) Allah gegenüber, über sein Stehen im Gebet in der Nacht, sein Fasten während des Tages und über seine Beziehung zu seinen Frauen. So führten sie ihnen auf was sie über seine Führung diesbezüglich wussten – und seine Führung ist die beste Führung auf dem Gesicht dieser Erde, wie es geäußert wurde in der Khutba al-Haajah: „Und die beste Führung ist die Führung Muhammads.“ Die Frauen berichteten den Männern, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) fasten würde und sein Fasten brechen würde und dass er beten würde in der Nacht und auch schlafen würde und dass er Frauen heiraten würde.



Anas (ra) sagte: „Als sie das von den Frauen des Propheten hörten, befanden sie seine Anbetung zu Allah für gering.“ Sie dachten sie wäre gering, auf Grund dessen was in Ihren Gedanken war. Sie dachten, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) die ganze Nacht lang beten würde, ständig fasten würde und wie ein Mönch nicht in die Nähe einer Frau kommen würde. So waren sie also überrascht etwas vorzufinden, was nicht mit ihrer Vorstellung übereinstimmte. Also nahmen sie an, dass der Grund dafür war, dass Allah die vergangenen und zukünftigen Sünden des Propheten vergeben hat. Also sagten sie: Der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) verkleinerte nur seine Anbetung Allahs – welche sie dachten, dass sie klein war – weil Allah ihm seine Sünden vergab.



So wurde keine Hürde hinterlassen, die verhindert die Anbetung seines Herrn Allah zu erhöhen.“ Dies war ohne Zweifel ein Fehler ihrerseits. Dies ist so, da sie nicht wussten, dass diese Anbetung, die sie für klein und gering hielten in der Tat eine Anbetung darstellt, die von keinem vollkommen erfüllt werden kann, auch nicht durch die besten in der Anbetung Allahs unter den Menschen, auch nicht Dawud (as), über den authentisch berichtet wird in Sahih Al-Bukhaarii, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) sagte: „Dawud war der beste Anbeter Allahs unter der Menschheit.“ Diese Gruppe von Leuten wusste nicht, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) der beste Anbeter Allahs unter der Menschheit war mit seiner Anbetung. Auch die besten Diener Allahs unter der Menschheit sind nicht in der Lage seine Anbetung auszuführen, wie ich erklärt habe.



Und dies war unter den Dingen, worüber er (Friede und Segen Allahs auf ihm) gefragt wurde als einige Leute – die wissend über seine Gewohnheiten waren, nicht wie die Gruppe von Leuten, die seine Gewohnheiten ignorierten – ihn fanden und Mitgefühl zeigten, als sie den Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) im Gebet stehen sahen und seine Füße angeschwollen waren. So sagten sie zu ihm (Friede und Segen Allahs auf ihm): „O Gesandter Allahs! Allah vergab dir (doch) deine vergangenen und zukünftigen Sünden.“ Sie meinten damit: „Hab doch erbarmen mit dir, O Gesandter Allahs! Sei leicht in deiner Anbetung, weil deine Füße anschwollen.“ Und seine (Friede und Segen Allahs auf ihm) Antwort war: „Sollte ich deswegen kein Dankbarer Diener sein?“



Dies ist eine Widerlegung bezüglich der falschen Argumentation, die durch die kleine Gruppe von Leuten angestellt wurde, die sagte, dass der Grund für die leichte Anbetung des Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) gegenüber Allah die Vergebung Allahs seiner vergangenen und zukünftigen Sünden sei. Sie hatten kein Wissen darüber, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) in der Nacht solange im Gebet stand, dass seine Füße anschwollen. Also als zu ihm gesagt wurde: „O Gesandter Allahs! Allah vergab dir (doch) deine vergangenen und zukünftigen Sünden“, antwortete er: „Sollte ich deswegen kein dankbarer Diener sein?“



Basierend auf ihre Einbildung, die Anbetung des Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) gegenüber Allah sei gering und was sie wussten über die Vergebung Allahs seiner vergangenen und zukünftigen Sünden, nahm jeder dieser Personen in dieser kleinen Gruppe an, dass sie verpflichtet sind diese Anbetung zu überschreiten und dass sie das, was sie über die Anbetung des Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) gegenüber Allah hörten, mit Bezug auf sein Fasten, sein Beten in der Nacht und seine (eheliche) Beziehung mit Frauen, übertreffen müssten. So versprachen sie sich folgendes untereinander: Die erste Person sagte: „Ich werde die ganze Nacht beten und nicht schlafen.“ Die zweite Person sagte: „Was mich betrifft, ich werde ununterbrochen fasten und keinen Tag auslassen ohne zu fasten.“ Und die dritte Person sagte: Ich werde keine Frau heiraten.“



Warum? Weil sie annahmen, dass die Heirat eine Ablenkung ist und einem von der Perfektion der Anbetung Allahs abhält. Aber sie wussten nicht – und Allah weiß es am besten aber es wirkt auf mich so, als wären sie neu zum Islam zurückgekehrte Personen, die noch nichts über die Vorschriften und Regelungen im Islaam lernten – dass die Heirat eine Anbetung Allahs in sich ist, wie es in einem bekannten Hadith zu finden ist, als eine Gruppe von armen Leuten zum Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) kamen und sagten:



„Die Leute mit großem Reichtum und Einkommen haben uns übertroffen – Sie beten, wie wir beten, sie fasten, wie wir fasten, und sie machen Haij wie wir Haij machen. Und sie spenden ihr Geld wohltätig, aber wir spenden nichts wohltätig!“ So sagte der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) zu ihnen: „Soll ich euch nicht anweisen etwas zu tun, was, wenn ihr es tut, euch verhilft diejenigen zu übertreffen die vor euch sind und die, die hinter euch sind euch niemals aufholen können (in der Belohnung), außer für diejenigen, die das Selbe wir ihr tun?“ So ging der Vertreter der armen Leute zurück zu seinen Gefährten aus dem armen Volk und überbrachte ihnen die frohe Kunde, die er vom Propheten (Friede und Segen Allah auf ihm) mitnahm. So waren sie sehr glücklich darüber davon zu hören. Wie auch immer, es verging nicht viel Zeit bis der Vertreter wieder zum Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs auf ihm) kam um ihm mitzuteilen: O Gesandter Allahs! Was du uns erzähltest hat auch das reiche Volk erreicht, so begannen sie auch das zu tun was wir tun.“ So sagte der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs auf ihm): „Dies ist die Groszügigkeit Allahs, welche Allah dem gibt, der ihm gefällt.“



Dies ist die Überlieferung von Imaam Muslim, zu finden in seinem Sahih. In anderen Überlieferungen des Hadiths, wird berichtet, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) zu ihnen sagte: „Wahrlich in jedem tasbeehah (das sagen von Subhana Allah) ist Wohltätigkeit für dich. Und in jeder tahmeedah (Das sagen von Al Hamdulillaah) ist Wohltätigkeit. Und in jeder takbeerah (Das sagen von Allaahu Akbar) ist Wohltätigkeit. Und in jeder tahleelah (Das sagen von Bismillaah) ist Wohltätigkeit. Das gute gebieten ist Wohltätigkeit und das Schlechte verbieten ist Wohltätigkeit. Und das Entfernen von einem schädlichen Hindernis auf dem Weg ist Wohltätigkeit.“ Dann fuhr der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) fort mit der Aufzählung der noblen Charaktereigenschaften. Dann sagte er am Ende des Hadiths: „Und in euren Beziehungen mit euren Frauen, darin ist Wohltätigkeit.“ Sie sagten erstaunt: „O Gesandter Allahs, wird jemand von uns seine Begierden erfüllen (mit seinen Frauen) und dafür belohnt?“ So sagte der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm): „Siehst du nicht, dass wenn jemand es erfüllt in einer verbotenen Weise, dass er eine Bürde (einer Sünde) dafür trägt?“ Sie sagten: „Natürlich, O Gesandter Allahs.“ So sagte er: „Ebenso ist es, wenn er es auf einem erlaubtem Wege erfüllt so wird er dafür belohnt.“



Also waren sie sich nicht bewusst über diesen Hadith und andere Hadithe, in denen eine Anregung zur Heirat und insbesondere das Zeugen von Kindern und Nachkommen, wie es in dem authentischen Hadith zu sehen ist, zu finden sind: „Heiratet die fruchtbaren und liebevollen Frauen, mit Gewissheit ich werde konkurrieren mit anderen Völkern durch euch, bezüglich demjenigen, der die größte Anhängerschaft hat am jüngsten Tage.“ Also derjenige, der heiratet und sich keusch hält und seine Frau keusch hält, der wird dafür belohnt werden. Diese Gruppe ignorierte dies, so war einer unter ihnen, der sich selbst versprach, dass er nicht heiraten würde, mit der Aussage: „Was mich betrifft, ich werde keine Frauen heiraten.“ Dann ging die Gruppe und als der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) heim kehrte, informierten ihn seine Frauen darüber, was sie von der Gruppe von Leuten an Versprechungen, die sie unter sich machten, hörten. Also sprach der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) über diese Angelegenheit in einer Khutba in der Moschee: „Was ist los mit den Leuten, die dies und dies sagen“ (?) – Wiederholend vor den Zuhörern, was diese einzelnen Personen sagten als sie bei ihm zu Hause waren. Die letzte Person will keine Frauen heiraten. Der zweite sagte er würde jeden Tag fasten und keinen Tag auslassen ohne zu fasten. Und der Andere sagte, dass er die ganze Nacht beten will und nicht schlafen.“



Wie auch immer es gehörte zur Umgangsform und Anstand des Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) wenn er die Leute ermahnte, verwies und belehrte, dass er die Fehler derjenigen, die Fehler verübten oder sündigten, versteckte in dem er nicht ihre Namen nannte. Also er stellte sie nicht bloß, vielmehr machte er Aussagen wie die oben erwähnte: „Was ist los mit den Leuten, die dies und dies sagen?“ Dies ist so, weil es keinen Nutzen hat den Namen der Person zu nennen, die Fehler begangen hat, außer wenn seine Fehler eine große Gruppe von Leuten betrifft und er anwesend ist für die Mahnung. Aber wenn die Leute gehen und er geht verschwindet die Gelegenheit sie zu erinnern. Also in dieser Situation musste man es den Leuten öffentlich nennen. Und es ist nicht so, wie von manchen Leuten gedacht wird, die bescheid wissen über das Wissen und die Güte beim Gebieten von Gutem und Verbieten von Schlechtem, für die es nicht realisiert wird, das die Güte nicht die Kritik an jemanden, der einen Fehler begann, der eine Gruppe von Leuten betrifft, aufhebt. Die Geschichten über unsere Salaf (Vorgänger), gepriesen sei Allah, sind gefüllt mit Überlieferungen, die Zeugnis über diesen Fakt ablegen. Es ist genügend für mich nur zu nennen was die beiden Sheikhs (Al-Bukharii und Muslim) in ihren Sahihs vom Hadith von `Abdullah Ibn `Umar überliefern, der sagte:



`Umar Ibn Al-Khattab, radi Allahu `anhu, hielt die Freitagsrede – Normalerweise in der Moschee des Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) – als ein Mann von den Gefährten des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs auf ihm) eintrat – und in einer anderen Überlieferung wird berichtet, dass es `Uthman Ibn `Affaan war. So stoppte `Umar seine Khutba und drehte sich in Richtung dieser Person, die zu spät kam und es verpasste früh zu kommen um die Freitagsrede zu hören. So antwortete die Person: „O Führer der Gläubigen, ich tat nichts anderes außer den Adhan (Gebetsruf) zu hören, die Gebetswaschung zu verrichten und zur Moschee zu kommen.“ So sagte er zu ihm rügend mit einem missbilligenden verhörenden Art: „auch über den Wudoo (Gebetswaschung) hörte ich den Gesandten Allahs (friede und Segen Allahs auf ihm) sagen: „Wer auch immer zum Freitags gebet geht, soll Ghusl (Wollwaschung, Dusche) verrichten.“



Der Punkt, den wir aus dieser Überlieferung ableiten wollen ist, dass er `Uthman Ibn `Affan öffentlich vor einer großen Ansammlung von Zeugen rügte, weil er zu spät zur Freitagspredigt und Freitagsgebet kam. Also daher: Das Prinzip jemanden zu belehren und zu ermahnen basiert auf die Grundlage von: Verstecken der Fehler der Leute, außer es ist ein Nutzen darin, der veranlasst es öffentlich zu machen. Das ist das Prinzip, das der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs auf ihm) einschloss als er die Khutba hielt mit bezüglich der Gruppe von Leuten, die in sein Haus kamen. So sagte er: „Was ist los mit den Leuten, die dies und dies sagen?“. Er machte eine Andeutung auf diese Leute nannte aber niemanden von ihnen namentlich.



Der Punkt ist, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) sagte: „Was mich betrifft…“, was eine Widerlegung des Wesentlichen ist was über die Leute berichtet wurde, die die Anbetung des Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) für gering hielten und dies damit begründeten, dass Allah ihm seine vergangenen und zukünftigen Sünden vergab. Also sagte er: „Was mich betrifft ich bin der Allah am meist fürchtende unter euch, und er meist gehorsame unter euch vor Allah. Was mich betrifft, gewiss ich faste und ich faste nicht.“ Mit der Bedeutung ich faste nicht ununterbrochen. „Und ich bete in der Nacht und ich schlafe“ Mit der Bedeutung Ich bleibe nicht die ganze Nacht wach, wie es gemacht wurde durch die Extremisten unter den Dienern die Ihre Anbetung steigerten mit dem Versuch die Anbetung des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs auf ihm) zu übertreffen. Das ist der Grund warum `Aishah sagte, wie es in Sahih Muslim berichtet wird: „Der Prophet verbrachte niemals eine ganze Nacht in der Anbetung.“



So sagte der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm), uns ermahnend, dass die Religion Mäßigung ist und die Mäßigung Anbetung ist – Weder Übertreibung noch Vernachlässigung: „Was mich betrifft ich bin der Allah am meist fürchtende unter euch, und er meist gehorsame unter euch vor Allah. Was mich betrifft, gewiss ich faste und ich faste nicht. Und ich bete in der Nacht und ich schlafe. Und ich heirate Frauen. Also wer auch immer sich von meiner Sunnah abwendet, gehört nicht zu mir.“



Also die Sunnah des Propheten, wie sie zu uns kam vom islaam ist das wonach alle Muslime verpflichtet sind festzuhalten. Und ich garantiere, dass wenn Dawud, der der beste Diener unter der Menschheit war gemäß der Aussage des Gesandten Allahs, kommen würde nach dem der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) mit dem vollständigen und perfekten Islaam gesandt wurde, er nicht in der Lage sein würde alle Taten der Anbetung des Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) zu umfassen. Das bedeutet Alle Taten der Anbetung des Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) wiewohl in seiner Rede, seine Taten und stillen Zustimmung. Infolge dessen bleibt kein Platz für irgendeinen Muslim um Taten der Anbetung hinzuzufügen nachdem Allah seine Religion vervollkommnet hat durch die Sendung des Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) mit dem perfekten Islaam.


Also nach der Realisierung, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) der Bester Anbeter unter der Menschheit ist und der meist gehorsame und fürchtende Allahs ist, sollte nichts anders zählen als das befolgen des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs auf ihm). Wir sind sicher dass wir niemals in der Lage sein werden die Anbetung des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs auf ihm) zu umfassen, außer zeitweise oder zu kurzen Zeitperioden. So sind wir völlig unfähig den Fußstapfen des Gesandten Allahs zu folgen in seiner Anbetung. Das ist unmöglich – mit Respekt gegenüber jedem Einzelnen unter der Menschheit nach dem Propheten.



Darum bleibst nichts außer, dass wir alle zwei Dinge bestreben:



1. Die Sunnah des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs auf ihm) zu lernen in allen Angelegenheiten die zu uns gelangen vom Islaam – wiewohl im Glauben oder in der Anbetung oder in der Charakteristik und Benehmen. Und wie ich vorher sagte, wir werden niemals in der Lage sein mehr zu tun als ihn nur nachzuahmen, wie es gesagt wurde:



„So ahme ihnen nach wenn du nicht wie sie bist, wahrlich, das Nachahmen der Rechtschaffenen ist erfolg.“



Es ist nicht zulässig jemand anderen unter der Menschheit zu folgen außer ihm, weil er der perfekteste der Menschen ist gemäß der einstimmigen Zustimmung. Und jeder, der ihm nachahmt und folgt nachdem er ging wird überwältigt sein von seinem Ozean der Anbetung.



2. Das ist die erste Sache – dass wir die Sunnah des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs auf ihm) kennen müssen zustimmend zu der breiten und erheblichen Bedeutung. Dies ist seit der Prophet (Friede und Segen Allahs auf ihm) bezüglich der Gruppe von Leuten sagte: Also wer auch immer sich von meiner Sunnah abwendet, gehört nicht zu mir.“ Dieser Satz in diesem Hadith bezieht sich nicht auf die Verlassenheit der empfohlenen Sunnah Handlungen, z. B., dass diese Person nicht vom Propheten ist. Das ist nicht was gemeint ist mit diesem Hadith. Vielmehr ist die Bedeutung dieses Hadiths: „Also wer auch immer sich von meiner Sunnah abwendet“ bedeutet von meinem Weg und von meiner Methodik in allen Angelegenheiten meines religiösen Lebens. Das ist die Art einer Person die nicht von ihm ist. Und diese Art von Person variiert mit Hinblick auf seine Angelegenheiten des Befolgens des Propheten.



Also hat die Sunnah zwei Bedeutungen:



1. Eine religiöse und auf die arabische Sprache basierende, und es ist das worüber der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs auf ihm) und diejenigen die seinem Wege folgten waren.



2. Das was bei den Fuqahaa (Gelehrten) als Brauch auftritt als Trennwand der Anbetung in zwei Typen – Fard (Pflicht) und Sunnah (empfohlen). Die Sunnah hier in Zustimmung mit Ihrer Definition ist: „Das wofür jemand der es tut belohnt wird und für jemand der es unterlässt nicht bestraft wird.“



Also für die Person die die Sunnah des Gesandten Allah (Friede und Segen Allah sauf ihm) mit ihrer ersten Bedeutung unterlässt – i. E. Sein Weg und Seine Methodik – Diese Person ist in Irreführung. Und seine Abweichung kann entweder groß oder klein sein in Abhängigkeit von seiner Nähe und Abgeschiedenheit des befolgen des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs auf ihm). Basierend darauf sollten wir sehen, dass es keine Notwendigkeit gibt etwas zu ändern oder eine „gute Neuerung (Bid’ah Hasanah)“ in den Islaam einzuführen, behauptend das nichts Falsches an einer Neuerung ist. Dies ist so, weil wir uns als unfähig sehen sollten dem vortrefflichen Propheten zu folgen in allem was uns überliefert wurde bezüglich seiner Anbetung Allahs, ob es nun mit dem Bittgebet zusammenhängt, dem Gedenken an Allah oder das Gebet. Also ist es ausreichend ihm zu folgen, gemäß unseren Fähigkeiten. Hier möchte eine Geschichte erwähnen, die überliefert ist bei Al-Bukharii in seinem Sahih, damit du den Wert von Allahs Aussage realisierst: „Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gnade an euch vollendet und euch den Islam zum Glauben erwählt.“ (5:3)



Al-Bukhari berichtet, dass einer der jüdischen Rabbis zu `Umar Ibn Al Khattab kam während der Zeit seines Kalifats und zu ihm sagte:



Von 'Umar Ibn Al-Chattab wurde berichtet, dass ein Jude zu ihm sagte: "O Führer der Gläubigen, es gibt eine Aya in eurem Buch, die ihr rezitiert. Wäre sie auf uns Juden herab gesandt worden, hätten wir den Tag ihrer Offenbarung zu einem Fest für uns gemacht. "Er ('Umar) fragte: "Welche Aya ist diese?" Der Jude nannte den Wortlaut wie folgt: "Heute habe Ich euch eure Religion vollendet und Meine Gnade an euch erfüllt und euch den Islam zum Glauben erwählt..." (Qur'an 5:3)*'Umar sagte: "Wir kennen doch diesen Tag und wissen, an welchem Ort diese Aya auf den Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, herab gesandt worden ist! Es war an einem Freitag während er in 'Arafa stand (i. E. in seiner Abschiedspilgerfahrt)."(* Siehe die Anmerkung zum Hadith Nr. 7050 und 7051)



Warum sagte dieser Jude: „Wäre sie auf uns Juden herab gesandt worden, hätten wir den Tag ihrer Offenbarung zu einem Fest für uns gemacht.“ Er sagte dies, weil er sich bewusst war über die Großartigkeit dieses Segens, welche Allah über seine Diener verlieh. Aber was ist mit uns Muslimen von heute? Bedauerlicherweise verleihen wir diesem großen Segen keinen Wert. Das ist der Grund warum man viele Leute in der Vergangenheit fand – in vergangenen Generationen – die die Muslime füllten mit Gebeten, Worten des Gedenkens und Bittgebeten, die nicht vom Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) kamen. Was zu uns kam vom Propheten (Friede und Segen Allahs auf ihm) ist wahrhaftig genügend und passend. Fakt ist, es ist mehr als unsere menschliche Befähigung erfassen kann. Wie auch immer jeder von uns nimmt von dieser Anbetung wozu er im Stande ist und was seiner Befähigung und Vermögen entspricht.


Wa’l Hamdu Lillahi Rabbi’l Aalamin

]]> https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Die-Zeichen-der-Chawaridsch Wed, 20 Jan 2016 05:40:46 +0000 Abuyesin]]> https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Die-Zeichen-der-Chawaridsch
1 - Sie sind jung: Sie sind meistens junge Männer, unter denen das Vorhandensein der Älteren und Senioren, die Erfahrung und Kenntnis besitzen, gering ist. Der Prophet ﷺ sagte über sie: «Jugendliche…» (Al Bukhari 361)
2- Leichtfertigkeit und Torheit: Die Allgemeinheit der Charidschiten und jene, die ihre Ideologie vertreten, werden von Fahrlässigkeit, Eile und Enthusiasmus überwältigt, gelenkt: «[Jugendliche] mit schwachem Verstand und ohne Erfahrung und Kenntnis.» (Al Bukhari 3611)
3 - Selbsttäuschung und Arroganz: Die Charidschiten sind bekannt für Überheblichkeit und Arroganz gegenüber den Dienern Allahs und der Selbstbewunderung gegenüber sich selbst und ihren Taten. Der Prophet ﷺ sagte: «Unter euch gibt es jene, die die Anbetung ausführen und kontinuierlich [darauf] beharren, bis die Menschen über sie erstaunt sind und [hierauf] sie über sich erstaunt sind.» Überliefert von Imam Ahmad (12886)
4 - Die Bemühung in den Gottesdiensten äußerlich: Die Gottesdienste, wie das Gebet, das Fasten, die Lesung [des Quran], große Anstrengung und Aufopferung. All das gehört zu dem, was zur Täuschung in ihnen führt: «Eure Lesung [des Quran] ist im Vergleich zu ihrer Lesung nichts, euer Gebet im Vergleich zu ihrem Gebet ist nichts und euer Fasten im Vergleich zu ihrem Fasten ist nichts» Überliefert bei Muslim (1066)
5 - Schlechtes Verständnis hinsichtlich des Quran: Sie vermehren die Lesung des Quran und die Beweisführung dadurch, doch ohne Verständnis und Wissen, vielmehr platzieren sie die Verse an anderen als dafür vorgesehene Stellen, deswegen wird ihre Beschreibung in der Überlieferung erwähnt: «Sie lesen den Quran, während sie denken, dass er für sie ist, wo er doch gegen sie ist.» Überliefert bei Muslim (1066)
6 - Die äußerlich schöne, wortgewandte Rede: Ihre Rede ist äußerlich schön, sie rufen auf, Allahs Gesetzgebung zu etablieren und die Abtrünnigen und Ungläubige zu bekämpfen, so wie der Prophet ﷺ über sie sagte: «Sie reden schön, während sie schlecht handeln.» (Ahmad 13337)
7 - Das Erklären [des Muslime] zu Ungläubigen und das Erlauben des Blutes: Dies ist ihre gewaltigste Charakteristik und die Juristen dieser Gemeinschaft bauten auf ihr ihre Urteile auf, und zwar das unrechtmäßige Erklären [der Muslime] zu Ungläubigen und das Erlauben des Blutes derjenigen, die ihnen zuwiderhandeln, so wie der Prophet ﷺ sagte: «Sie töten die Muslime, während sie die Götzendiener [in Ruhe] lassen.» (al Bukhari 3344) und (Muslim 1064)
Sh. Muhammad Wa’il محمد وائل الحنبلي, der dies zusammengetragen hat, sagt: «O Allah! Leite mich zum Besten des Benehmens, denn niemand leitet zu seinem Besten, außer Du! Wende das Schlechte in ihm von mir ab, denn niemand wendet von mir ab, außer Du!»]]>
1 - Sie sind jung: Sie sind meistens junge Männer, unter denen das Vorhandensein der Älteren und Senioren, die Erfahrung und Kenntnis besitzen, gering ist. Der Prophet ﷺ sagte über sie: «Jugendliche…» (Al Bukhari 361)
2- Leichtfertigkeit und Torheit: Die Allgemeinheit der Charidschiten und jene, die ihre Ideologie vertreten, werden von Fahrlässigkeit, Eile und Enthusiasmus überwältigt, gelenkt: «[Jugendliche] mit schwachem Verstand und ohne Erfahrung und Kenntnis.» (Al Bukhari 3611)
3 - Selbsttäuschung und Arroganz: Die Charidschiten sind bekannt für Überheblichkeit und Arroganz gegenüber den Dienern Allahs und der Selbstbewunderung gegenüber sich selbst und ihren Taten. Der Prophet ﷺ sagte: «Unter euch gibt es jene, die die Anbetung ausführen und kontinuierlich [darauf] beharren, bis die Menschen über sie erstaunt sind und [hierauf] sie über sich erstaunt sind.» Überliefert von Imam Ahmad (12886)
4 - Die Bemühung in den Gottesdiensten äußerlich: Die Gottesdienste, wie das Gebet, das Fasten, die Lesung [des Quran], große Anstrengung und Aufopferung. All das gehört zu dem, was zur Täuschung in ihnen führt: «Eure Lesung [des Quran] ist im Vergleich zu ihrer Lesung nichts, euer Gebet im Vergleich zu ihrem Gebet ist nichts und euer Fasten im Vergleich zu ihrem Fasten ist nichts» Überliefert bei Muslim (1066)
5 - Schlechtes Verständnis hinsichtlich des Quran: Sie vermehren die Lesung des Quran und die Beweisführung dadurch, doch ohne Verständnis und Wissen, vielmehr platzieren sie die Verse an anderen als dafür vorgesehene Stellen, deswegen wird ihre Beschreibung in der Überlieferung erwähnt: «Sie lesen den Quran, während sie denken, dass er für sie ist, wo er doch gegen sie ist.» Überliefert bei Muslim (1066)
6 - Die äußerlich schöne, wortgewandte Rede: Ihre Rede ist äußerlich schön, sie rufen auf, Allahs Gesetzgebung zu etablieren und die Abtrünnigen und Ungläubige zu bekämpfen, so wie der Prophet ﷺ über sie sagte: «Sie reden schön, während sie schlecht handeln.» (Ahmad 13337)
7 - Das Erklären [des Muslime] zu Ungläubigen und das Erlauben des Blutes: Dies ist ihre gewaltigste Charakteristik und die Juristen dieser Gemeinschaft bauten auf ihr ihre Urteile auf, und zwar das unrechtmäßige Erklären [der Muslime] zu Ungläubigen und das Erlauben des Blutes derjenigen, die ihnen zuwiderhandeln, so wie der Prophet ﷺ sagte: «Sie töten die Muslime, während sie die Götzendiener [in Ruhe] lassen.» (al Bukhari 3344) und (Muslim 1064)
Sh. Muhammad Wa’il محمد وائل الحنبلي, der dies zusammengetragen hat, sagt: «O Allah! Leite mich zum Besten des Benehmens, denn niemand leitet zu seinem Besten, außer Du! Wende das Schlechte in ihm von mir ab, denn niemand wendet von mir ab, außer Du!»]]> https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Berat-Kandili Mon, 01 Jun 2015 18:03:21 +0000 Derya]]> https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Berat-Kandili
Ich hoffe euch geht es gut, möge Allah s.w.t. euch und eure Familien immer beschützen...

Heute soll ja Berat Kandili sein und alle gratulieren sich...
Was ist das eigentlich genau für ein Tag? 

Ich habe mich informiert und gelesen, dass es Haram sein soll also, dass dieser Tag nur erfunden ist genau so wie z.B. Mirac Kandili usw.

Aber stimmt es denn?? Und wo gibt es Beweise?]]>
Ich hoffe euch geht es gut, möge Allah s.w.t. euch und eure Familien immer beschützen...

Heute soll ja Berat Kandili sein und alle gratulieren sich...
Was ist das eigentlich genau für ein Tag? 

Ich habe mich informiert und gelesen, dass es Haram sein soll also, dass dieser Tag nur erfunden ist genau so wie z.B. Mirac Kandili usw.

Aber stimmt es denn?? Und wo gibt es Beweise?]]> https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Beine-ueberschlagen Sun, 13 Jul 2014 21:00:33 +0000 Hajar]]> https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Beine-ueberschlagen

Ich hätte da eine Frage. Als ich mal meine Beine überschlagen hatte, warnte mich eine Schwester davor. Sie meinte, der Sheytan würde sich dann auf einen setzten. Das war vor etwas einem Jahr. Ich konnte das irgendwie nie wirklich glauben und halte das auch heute noch für eine Art Aberglauben oder so etwas. Trotzdem überschlage ich meine Beine nicht mehr, weil ich mir nicht sicher bin.
Weiß jemand, ob es dazu einen Hadith oder so gibt? Stimmt das oder ist da nichts dran?

Baraka Allah fikum

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Ich hätte da eine Frage. Als ich mal meine Beine überschlagen hatte, warnte mich eine Schwester davor. Sie meinte, der Sheytan würde sich dann auf einen setzten. Das war vor etwas einem Jahr. Ich konnte das irgendwie nie wirklich glauben und halte das auch heute noch für eine Art Aberglauben oder so etwas. Trotzdem überschlage ich meine Beine nicht mehr, weil ich mir nicht sicher bin.
Weiß jemand, ob es dazu einen Hadith oder so gibt? Stimmt das oder ist da nichts dran?

Baraka Allah fikum

]]> https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Bida Tue, 18 Feb 2014 19:59:42 +0000 HAYYAALALislam]]> https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Bida
ok die frage ist es haram
auf dem gebets teppich zu beten denn wie ich es kenne hatt der prophet auf dem boden gebet wenn ich mich nicht irre bitte mit beweisen
Assalamualeykum]]>
ok die frage ist es haram
auf dem gebets teppich zu beten denn wie ich es kenne hatt der prophet auf dem boden gebet wenn ich mich nicht irre bitte mit beweisen
Assalamualeykum]]> https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Ist-Zuhr-i-Ahira-Bida Sun, 02 Feb 2014 18:46:00 +0000 yakup]]> https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Ist-Zuhr-i-Ahira-Bida
Hallo liebe Geschwister im Islam,

nun da ich mich ellhamdulilah mehr mit dem Islam beschäftige und somit erstmal durch den djungel durchboxe erfährt man so einiges, und seitdem geht man ja auch in die moschee am freitag ellhamdulilah :)

Nun durch meine Türkische Herkunft gehe ich auch mit meinem Vater in eine türkische Moshee :)

Mir ist aufgefallen das sie in der moshee auch das zuhr-i Ahira oder besser bekannt als das verspätete mittagsgebet verrichten und somit meine frage lautet ob der Prophet Muhammad (sallalah allehy wa sallam) auch getahn hat denn so wie mein herz es mir sagt glaube ich das das normale freitagsgebet als eine art ersatz ist für das mittagsgebet oder??

Aber mein größter Wunsch ist es das alle ihren Nutzen kriegen und falls das Bida sein sollte bete ich allah darum sie zu vergeben inshallah.

Egal ob hanafi, sufi, hanbali, shia, sunnite, malaki oder sonst was bitte denkt daran das wir eine ummah sind :)


Möge allah meine riesengroßen Sünden vergeben und mir die Tore des Paradieses eröffnen.
Möge Allah eure Sünden vergeben und euch die Tore des Paradieses eröffnen]]>
Hallo liebe Geschwister im Islam,

nun da ich mich ellhamdulilah mehr mit dem Islam beschäftige und somit erstmal durch den djungel durchboxe erfährt man so einiges, und seitdem geht man ja auch in die moschee am freitag ellhamdulilah :)

Nun durch meine Türkische Herkunft gehe ich auch mit meinem Vater in eine türkische Moshee :)

Mir ist aufgefallen das sie in der moshee auch das zuhr-i Ahira oder besser bekannt als das verspätete mittagsgebet verrichten und somit meine frage lautet ob der Prophet Muhammad (sallalah allehy wa sallam) auch getahn hat denn so wie mein herz es mir sagt glaube ich das das normale freitagsgebet als eine art ersatz ist für das mittagsgebet oder??

Aber mein größter Wunsch ist es das alle ihren Nutzen kriegen und falls das Bida sein sollte bete ich allah darum sie zu vergeben inshallah.

Egal ob hanafi, sufi, hanbali, shia, sunnite, malaki oder sonst was bitte denkt daran das wir eine ummah sind :)


Möge allah meine riesengroßen Sünden vergeben und mir die Tore des Paradieses eröffnen.
Möge Allah eure Sünden vergeben und euch die Tore des Paradieses eröffnen]]> https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Bida-h Mon, 29 Jul 2013 04:14:02 +0000 TalibMuslim]]> https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Bida-h Eine Sache über die sich die Gelehrten in Ihrer Meinung überhaupt nicht unterscheiden ist die Tatsache, dass der Islam auf zwei
großartige und grundlegende Prinzipien aufgebaut ist. Gewiss diese sind:
Erstens: Allah alleine zu verehren, abseits von anderen
Zweitens: Das Befolgen und Beispiel nehmen des Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam –, abseits von anderen
Was ich hier nur besprechen möchte, betrifft das Prinzip, welches aussagt: Der Imaan (Glaube) eines Muslims wird nicht
vollständig, bis er glaubt, dass Muhammad – sallAllahu alayhi wa sallam – der Gesandte Allahs ist. Und dass, wenn eine
beliebige Person auf dem Gesicht dieser Erde Allahs Einheit bezeugen würde, entsprechend den drei Kategorien (des Tauhids),
nicht eher Gläubig sein wird, bis er hinzufügt, dass er glaubt, dass Muhammad – sallAllahu alayhi wa sallam – Allahs Diener und
Gesandter ist. Also ist es für jeden Muslim erforderlich, die Bedeutung dieser wunderbaren Aussage (vom Tauhid) zu erlernen.
"Wisse nun, dass Laa Ilaaha illa Allah (kein anbetungswürdiger Gott, außer Allah ist)" (Sure 47, Muhammad, Vers 19) und
erkenne den wahren Sinn dieser Bedeutung in zwei Teile an. Erstens, an den Sinn zu glauben und zweitens, es in sich selbst zu
verinnerlichen, durch seine Anbetung und sein Glaube in Allah.
Ebenfalls ist es für jeden Muslim obligatorisch, die Bedeutung von: „Und ich bezeuge, dass Muhammad Allahs Diener und
Gesandter ist“ zu kennen. Dieses Zeugnis (von der Bezeugung, dass Muhammad – sallAllahu alayhi wa sallam – Allahs Diener
und Gesandter ist) schließt das erste Zeugnis ab (von der Bezeugung, dass es keine Gottheit gibt, die mit Recht angebetet wird
außer Allah).
Aufgrund dessen ist das Glaubensbekenntnis nicht vollständig, ohne dass der Muslim auch an das zweite Zeugnis glaubt – es
erstens verstehend, glaubend und akzeptierend und zweitens, anwendend in den Angelegenheiten dieses Lebens. Also bedingt
unsere Aussage: „Und ich bezeuge, dass Muhammad Allahs Diener und Gesandter ist“ unter anderem, dass wir glauben, dass
Muhammad – sallAllahu alayhi wa sallam – die Botschaft übermittelte und seine Aufgabe vollkommen und perfekt ausgeführt
hat, derart, dass niemand nach ihm kommt, wie groß und hoch dieser jemand auch sein möge, und einen Teil davon
korrigieren oder verbessern kann. Unser Herr, möge Allah verherrlicht und erhaben sein, stellt diese Tatsache in der folgenden
Aussage dar: "Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gnade an euch vollendet und euch den Islam zum
Glauben erwählt." (Sure 5, al-Maa’idah, Vers 3)
Deswegen wurde authentisch vom Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – aus zahlreichen Pfaden überliefert, dass er sagte:
„Ich habe nichts ausgelassen von dem, was euch Allah näher bringen kann und euch von dem Höllenfeuer entfernt,
ausgenommen dem, was ich euch aufgetragen habe. Und ich habe nichts Ausgelassen, dass euch dem Höllenfeuer nähert und
euch von Allah entfernt, außer dem was ich verbot.“
Also wurde kein Raum gelassen um etwas von ihr zu ergänzen, nicht mal für eine einfache oder belanglose Sache. Deswegen
wurde vom Imam aus Daar al-Hidjrah (Medina), Imaam Maalik Ibn Anas – möge Allah mit ihm gnädig sein, berichtet, dass er
sagte: „Wer auch immer eine Neuerung in den Islam einführt, welche er als gut erachtet, der hat behauptet dass Muhammad –
sallAllahu alayhi wa sallam – das Vertrauen des Übermittelns der Botschaft verrat.
Lese die Aussage Allahs, des Allmächtigen und Majestätischen: "Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine
Gnade an euch vollendet und euch den Islam zum Glauben erwählt." (Sure 5, al-Maa’idah, Vers 3)
Also was auch immer an diesem Tage kein Teil der Religion war, ist auch am heutigen Tage kein Teil dieser Religion. Und der
letzte Teil dieser Ummah (Gemeinschaft) wird nicht berichtigt, außer durch das, was im ersten Teil (der Ummah) verbessert
wurde.“
Das war das Verständnis von Imam Malik, dem Imam aus Daar al-Hidjrah, derart, dass er in einer klaren arabischen Aussprache
sagte, dass wer auch immer nur eine Neuerung im Islam einführt und diese für etwas Gutes erachtet, in der Tat behauptet, dass
Muhammad – sallAllahu alayhi wa sallam – die Botschaft verrat. Und wer auch immer dies behauptet, glaubt nicht (aufrichtig),
dass „Muhammad Allahs Diener und Gesandter ist.“ Wie es sehr klar in den Worten des edlen Imam zu sehen ist, ist Neuerung
„kein Teil dieser Religion am heutigen Tage.“
So ist es also an dem Muslim, Ittibaa’ (Folgen des Propheten) durchzuführen, in der Art, dass er aufrichtig in seiner Aussage,
dass Muhammad – sallAllahu alayhi wa sallam – Allahs Gesandter und Diener ist sein kann und dass er – sallAllahu alayhi wa
sallam – die vollkommene und reine Botschaft brachte, ohne etwas hinzuzufügen oder außer Acht zu lassen. Wenn dies das
Argument ist, dann muss jeder Muslim das Ausmaß anerkennen und an den Punkten haltmachen, wo sein Prophet – sallAllahu
alayhi wa sallam – die Grenzen für ihn aufstellte, welche Taten der Anbetung und Taten des Gehorsams zu Allah sind.
Denn die Feder, mit dem was vorher offenbart wurde ist getrocknet (es kommt keine Offenbarung mehr nach Muhammad).
Und es wurde kein Raum gelassen, der eine Tat der Anbetung, die nicht schon vorher in den ersten Tagen existierte (vom
Propheten), anerkennt. Folglich sind unsere rechtschaffenen Vorgänger (Salaf as-Saalih) gekommen und gegangen, bestätigend
des Umfanges des Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam, indem er (der Prophet) erstens seine Mission erfüllte und die
Botschaft übermittelte, wie du weißt. Und zweitens, dass er der beste Anbeter unter den Anbetern Allahs war und der Allah am
meisten Fürchtende.
Also gibt es keinen Raum ihn zu korrigieren:
1. Vom Standpunkt der Gesetzgebung (offenbarte Inhalte) in der Religion, wie im Vers und Kommentar von Imam Malik
hierüber zu sehen ist.
2. Hiermit würde behauptet, dass es jemanden gibt, der ein besserer Anbeter Allahs ist und Allah mehr verehrt als der Gesandte
Allahs – sallAllahu alayhi wa sallam. Dies ist unmöglich!
Wer also immer diese zwei Tatsachen verstanden hat, bezüglich dem Glauben, dass Muhammad – sallAllahu alayhi wa sallam –
Allahs Diener und Gesandter ist, der wird seine Anbetung Allahs nur auf das beschränken, was von Propheten – sallAllahu alayhi
wa sallam – in Ahadith überliefert wurde.
Und er wird kein anderes Vorbild oder Beispiel für sich nehmen als den Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam. Noch wird er
jemals den zweiten Punkt behaupten, also das es möglich sei, dass sich in den Gedanken eines Gläubigen darstellen würde, dass
dieser jemand gehorsamer oder fürchtender gegenüber Allah ist, oder Allah mehr verehrt als er – sallAllahu alayhi wa sallam.
Dies ist eine Sache der Unmöglichkeit.
Wir werden aufführen was in den zwei Sahih-Sammlungen (Sahih al-Buchari und Sahih Muslim) mit der Befugnis von Anas Ibn
Maalik – möge Allah mit ihm gnädig sein überliefert wurde: Dass eine Gruppe von Leuten auszog um den Propheten –
sallAllahu alayhi wa sallam – zu sehen, aber sie seine Frauen fragten, da sie nicht in der Lage waren ihn zu finden. So fragten sie
seine Frauen über die Anbetung des Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – Allah gegenüber, über sein Stehen im Gebet in
der Nacht, sein Fasten während des Tages und über seine Beziehung zu seinen Frauen. So führten sie ihnen auf, was sie über
seine Führung diesbezüglich wussten – und seine Führung ist die beste Führung auf dem Gesicht dieser Erde, wie es in der
Khutba al-Haajah geäußert wurde: „Und die beste Führung ist die Führung Muhammads.“
Die Frauen berichteten den Männern, dass der Prophet – sallAllahu alayhi wa sallam – fasten würde und sein Fasten brechen,
dass er in der Nacht beten und auch schlafen, und dass er Frauen heiraten würde.
Anas – möge Allah mit ihm gnädig sein – sagte: „Als sie das von den Frauen des Propheten hörten, befanden sie seine
Anbetung zu Allah für gering.“
Sie dachten sie wäre gering, aufgrund dessen was in Ihren Gedanken war. Sie dachten, dass der Prophet – sallAllahu alayhi wa
sallam – die ganze Nacht lang beten, ständig fasten und wie ein Mönch nicht in die Nähe einer Frau kommen würde. So waren
sie also überrascht etwas vorzufinden, was nicht mit ihrer Vorstellung übereinstimmte. Also nahmen sie an, dass der Grund
dafür war, dass Allah die vergangenen und zukünftigen Sünden des Propheten vergeben hat. Daher sagten sie: „Der Prophet –
sallAllahu alayhi wa sallam – verringerte nur seine Anbetung Allahs – von welcher sie dachten, dass sie gering war – weil Allah
ihm seine Sünden vergab.“
Dies war ohne Zweifel ein Fehler ihrerseits. Sie wussten nicht, dass diese Anbetung, die sie für klein und gering hielten, in der Tat
eine Anbetung darstellt, die von keinem vollkommen erfüllt werden kann. Auch nicht durch die Besten unter den Menschen, in
der Anbetung Allahs, auch nicht Dawud – Allahs Frieden auf ihm, über den in Sahih al-Buchari authentisch berichtet wird, dass
der Prophet – sallAllahu alayhi wa sallam – sagte: „Dawud war der beste Anbeter Allahs unter der Menschheit.“
Diese Gruppe von Leuten wusste nicht, dass der Prophet – sallAllahu alayhi wa sallam – der beste Anbeter Allahs unter der
Menschheit war mit seiner Anbetung. Auch die besten Diener Allahs unter der Menschheit sind nicht dazu in der Lage, seine
Anbetung auszuführen, wie ich erklärt habe.
Und dies war unter den Dingen, worüber er – sallAllahu alayhi wa sallam – gefragt wurde, als einige Leute - die über seine
Gewohnheiten Bescheid wussten, nicht wie die Gruppe von Leuten, die seine Gewohnheiten ignorierten – ihn fanden und
Mitgefühl zeigten, als sie den Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – im Gebet stehen sahen und seine Füße angeschwollen
waren. So sagten sie zu ihm – sallAllahu alayhi wa sallam: „O Gesandter Allahs! Allah vergab dir (doch) deine vergangenen und
zukünftigen Sünden.“
Sie meinten damit: „Hab doch Erbarmen mit dir, O Gesandter Allahs! Sei leicht in deiner Anbetung, weil deine Füße
anschwillen.“ Und seine – sallAllahu alayhi wa sallam – Antwort war: „Sollte ich deswegen kein dankbarer Diener sein?“
Dies ist eine Widerlegung bezüglich der falschen Argumentation, die durch die kleine Gruppe von Leuten aufgestellt wurde, die
sagte, dass der Grund für die leichte Anbetung des Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – gegenüber Allah die Vergebung
Allahs seiner vergangenen und zukünftigen Sünden sei. Sie hatten kein Wissen darüber, dass der Prophet – sallAllahu alayhi wa
sallam – in der Nacht solange im Gebet stand, dass seine Füße anschwollen. Also als zu ihm gesagt wurde: „O Gesandter Allahs!
Allah vergab dir (doch) deine vergangenen und zukünftigen Sünden“, antwortete er: „Sollte ich deswegen kein dankbarer Diener
sein?“
Basierend auf ihre Einbildung, die Anbetung des Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – gegenüber Allah sei gering und was
sie über die Vergebung Allahs seiner vergangenen und zukünftigen Sünden wussten, nahm jeder dieser Personen dieser kleinen
Gruppe an, dass sie verpflichtet sind, diese Anbetung zu überschreiten und dass sie das, was sie über die Anbetung des
Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – gegenüber Allah hörten, in Bezug auf sein Fasten, sein Beten in der Nacht und seine
(eheliche) Beziehung mit Frauen, übertreffen müssten. So versprachen sie sich Folgendes untereinander: Die erste Person sagte:
„Ich werde die ganze Nacht beten und nicht schlafen.“ Die zweite Person sagte: „Was mich betrifft, ich werde ununterbrochen
fasten und keinen Tag auslassen, ohne zu fasten.“ Und die dritte Person sagte: Ich werde keine Frau heiraten.“
Warum? Weil sie annahmen, dass die Heirat eine Ablenkung ist und einem von der Perfektion der Anbetung Allahs abhält. Aber
sie wussten nicht – und Allah weiß es am besten, doch auf mich wirkt es so, als wären sie neu zum Islam zurückgekehrte
Personen, die noch nichts über die Vorschriften und Regelungen im Islam lernten – dass die Heirat in sich eine Anbetung Allahs
ist, wie es in einem bekannten Hadith zu finden ist, als eine Gruppe von armen Leuten zum Propheten – sallAllahu alayhi wa
sallam – kamen und sagten: „Die Leute mit großem Reichtum und Einkommen haben uns übertroffen – Sie beten, wie wir
beten, sie fasten, wie wir fasten, und sie machen Hadj, wie wir Hadj machen. Und sie spenden ihr Geld wohltätig, aber wir
spenden nichts wohltätig!“ So sagte der Prophet – sallAllahu alayhi wa sallam – zu ihnen: „Soll ich euch nicht anweisen etwas zu
tun, was, wenn ihr es tut, euch verhilft, diejenigen zu übertreffen, die vor euch sind und die, die hinter euch sind niemals
aufholen können (in der Belohnung), außer für diejenigen, die dasselbe wie ihr tun?“
So ging der Vertreter der armen Leute zurück zu seinen Gefährten des armen Volkes und überbrachte ihnen die frohe Kunde, die
er vom Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – mitnahm. So waren sie sehr glücklich darüber, davon zu hören. Es verging
nicht viel Zeit bis der Vertreter wieder zum Gesandten Allahs – sallAllahu alayhi wa sallam – kam um ihm mitzuteilen: „O
Gesandter Allahs! Was du uns erzähltest, hat auch das reiche Volk erreicht, so begannen sie auch das zu tun, was wir tun.“ So
sagte der Gesandte Allahs – sallAllahu alayhi wa sallam: „Dies ist die Großzügigkeit Allahs, welche Allah dem gibt, der Ihm
gefällt.“ Dies ist die Überlieferung von Imam Muslim, zu finden in seinem Sahih.
In anderen Überlieferungen des Hadiths, wird berichtet, dass der Prophet – sallAllahu alayhi wa sallam – zu ihnen sagte:
„Wahrlich in jedem Tasbih (sagen von Subhaana Allah) ist Wohltätigkeit für dich. Und in jeder Tahmid (sagen von alHamdulillah) ist Wohltätigkeit. Und in jeder Takbir (sagen von Allahu Akbar) ist Wohltätigkeit. Und in jeder Tahlil (sagen von
Bismillah) ist Wohltätigkeit. Das Gute gebieten ist Wohltätigkeit und das Schlechte verbieten ist Wohltätigkeit. Und das
Entfernen von einem schädlichen Hindernis auf dem Weg ist Wohltätigkeit.“
Dann fuhr der Prophet – sallAllahu alayhi wa sallam –mit der Aufzählung der noblen Charaktereigenschaften fort. Am Ende des
Hadithes sagte er: „Und in euren Beziehungen mit euren Frauen ist Wohltätigkeit.“ Sie sagten erstaunt: „O Gesandter Allahs, wird
jemand von uns seine Begierden erfüllen (mit seinen Frauen) und dafür belohnt?“ So sagte der Prophet – sallAllahu alayhi wa
sallam: „Siehst du nicht, dass wenn jemand es in einer verbotenen Weise erfüllt, eine Bürde (einer Sünde) dafür trägt?“ Sie
sagten: „Natürlich, O Gesandter Allahs.“ So sagte er: „Ebenso ist es, wenn er es auf erlaubtem Wege erfüllt, so wird er dafür
belohnt.“
Also waren sie sich nicht über diesen Hadith oder andere Ahadith bewusst, in denen Anregung zur Heirat, insbesondere vom
Zeugen von Kindern und Nachkommen, wie es in dem authentischen Hadith zu sehen ist, zu finden sind: „Heiratet die
fruchtbaren und liebevollen Frauen, mit Gewissheit ich werde durch euch mit anderen Völkern konkurrieren, bezüglich
demjenigen, der die größte Anhängerschaft am Jüngsten Tage hat.“
Also wird derjenige, der heiratet, sich und seine Frau keusch hält dafür belohnt werden. Diese Gruppe ignorierte dies. So war
einer unter ihnen, der sich selbst versprach, dass er nicht heiraten würde, mit der Aussage: „Was mich betrifft, ich werde keine
Frauen heiraten.“ Dann ging die Gruppe und als der Prophet – sallAllahu alayhi wa sallam – heimkehrte, informierten ihn seine
Frauen darüber, was sie von der Gruppe von Leuten an Versprechungen, die sie unter sich machten, hörten. Also sprach der
Prophet – sallAllahu alayhi wa sallam – über diese Angelegenheit in einer Khutbah in der Moschee: „Was ist los mit den Leuten,
die dies und jenes sagen“ – wiederholend vor den Zuhörern, was diese einzelnen Personen sagten, als sie bei ihm zu Hause
waren. Die letzte Person will keine Frauen heiraten. Der Zweite sagte er würde jeden Tag fasten und keinen Tag auslassen, ohne
zu fasten. Und der Andere sagte, dass er die ganze Nacht beten will und nicht schlafen.“
Es gehörte zu Umgangsform und Anstand des Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – wenn er die Leute ermahnte, verwies
und belehrte, dass er die Fehler derjenigen, die Fehler verübten oder sündigten, versteckte, indem er ihre Namen nicht nannte.
Er stellte sie nicht bloß, vielmehr machte er Aussagen, wie die oben erwähnte: „Was ist los mit den Leuten, die dies und jenes
sagen?“ Denn es hat keinen Nutzen den Namen der Person zu nennen, die Fehler begangen hat, außer wenn seine Fehler eine
große Gruppe von Leuten betrifft und er für die Mahnung anwesend ist. Aber wenn die Leute gehen und er geht, verschwindet
die Gelegenheit, sie zu erinnern. In dieser Situation musste man es den Leuten also öffentlich nennen. Und es ist nicht so, wie
manche denken, die über Wissen und Güte beim „Gebieten von Gutem und Verbieten von Schlechtem“ Bescheid wissen, für die
nicht realisiert wird, dass Güte die Kritik an jemanden, der, eine Gruppe von Leuten betreffend einen Fehler beging, nicht
aufhebt.
Die Geschichten über unsere Salaf (Vorgänger), gepriesen sei Allah, sind gefüllt mit Überlieferungen, die Zeugnis über diesen
Fakt ablegen. Es ist für mich genügend, zu nennen was die beiden Schuyukh (al-Buchaari und Muslim) in ihren Sahihs vom
Hadith von ’Abdullah Ibn ’Ummar überliefern, der sagte: ’Ummar Ibn al-Khattaab – Allahs Wohlgefallen auf ihm – hielt die
Freitagsrede – normalerweise in der Moschee des Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – als ein Mann von den Gefährten des
Gesandten Allahs – sallAllahu alayhi wa sallam –, eintrat. In einer anderen Überlieferung wird berichtet, dass es ’Uthmaan Ibn
‘Affaan war. So stoppte ’Ummar seine Khuttbah und drehte sich in Richtung dieser Person, die zu spät kam und es verpasste,
früh zu kommen, um die Freitagsrede zu hören. So antwortete die Person: „O Führer der Gläubigen, ich tat nichts anderes außer
den Adhaan (Gebetsruf) zu hören, die Gebetswaschung zu verrichten und zur Moschee zu kommen.“ So sagte er rügend mit
einer missbilligenden, verhörenden Art zu ihm: „Auch über die Wudu` (Gebetswaschung) hörte ich den Gesandten Allahs –
sallAllahu alayhi wa sallam – sagen: „Wer auch immer zum Freitagsgebet geht, soll Gusl (die große Waschung) vollziehen.“
Der Punkt, den wir aus dieser Überlieferung ableiten wollen ist, dass er ’Uthmaan Ibn ’Affan öffentlich vor einer großen
Ansammlung von Zeugen rügte, weil er zu spät zur Freitagspredigt und Freitagsgebet kam. Also daher: Das Prinzip jemanden zu
belehren und zu ermahnen basiert auf die Grundlage von: Verstecken der Fehler der Leute, außer es ist ein Nutzen darin, der
veranlasst es öffentlich zu machen. Das ist das Prinzip, das der Gesandte Allahs – sallAllahu alayhi wa sallam – einschloss als er
die Khuttbah hielt mit bezüglich der Gruppe von Leuten, die in sein Haus kamen. So sagte er: „Was ist los mit den Leuten, die
dies und dies sagen?“. Er machte eine Andeutung auf diese Leute nannte aber niemanden von ihnen namentlich.
Der Punkt ist, dass der Prophet – sallAllahu alayhi wa sallam – sagte: „Was mich betrifft …“, was eine Widerlegung des
Wesentlichen ist, was über die Leute berichtet wurde, die die Anbetung des Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – für gering
hielten und dies damit begründeten, dass Allah ihm seine vergangenen und zukünftigen Sünden vergab. Also sagte er: „Was
mich betrifft, ich bin der Allah am meisten fürchtende unter euch, und der meist gehorsame unter euch, vor Allah. Was mich
betrifft, gewiss ich faste und ich faste nicht […].“ Mit der Bedeutung, ich faste nicht ununterbrochen. „Und ich bete in der Nacht
und ich schlafe […].“ Mit der Bedeutung, ich bleibe nicht die ganze Nacht wach, wie es von den Fanatischen unter den Dienern,
die Ihre Anbetung steigerten, mit dem Versuch die Anbetung des Gesandten Allahs – sallAllahu alayhi wa sallam – zu
übertreffen, gemacht wurde. Das ist der Grund, warum ‘A`ischah sagte, wie es in Sahih Muslim berichtet wird: „Der Prophet
verbrachte niemals eine ganze Nacht in der Anbetung.“
So sagte der Prophet – sallAllahu alayhi wa sallam, uns ermahnend, dass die Religion Mäßigung, und die Mäßigung Anbetung
ist – weder Übertreibung noch Vernachlässigung: „Was mich betrifft ich bin der Allah am meisten fürchtende unter euch, und
der meist gehorsame unter euch, vor Allah. Was mich betrifft, gewiss ich faste und ich faste nicht. Und ich bete in der Nacht
und ich schlafe. Und ich heirate Frauen. Also wer auch immer sich von meiner Sunnah abwendet, gehört nicht zu mir.“
Also ist die Sunnah des Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – wie sie vom Islam zu uns kam, dass woran alle Muslime
verpflichtet sind festzuhalten. Und ich garantiere, dass wenn Dawud - der gemäß der Aussage des Gesandten Allahs, der beste
Diener unter der Menschheit war - nachdem der Prophet mit dem vollständigen und perfekten Islam gesandt wurde, kommen
würde, er nicht in der Lage sein würde, alle Taten der Anbetung des Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – zu umfassen.
Das bedeutet alle Taten der Anbetung des Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – gleichwohl in: Seiner Rede, seinen Taten
und stillen Zustimmung. Infolge dessen bleibt kein Platz mehr für irgendeinen Muslim, um Taten der Anbetung hinzuzufügen,
nachdem Allah Seine Religion durch die Sendung des Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – mit dem perfekten Islam
vervollkommnete.
Also sollte nach der Realisierung, dass der Prophet – sallAllahu alayhi wa sallam – der beste Anbeter unter der Menschheit, der
Allah am meisten Gehorsame sowie Allah am meisten Fürchtende ist, nichts anderes zählen, als das befolgen des Gesandten
Allahs – sallAllahu alayhi wa sallam.
Wir sind sicher, dass wir niemals in der Lage sein werden die Anbetung des Gesandten Allahs – sallAllahu alayhi wa sallam – zu
umfassen, außer zeitweise oder zu kurzen Zeitperioden. So sind wir völlig unfähig den Fußstapfen des Gesandten Allahs in seiner
Anbetung zu folgen. Das ist unmöglich – mit Respekt gegenüber jedem Einzelnen unter der Menschheit, nach dem Propheten –
sallAllahu alayhi wa sallam.
Darum bleibt nichts außer, dass wir alle zwei Dinge bestreben:
Erstens: die Sunnah des Gesandten Allahs – sallAllahu alayhi wa sallam – zu lernen, in allen Angelegenheiten, die vom Islam zu
uns gelangen – gleichwohl in Glauben, Anbetung oder Charakteristik und Benehmen. Und wie ich vorher sagte, wir werden
niemals in der Lage sein, mehr zu tun als ihn nur nachzuahmen, wie es gesagt wurde: „So ahme sie nach, wenn du nicht wie sie
bist, wahrlich, das Nachahmen der Rechtschaffenen ist Erfolg.“
Es ist nicht zulässig, jemand anderen unter der Menschheit zu folgen außer ihm Allahs – sallAllahu alayhi wa sallam –, weil er der
perfekteste der Menschen ist, gemäß der einstimmigen Zustimmung. Und jeder, der ihn, nachdem er ging, nachahmt und folgt,
wird überwältigt von seinem Ozean der Anbetung sein.
Zweitens: Die erste Sache ist, dass wir die Sunnah des Gesandten Allahs – sallAllahu alayhi wa sallam – kennen müssen,
zustimmend zu der breiten und erheblichen Bedeutung. Dies seit der Prophet – sallAllahu alayhi wa sallam – bezüglich der
Gruppe von Leuten sagte: „Also wer auch immer sich von meiner Sunnah abwendet, gehört nicht zu mir.“ Der Satz in dem
Hadith bezieht sich nicht auf das Verlassen der empfohlenen Sunnah-Handlungen, z. B. dass diese Person nicht vom Propheten
– sallAllahu alayhi wa sallam – ist. Das ist nicht mit diesem Hadith gemeint. Vielmehr bedeutet „Also, wer auch immer sich von
meiner Sunnah abwendet“: „von meinem Weg und meiner Methodik, in allen Angelegenheiten meines religiösen Lebens“.
Das ist die Art einer Person, die nicht von ihm ist. Und diese Art von Person variiert im Hinblick auf seine Angelegenheiten des
Befolgens des Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam.
So hat die Sunnah zwei Bedeutungen: Erstens: eine Religiöse, auf die arabische Sprache basierende: das worauf der Gesandte Allahs – sallAllahu alayhi wa sallam –
und diejenigen, die seinem Weg folgten, waren.
Zweitens: Das, was bei den Gelehrten als Brauch auftritt als Trennwand der Anbetung in zwei Typen – Fard (Pflicht) und Sunnah
(empfohlen). Die Sunnah ist hier in Zustimmung mit Ihrer Definition: „Das, wofür jemand der es tut, belohnt und wofür jemand,
der es unterlässt, nicht bestraft wird.
Also ist die Person welche die Sunnah des Gesandten Allah – sallAllahu alayhi wa sallam – mit ihrer ersten Bedeutung unterlässt
(sein Weg und seine Methodik), in Irreführung. Und seine Abweichung kann entweder groß oder klein sein, in Abhängigkeit
seiner Nähe und Abgeschiedenheit des Befolgens des Gesandten Allahs – sallAllahu alayhi wa sallam.
Basierend darauf sollten wir sehen, dass es keine Notwendigkeit gibt, etwas zu ändern oder eine „gute Neuerung“ („Bid’a
Hasanah“) in den Islam einzuführen, behauptend das nichts Falsches an einer Neuerung ist. Denn wir sollten uns als unfähig
ansehen, dem vortrefflichen Propheten in allem, was uns überliefert wurde zu folgen, bezüglich seiner Anbetung Allahs, ob es
nun mit dem Bittgebet zusammenhängt, dem Gedenken an Allah oder das Gebet. Also ist es ausreichend, ihm gemäß unseren
Fähigkeiten zu folgen.
Hier möchte ich eine Geschichte erwähnen, die bei al-Buchari in seinem Sahih überliefert ist, damit du den Wert von Allahs
Aussage realisierst: "Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gnade an euch vollendet und euch den
Islam zum Glauben erwählt."
Al-Buchaari berichtet, dass einer der jüdischen Rabbis zu ’Ummar Ibn al-Khattaab während der Zeit seines Kalifats kam und
sagte: „O Führer der Gläubigen, es gibt eine Ayah (Vers) in eurem Buch, die ihr rezitiert. Wäre sie auf uns Juden herab gesandt
worden, hätten wir den Tag ihrer Offenbarung zu einem Fest für uns gemacht.“ Er (’Ummar) fragte: „Welche Ayah ist diese?“ Der
Jude nannte den Wortlaut wie folgt: "Heute habe Ich euch eure Religion vollendet und Meine Gnade an euch erfüllt und euch
den Islam zum Glauben erwählt […]." ’Ummar sagte: „Wir kennen doch diesen Tag und wissen, an welchem Ort diese Ayah auf
den Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – herab gesandt worden ist! Es war an einem Freitag, während er in ‘Arafat stand (in
seiner Abschiedspilgerfahrt).“
Warum sagte dieser Jude: „Wäre sie auf uns Juden herab gesandt worden, hätten wir den Tag ihrer Offenbarung zu einem Fest
für uns gemacht“? Er sagte es, weil er sich bewusst über die Großartigkeit dieses Segens war, welche Allah über seine Diener
verlieh. Aber was ist mit uns Muslimen heute? Bedauerlicherweise verleihen wir diesem großen Segen keinen Wert. Das ist der
Grund, warum man viele Leute in der Vergangenheit fand – in vergangenen Generationen – welche die Muslime mit Gebeten,
Worten des Gedenkens und Bittgebeten, die nicht vom Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – kamen, füllten.
Was zu uns vom Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – kam, ist wahrhaftig genügend und passend. Fakt ist, es ist mehr als
unsere menschliche Befähigung erfassen kann. Wie auch immer, jeder von uns nimmt von dieser Anbetung, wozu er imstande
ist und was seiner Befähigung und seinem Vermögen entspricht.
Scheich al-Albaani, rahimahullah]]> Eine Sache über die sich die Gelehrten in Ihrer Meinung überhaupt nicht unterscheiden ist die Tatsache, dass der Islam auf zwei
großartige und grundlegende Prinzipien aufgebaut ist. Gewiss diese sind:
Erstens: Allah alleine zu verehren, abseits von anderen
Zweitens: Das Befolgen und Beispiel nehmen des Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam –, abseits von anderen
Was ich hier nur besprechen möchte, betrifft das Prinzip, welches aussagt: Der Imaan (Glaube) eines Muslims wird nicht
vollständig, bis er glaubt, dass Muhammad – sallAllahu alayhi wa sallam – der Gesandte Allahs ist. Und dass, wenn eine
beliebige Person auf dem Gesicht dieser Erde Allahs Einheit bezeugen würde, entsprechend den drei Kategorien (des Tauhids),
nicht eher Gläubig sein wird, bis er hinzufügt, dass er glaubt, dass Muhammad – sallAllahu alayhi wa sallam – Allahs Diener und
Gesandter ist. Also ist es für jeden Muslim erforderlich, die Bedeutung dieser wunderbaren Aussage (vom Tauhid) zu erlernen.
"Wisse nun, dass Laa Ilaaha illa Allah (kein anbetungswürdiger Gott, außer Allah ist)" (Sure 47, Muhammad, Vers 19) und
erkenne den wahren Sinn dieser Bedeutung in zwei Teile an. Erstens, an den Sinn zu glauben und zweitens, es in sich selbst zu
verinnerlichen, durch seine Anbetung und sein Glaube in Allah.
Ebenfalls ist es für jeden Muslim obligatorisch, die Bedeutung von: „Und ich bezeuge, dass Muhammad Allahs Diener und
Gesandter ist“ zu kennen. Dieses Zeugnis (von der Bezeugung, dass Muhammad – sallAllahu alayhi wa sallam – Allahs Diener
und Gesandter ist) schließt das erste Zeugnis ab (von der Bezeugung, dass es keine Gottheit gibt, die mit Recht angebetet wird
außer Allah).
Aufgrund dessen ist das Glaubensbekenntnis nicht vollständig, ohne dass der Muslim auch an das zweite Zeugnis glaubt – es
erstens verstehend, glaubend und akzeptierend und zweitens, anwendend in den Angelegenheiten dieses Lebens. Also bedingt
unsere Aussage: „Und ich bezeuge, dass Muhammad Allahs Diener und Gesandter ist“ unter anderem, dass wir glauben, dass
Muhammad – sallAllahu alayhi wa sallam – die Botschaft übermittelte und seine Aufgabe vollkommen und perfekt ausgeführt
hat, derart, dass niemand nach ihm kommt, wie groß und hoch dieser jemand auch sein möge, und einen Teil davon
korrigieren oder verbessern kann. Unser Herr, möge Allah verherrlicht und erhaben sein, stellt diese Tatsache in der folgenden
Aussage dar: "Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gnade an euch vollendet und euch den Islam zum
Glauben erwählt." (Sure 5, al-Maa’idah, Vers 3)
Deswegen wurde authentisch vom Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – aus zahlreichen Pfaden überliefert, dass er sagte:
„Ich habe nichts ausgelassen von dem, was euch Allah näher bringen kann und euch von dem Höllenfeuer entfernt,
ausgenommen dem, was ich euch aufgetragen habe. Und ich habe nichts Ausgelassen, dass euch dem Höllenfeuer nähert und
euch von Allah entfernt, außer dem was ich verbot.“
Also wurde kein Raum gelassen um etwas von ihr zu ergänzen, nicht mal für eine einfache oder belanglose Sache. Deswegen
wurde vom Imam aus Daar al-Hidjrah (Medina), Imaam Maalik Ibn Anas – möge Allah mit ihm gnädig sein, berichtet, dass er
sagte: „Wer auch immer eine Neuerung in den Islam einführt, welche er als gut erachtet, der hat behauptet dass Muhammad –
sallAllahu alayhi wa sallam – das Vertrauen des Übermittelns der Botschaft verrat.
Lese die Aussage Allahs, des Allmächtigen und Majestätischen: "Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine
Gnade an euch vollendet und euch den Islam zum Glauben erwählt." (Sure 5, al-Maa’idah, Vers 3)
Also was auch immer an diesem Tage kein Teil der Religion war, ist auch am heutigen Tage kein Teil dieser Religion. Und der
letzte Teil dieser Ummah (Gemeinschaft) wird nicht berichtigt, außer durch das, was im ersten Teil (der Ummah) verbessert
wurde.“
Das war das Verständnis von Imam Malik, dem Imam aus Daar al-Hidjrah, derart, dass er in einer klaren arabischen Aussprache
sagte, dass wer auch immer nur eine Neuerung im Islam einführt und diese für etwas Gutes erachtet, in der Tat behauptet, dass
Muhammad – sallAllahu alayhi wa sallam – die Botschaft verrat. Und wer auch immer dies behauptet, glaubt nicht (aufrichtig),
dass „Muhammad Allahs Diener und Gesandter ist.“ Wie es sehr klar in den Worten des edlen Imam zu sehen ist, ist Neuerung
„kein Teil dieser Religion am heutigen Tage.“
So ist es also an dem Muslim, Ittibaa’ (Folgen des Propheten) durchzuführen, in der Art, dass er aufrichtig in seiner Aussage,
dass Muhammad – sallAllahu alayhi wa sallam – Allahs Gesandter und Diener ist sein kann und dass er – sallAllahu alayhi wa
sallam – die vollkommene und reine Botschaft brachte, ohne etwas hinzuzufügen oder außer Acht zu lassen. Wenn dies das
Argument ist, dann muss jeder Muslim das Ausmaß anerkennen und an den Punkten haltmachen, wo sein Prophet – sallAllahu
alayhi wa sallam – die Grenzen für ihn aufstellte, welche Taten der Anbetung und Taten des Gehorsams zu Allah sind.
Denn die Feder, mit dem was vorher offenbart wurde ist getrocknet (es kommt keine Offenbarung mehr nach Muhammad).
Und es wurde kein Raum gelassen, der eine Tat der Anbetung, die nicht schon vorher in den ersten Tagen existierte (vom
Propheten), anerkennt. Folglich sind unsere rechtschaffenen Vorgänger (Salaf as-Saalih) gekommen und gegangen, bestätigend
des Umfanges des Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam, indem er (der Prophet) erstens seine Mission erfüllte und die
Botschaft übermittelte, wie du weißt. Und zweitens, dass er der beste Anbeter unter den Anbetern Allahs war und der Allah am
meisten Fürchtende.
Also gibt es keinen Raum ihn zu korrigieren:
1. Vom Standpunkt der Gesetzgebung (offenbarte Inhalte) in der Religion, wie im Vers und Kommentar von Imam Malik
hierüber zu sehen ist.
2. Hiermit würde behauptet, dass es jemanden gibt, der ein besserer Anbeter Allahs ist und Allah mehr verehrt als der Gesandte
Allahs – sallAllahu alayhi wa sallam. Dies ist unmöglich!
Wer also immer diese zwei Tatsachen verstanden hat, bezüglich dem Glauben, dass Muhammad – sallAllahu alayhi wa sallam –
Allahs Diener und Gesandter ist, der wird seine Anbetung Allahs nur auf das beschränken, was von Propheten – sallAllahu alayhi
wa sallam – in Ahadith überliefert wurde.
Und er wird kein anderes Vorbild oder Beispiel für sich nehmen als den Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam. Noch wird er
jemals den zweiten Punkt behaupten, also das es möglich sei, dass sich in den Gedanken eines Gläubigen darstellen würde, dass
dieser jemand gehorsamer oder fürchtender gegenüber Allah ist, oder Allah mehr verehrt als er – sallAllahu alayhi wa sallam.
Dies ist eine Sache der Unmöglichkeit.
Wir werden aufführen was in den zwei Sahih-Sammlungen (Sahih al-Buchari und Sahih Muslim) mit der Befugnis von Anas Ibn
Maalik – möge Allah mit ihm gnädig sein überliefert wurde: Dass eine Gruppe von Leuten auszog um den Propheten –
sallAllahu alayhi wa sallam – zu sehen, aber sie seine Frauen fragten, da sie nicht in der Lage waren ihn zu finden. So fragten sie
seine Frauen über die Anbetung des Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – Allah gegenüber, über sein Stehen im Gebet in
der Nacht, sein Fasten während des Tages und über seine Beziehung zu seinen Frauen. So führten sie ihnen auf, was sie über
seine Führung diesbezüglich wussten – und seine Führung ist die beste Führung auf dem Gesicht dieser Erde, wie es in der
Khutba al-Haajah geäußert wurde: „Und die beste Führung ist die Führung Muhammads.“
Die Frauen berichteten den Männern, dass der Prophet – sallAllahu alayhi wa sallam – fasten würde und sein Fasten brechen,
dass er in der Nacht beten und auch schlafen, und dass er Frauen heiraten würde.
Anas – möge Allah mit ihm gnädig sein – sagte: „Als sie das von den Frauen des Propheten hörten, befanden sie seine
Anbetung zu Allah für gering.“
Sie dachten sie wäre gering, aufgrund dessen was in Ihren Gedanken war. Sie dachten, dass der Prophet – sallAllahu alayhi wa
sallam – die ganze Nacht lang beten, ständig fasten und wie ein Mönch nicht in die Nähe einer Frau kommen würde. So waren
sie also überrascht etwas vorzufinden, was nicht mit ihrer Vorstellung übereinstimmte. Also nahmen sie an, dass der Grund
dafür war, dass Allah die vergangenen und zukünftigen Sünden des Propheten vergeben hat. Daher sagten sie: „Der Prophet –
sallAllahu alayhi wa sallam – verringerte nur seine Anbetung Allahs – von welcher sie dachten, dass sie gering war – weil Allah
ihm seine Sünden vergab.“
Dies war ohne Zweifel ein Fehler ihrerseits. Sie wussten nicht, dass diese Anbetung, die sie für klein und gering hielten, in der Tat
eine Anbetung darstellt, die von keinem vollkommen erfüllt werden kann. Auch nicht durch die Besten unter den Menschen, in
der Anbetung Allahs, auch nicht Dawud – Allahs Frieden auf ihm, über den in Sahih al-Buchari authentisch berichtet wird, dass
der Prophet – sallAllahu alayhi wa sallam – sagte: „Dawud war der beste Anbeter Allahs unter der Menschheit.“
Diese Gruppe von Leuten wusste nicht, dass der Prophet – sallAllahu alayhi wa sallam – der beste Anbeter Allahs unter der
Menschheit war mit seiner Anbetung. Auch die besten Diener Allahs unter der Menschheit sind nicht dazu in der Lage, seine
Anbetung auszuführen, wie ich erklärt habe.
Und dies war unter den Dingen, worüber er – sallAllahu alayhi wa sallam – gefragt wurde, als einige Leute - die über seine
Gewohnheiten Bescheid wussten, nicht wie die Gruppe von Leuten, die seine Gewohnheiten ignorierten – ihn fanden und
Mitgefühl zeigten, als sie den Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – im Gebet stehen sahen und seine Füße angeschwollen
waren. So sagten sie zu ihm – sallAllahu alayhi wa sallam: „O Gesandter Allahs! Allah vergab dir (doch) deine vergangenen und
zukünftigen Sünden.“
Sie meinten damit: „Hab doch Erbarmen mit dir, O Gesandter Allahs! Sei leicht in deiner Anbetung, weil deine Füße
anschwillen.“ Und seine – sallAllahu alayhi wa sallam – Antwort war: „Sollte ich deswegen kein dankbarer Diener sein?“
Dies ist eine Widerlegung bezüglich der falschen Argumentation, die durch die kleine Gruppe von Leuten aufgestellt wurde, die
sagte, dass der Grund für die leichte Anbetung des Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – gegenüber Allah die Vergebung
Allahs seiner vergangenen und zukünftigen Sünden sei. Sie hatten kein Wissen darüber, dass der Prophet – sallAllahu alayhi wa
sallam – in der Nacht solange im Gebet stand, dass seine Füße anschwollen. Also als zu ihm gesagt wurde: „O Gesandter Allahs!
Allah vergab dir (doch) deine vergangenen und zukünftigen Sünden“, antwortete er: „Sollte ich deswegen kein dankbarer Diener
sein?“
Basierend auf ihre Einbildung, die Anbetung des Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – gegenüber Allah sei gering und was
sie über die Vergebung Allahs seiner vergangenen und zukünftigen Sünden wussten, nahm jeder dieser Personen dieser kleinen
Gruppe an, dass sie verpflichtet sind, diese Anbetung zu überschreiten und dass sie das, was sie über die Anbetung des
Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – gegenüber Allah hörten, in Bezug auf sein Fasten, sein Beten in der Nacht und seine
(eheliche) Beziehung mit Frauen, übertreffen müssten. So versprachen sie sich Folgendes untereinander: Die erste Person sagte:
„Ich werde die ganze Nacht beten und nicht schlafen.“ Die zweite Person sagte: „Was mich betrifft, ich werde ununterbrochen
fasten und keinen Tag auslassen, ohne zu fasten.“ Und die dritte Person sagte: Ich werde keine Frau heiraten.“
Warum? Weil sie annahmen, dass die Heirat eine Ablenkung ist und einem von der Perfektion der Anbetung Allahs abhält. Aber
sie wussten nicht – und Allah weiß es am besten, doch auf mich wirkt es so, als wären sie neu zum Islam zurückgekehrte
Personen, die noch nichts über die Vorschriften und Regelungen im Islam lernten – dass die Heirat in sich eine Anbetung Allahs
ist, wie es in einem bekannten Hadith zu finden ist, als eine Gruppe von armen Leuten zum Propheten – sallAllahu alayhi wa
sallam – kamen und sagten: „Die Leute mit großem Reichtum und Einkommen haben uns übertroffen – Sie beten, wie wir
beten, sie fasten, wie wir fasten, und sie machen Hadj, wie wir Hadj machen. Und sie spenden ihr Geld wohltätig, aber wir
spenden nichts wohltätig!“ So sagte der Prophet – sallAllahu alayhi wa sallam – zu ihnen: „Soll ich euch nicht anweisen etwas zu
tun, was, wenn ihr es tut, euch verhilft, diejenigen zu übertreffen, die vor euch sind und die, die hinter euch sind niemals
aufholen können (in der Belohnung), außer für diejenigen, die dasselbe wie ihr tun?“
So ging der Vertreter der armen Leute zurück zu seinen Gefährten des armen Volkes und überbrachte ihnen die frohe Kunde, die
er vom Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – mitnahm. So waren sie sehr glücklich darüber, davon zu hören. Es verging
nicht viel Zeit bis der Vertreter wieder zum Gesandten Allahs – sallAllahu alayhi wa sallam – kam um ihm mitzuteilen: „O
Gesandter Allahs! Was du uns erzähltest, hat auch das reiche Volk erreicht, so begannen sie auch das zu tun, was wir tun.“ So
sagte der Gesandte Allahs – sallAllahu alayhi wa sallam: „Dies ist die Großzügigkeit Allahs, welche Allah dem gibt, der Ihm
gefällt.“ Dies ist die Überlieferung von Imam Muslim, zu finden in seinem Sahih.
In anderen Überlieferungen des Hadiths, wird berichtet, dass der Prophet – sallAllahu alayhi wa sallam – zu ihnen sagte:
„Wahrlich in jedem Tasbih (sagen von Subhaana Allah) ist Wohltätigkeit für dich. Und in jeder Tahmid (sagen von alHamdulillah) ist Wohltätigkeit. Und in jeder Takbir (sagen von Allahu Akbar) ist Wohltätigkeit. Und in jeder Tahlil (sagen von
Bismillah) ist Wohltätigkeit. Das Gute gebieten ist Wohltätigkeit und das Schlechte verbieten ist Wohltätigkeit. Und das
Entfernen von einem schädlichen Hindernis auf dem Weg ist Wohltätigkeit.“
Dann fuhr der Prophet – sallAllahu alayhi wa sallam –mit der Aufzählung der noblen Charaktereigenschaften fort. Am Ende des
Hadithes sagte er: „Und in euren Beziehungen mit euren Frauen ist Wohltätigkeit.“ Sie sagten erstaunt: „O Gesandter Allahs, wird
jemand von uns seine Begierden erfüllen (mit seinen Frauen) und dafür belohnt?“ So sagte der Prophet – sallAllahu alayhi wa
sallam: „Siehst du nicht, dass wenn jemand es in einer verbotenen Weise erfüllt, eine Bürde (einer Sünde) dafür trägt?“ Sie
sagten: „Natürlich, O Gesandter Allahs.“ So sagte er: „Ebenso ist es, wenn er es auf erlaubtem Wege erfüllt, so wird er dafür
belohnt.“
Also waren sie sich nicht über diesen Hadith oder andere Ahadith bewusst, in denen Anregung zur Heirat, insbesondere vom
Zeugen von Kindern und Nachkommen, wie es in dem authentischen Hadith zu sehen ist, zu finden sind: „Heiratet die
fruchtbaren und liebevollen Frauen, mit Gewissheit ich werde durch euch mit anderen Völkern konkurrieren, bezüglich
demjenigen, der die größte Anhängerschaft am Jüngsten Tage hat.“
Also wird derjenige, der heiratet, sich und seine Frau keusch hält dafür belohnt werden. Diese Gruppe ignorierte dies. So war
einer unter ihnen, der sich selbst versprach, dass er nicht heiraten würde, mit der Aussage: „Was mich betrifft, ich werde keine
Frauen heiraten.“ Dann ging die Gruppe und als der Prophet – sallAllahu alayhi wa sallam – heimkehrte, informierten ihn seine
Frauen darüber, was sie von der Gruppe von Leuten an Versprechungen, die sie unter sich machten, hörten. Also sprach der
Prophet – sallAllahu alayhi wa sallam – über diese Angelegenheit in einer Khutbah in der Moschee: „Was ist los mit den Leuten,
die dies und jenes sagen“ – wiederholend vor den Zuhörern, was diese einzelnen Personen sagten, als sie bei ihm zu Hause
waren. Die letzte Person will keine Frauen heiraten. Der Zweite sagte er würde jeden Tag fasten und keinen Tag auslassen, ohne
zu fasten. Und der Andere sagte, dass er die ganze Nacht beten will und nicht schlafen.“
Es gehörte zu Umgangsform und Anstand des Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – wenn er die Leute ermahnte, verwies
und belehrte, dass er die Fehler derjenigen, die Fehler verübten oder sündigten, versteckte, indem er ihre Namen nicht nannte.
Er stellte sie nicht bloß, vielmehr machte er Aussagen, wie die oben erwähnte: „Was ist los mit den Leuten, die dies und jenes
sagen?“ Denn es hat keinen Nutzen den Namen der Person zu nennen, die Fehler begangen hat, außer wenn seine Fehler eine
große Gruppe von Leuten betrifft und er für die Mahnung anwesend ist. Aber wenn die Leute gehen und er geht, verschwindet
die Gelegenheit, sie zu erinnern. In dieser Situation musste man es den Leuten also öffentlich nennen. Und es ist nicht so, wie
manche denken, die über Wissen und Güte beim „Gebieten von Gutem und Verbieten von Schlechtem“ Bescheid wissen, für die
nicht realisiert wird, dass Güte die Kritik an jemanden, der, eine Gruppe von Leuten betreffend einen Fehler beging, nicht
aufhebt.
Die Geschichten über unsere Salaf (Vorgänger), gepriesen sei Allah, sind gefüllt mit Überlieferungen, die Zeugnis über diesen
Fakt ablegen. Es ist für mich genügend, zu nennen was die beiden Schuyukh (al-Buchaari und Muslim) in ihren Sahihs vom
Hadith von ’Abdullah Ibn ’Ummar überliefern, der sagte: ’Ummar Ibn al-Khattaab – Allahs Wohlgefallen auf ihm – hielt die
Freitagsrede – normalerweise in der Moschee des Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – als ein Mann von den Gefährten des
Gesandten Allahs – sallAllahu alayhi wa sallam –, eintrat. In einer anderen Überlieferung wird berichtet, dass es ’Uthmaan Ibn
‘Affaan war. So stoppte ’Ummar seine Khuttbah und drehte sich in Richtung dieser Person, die zu spät kam und es verpasste,
früh zu kommen, um die Freitagsrede zu hören. So antwortete die Person: „O Führer der Gläubigen, ich tat nichts anderes außer
den Adhaan (Gebetsruf) zu hören, die Gebetswaschung zu verrichten und zur Moschee zu kommen.“ So sagte er rügend mit
einer missbilligenden, verhörenden Art zu ihm: „Auch über die Wudu` (Gebetswaschung) hörte ich den Gesandten Allahs –
sallAllahu alayhi wa sallam – sagen: „Wer auch immer zum Freitagsgebet geht, soll Gusl (die große Waschung) vollziehen.“
Der Punkt, den wir aus dieser Überlieferung ableiten wollen ist, dass er ’Uthmaan Ibn ’Affan öffentlich vor einer großen
Ansammlung von Zeugen rügte, weil er zu spät zur Freitagspredigt und Freitagsgebet kam. Also daher: Das Prinzip jemanden zu
belehren und zu ermahnen basiert auf die Grundlage von: Verstecken der Fehler der Leute, außer es ist ein Nutzen darin, der
veranlasst es öffentlich zu machen. Das ist das Prinzip, das der Gesandte Allahs – sallAllahu alayhi wa sallam – einschloss als er
die Khuttbah hielt mit bezüglich der Gruppe von Leuten, die in sein Haus kamen. So sagte er: „Was ist los mit den Leuten, die
dies und dies sagen?“. Er machte eine Andeutung auf diese Leute nannte aber niemanden von ihnen namentlich.
Der Punkt ist, dass der Prophet – sallAllahu alayhi wa sallam – sagte: „Was mich betrifft …“, was eine Widerlegung des
Wesentlichen ist, was über die Leute berichtet wurde, die die Anbetung des Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – für gering
hielten und dies damit begründeten, dass Allah ihm seine vergangenen und zukünftigen Sünden vergab. Also sagte er: „Was
mich betrifft, ich bin der Allah am meisten fürchtende unter euch, und der meist gehorsame unter euch, vor Allah. Was mich
betrifft, gewiss ich faste und ich faste nicht […].“ Mit der Bedeutung, ich faste nicht ununterbrochen. „Und ich bete in der Nacht
und ich schlafe […].“ Mit der Bedeutung, ich bleibe nicht die ganze Nacht wach, wie es von den Fanatischen unter den Dienern,
die Ihre Anbetung steigerten, mit dem Versuch die Anbetung des Gesandten Allahs – sallAllahu alayhi wa sallam – zu
übertreffen, gemacht wurde. Das ist der Grund, warum ‘A`ischah sagte, wie es in Sahih Muslim berichtet wird: „Der Prophet
verbrachte niemals eine ganze Nacht in der Anbetung.“
So sagte der Prophet – sallAllahu alayhi wa sallam, uns ermahnend, dass die Religion Mäßigung, und die Mäßigung Anbetung
ist – weder Übertreibung noch Vernachlässigung: „Was mich betrifft ich bin der Allah am meisten fürchtende unter euch, und
der meist gehorsame unter euch, vor Allah. Was mich betrifft, gewiss ich faste und ich faste nicht. Und ich bete in der Nacht
und ich schlafe. Und ich heirate Frauen. Also wer auch immer sich von meiner Sunnah abwendet, gehört nicht zu mir.“
Also ist die Sunnah des Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – wie sie vom Islam zu uns kam, dass woran alle Muslime
verpflichtet sind festzuhalten. Und ich garantiere, dass wenn Dawud - der gemäß der Aussage des Gesandten Allahs, der beste
Diener unter der Menschheit war - nachdem der Prophet mit dem vollständigen und perfekten Islam gesandt wurde, kommen
würde, er nicht in der Lage sein würde, alle Taten der Anbetung des Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – zu umfassen.
Das bedeutet alle Taten der Anbetung des Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – gleichwohl in: Seiner Rede, seinen Taten
und stillen Zustimmung. Infolge dessen bleibt kein Platz mehr für irgendeinen Muslim, um Taten der Anbetung hinzuzufügen,
nachdem Allah Seine Religion durch die Sendung des Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – mit dem perfekten Islam
vervollkommnete.
Also sollte nach der Realisierung, dass der Prophet – sallAllahu alayhi wa sallam – der beste Anbeter unter der Menschheit, der
Allah am meisten Gehorsame sowie Allah am meisten Fürchtende ist, nichts anderes zählen, als das befolgen des Gesandten
Allahs – sallAllahu alayhi wa sallam.
Wir sind sicher, dass wir niemals in der Lage sein werden die Anbetung des Gesandten Allahs – sallAllahu alayhi wa sallam – zu
umfassen, außer zeitweise oder zu kurzen Zeitperioden. So sind wir völlig unfähig den Fußstapfen des Gesandten Allahs in seiner
Anbetung zu folgen. Das ist unmöglich – mit Respekt gegenüber jedem Einzelnen unter der Menschheit, nach dem Propheten –
sallAllahu alayhi wa sallam.
Darum bleibt nichts außer, dass wir alle zwei Dinge bestreben:
Erstens: die Sunnah des Gesandten Allahs – sallAllahu alayhi wa sallam – zu lernen, in allen Angelegenheiten, die vom Islam zu
uns gelangen – gleichwohl in Glauben, Anbetung oder Charakteristik und Benehmen. Und wie ich vorher sagte, wir werden
niemals in der Lage sein, mehr zu tun als ihn nur nachzuahmen, wie es gesagt wurde: „So ahme sie nach, wenn du nicht wie sie
bist, wahrlich, das Nachahmen der Rechtschaffenen ist Erfolg.“
Es ist nicht zulässig, jemand anderen unter der Menschheit zu folgen außer ihm Allahs – sallAllahu alayhi wa sallam –, weil er der
perfekteste der Menschen ist, gemäß der einstimmigen Zustimmung. Und jeder, der ihn, nachdem er ging, nachahmt und folgt,
wird überwältigt von seinem Ozean der Anbetung sein.
Zweitens: Die erste Sache ist, dass wir die Sunnah des Gesandten Allahs – sallAllahu alayhi wa sallam – kennen müssen,
zustimmend zu der breiten und erheblichen Bedeutung. Dies seit der Prophet – sallAllahu alayhi wa sallam – bezüglich der
Gruppe von Leuten sagte: „Also wer auch immer sich von meiner Sunnah abwendet, gehört nicht zu mir.“ Der Satz in dem
Hadith bezieht sich nicht auf das Verlassen der empfohlenen Sunnah-Handlungen, z. B. dass diese Person nicht vom Propheten
– sallAllahu alayhi wa sallam – ist. Das ist nicht mit diesem Hadith gemeint. Vielmehr bedeutet „Also, wer auch immer sich von
meiner Sunnah abwendet“: „von meinem Weg und meiner Methodik, in allen Angelegenheiten meines religiösen Lebens“.
Das ist die Art einer Person, die nicht von ihm ist. Und diese Art von Person variiert im Hinblick auf seine Angelegenheiten des
Befolgens des Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam.
So hat die Sunnah zwei Bedeutungen: Erstens: eine Religiöse, auf die arabische Sprache basierende: das worauf der Gesandte Allahs – sallAllahu alayhi wa sallam –
und diejenigen, die seinem Weg folgten, waren.
Zweitens: Das, was bei den Gelehrten als Brauch auftritt als Trennwand der Anbetung in zwei Typen – Fard (Pflicht) und Sunnah
(empfohlen). Die Sunnah ist hier in Zustimmung mit Ihrer Definition: „Das, wofür jemand der es tut, belohnt und wofür jemand,
der es unterlässt, nicht bestraft wird.
Also ist die Person welche die Sunnah des Gesandten Allah – sallAllahu alayhi wa sallam – mit ihrer ersten Bedeutung unterlässt
(sein Weg und seine Methodik), in Irreführung. Und seine Abweichung kann entweder groß oder klein sein, in Abhängigkeit
seiner Nähe und Abgeschiedenheit des Befolgens des Gesandten Allahs – sallAllahu alayhi wa sallam.
Basierend darauf sollten wir sehen, dass es keine Notwendigkeit gibt, etwas zu ändern oder eine „gute Neuerung“ („Bid’a
Hasanah“) in den Islam einzuführen, behauptend das nichts Falsches an einer Neuerung ist. Denn wir sollten uns als unfähig
ansehen, dem vortrefflichen Propheten in allem, was uns überliefert wurde zu folgen, bezüglich seiner Anbetung Allahs, ob es
nun mit dem Bittgebet zusammenhängt, dem Gedenken an Allah oder das Gebet. Also ist es ausreichend, ihm gemäß unseren
Fähigkeiten zu folgen.
Hier möchte ich eine Geschichte erwähnen, die bei al-Buchari in seinem Sahih überliefert ist, damit du den Wert von Allahs
Aussage realisierst: "Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gnade an euch vollendet und euch den
Islam zum Glauben erwählt."
Al-Buchaari berichtet, dass einer der jüdischen Rabbis zu ’Ummar Ibn al-Khattaab während der Zeit seines Kalifats kam und
sagte: „O Führer der Gläubigen, es gibt eine Ayah (Vers) in eurem Buch, die ihr rezitiert. Wäre sie auf uns Juden herab gesandt
worden, hätten wir den Tag ihrer Offenbarung zu einem Fest für uns gemacht.“ Er (’Ummar) fragte: „Welche Ayah ist diese?“ Der
Jude nannte den Wortlaut wie folgt: "Heute habe Ich euch eure Religion vollendet und Meine Gnade an euch erfüllt und euch
den Islam zum Glauben erwählt […]." ’Ummar sagte: „Wir kennen doch diesen Tag und wissen, an welchem Ort diese Ayah auf
den Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – herab gesandt worden ist! Es war an einem Freitag, während er in ‘Arafat stand (in
seiner Abschiedspilgerfahrt).“
Warum sagte dieser Jude: „Wäre sie auf uns Juden herab gesandt worden, hätten wir den Tag ihrer Offenbarung zu einem Fest
für uns gemacht“? Er sagte es, weil er sich bewusst über die Großartigkeit dieses Segens war, welche Allah über seine Diener
verlieh. Aber was ist mit uns Muslimen heute? Bedauerlicherweise verleihen wir diesem großen Segen keinen Wert. Das ist der
Grund, warum man viele Leute in der Vergangenheit fand – in vergangenen Generationen – welche die Muslime mit Gebeten,
Worten des Gedenkens und Bittgebeten, die nicht vom Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – kamen, füllten.
Was zu uns vom Propheten – sallAllahu alayhi wa sallam – kam, ist wahrhaftig genügend und passend. Fakt ist, es ist mehr als
unsere menschliche Befähigung erfassen kann. Wie auch immer, jeder von uns nimmt von dieser Anbetung, wozu er imstande
ist und was seiner Befähigung und seinem Vermögen entspricht.
Scheich al-Albaani, rahimahullah]]> https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Aberglaube-was-soll-man-glauben Thu, 27 Jun 2013 17:12:12 +0000 JustHannah]]> https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Aberglaube-was-soll-man-glauben Und von den toten, die uns kurzem gestorben sind, sehen Familien Mitglieder die schatten am Grab, oder sonst wo? ?

Und Spiegel sollte man abdecken, in der nacht???

Komische aussagen, die mir Arbeitskolegen
erzählt haben, die auch Mosleme sind.
Die meinen dass ist so,??
Da es ja auch Jinns gibt, Frage ich euch hier

Was meint ihr dazu? Hat wer von euch sogas erlebt?]]> Und von den toten, die uns kurzem gestorben sind, sehen Familien Mitglieder die schatten am Grab, oder sonst wo? ?

Und Spiegel sollte man abdecken, in der nacht???

Komische aussagen, die mir Arbeitskolegen
erzählt haben, die auch Mosleme sind.
Die meinen dass ist so,??
Da es ja auch Jinns gibt, Frage ich euch hier

Was meint ihr dazu? Hat wer von euch sogas erlebt?]]> https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Salawat-vor-dem-Adhan-eine-Bida Mon, 17 Jun 2013 21:08:37 +0000 HAYYAALALislam]]> https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Salawat-vor-dem-Adhan-eine-Bida Am sonntag war ich n einer mosche wo die leute Adhan gegeben haben aber anders
Bevor die Adhan gemacht haben haben die
gesagt Assalatu wssalamu aleyka ya rasul allah
Und jetz will ich fragen ist.oder war das eine bidaa]]> Am sonntag war ich n einer mosche wo die leute Adhan gegeben haben aber anders
Bevor die Adhan gemacht haben haben die
gesagt Assalatu wssalamu aleyka ya rasul allah
Und jetz will ich fragen ist.oder war das eine bidaa]]> https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Islamische-Feiertage Fri, 07 Jun 2013 12:42:57 +0000 HAYYAALALislam]]> https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Islamische-Feiertage meine eltern haben gestern gefeiert sie haben gesagt das der prophet Mohammad sallallahu aleyhi wassalam zu gott gegangen ist
weil ich angst hatte das es eine bida ist habe ich mich ganz normal benommen
und jetz wollte ich fragen ob mir ein bruder oder eine schwester mir
allah ischlamische feiertage auf schreiben kann (mit datum)
damit ich keine bida mache assalamualeykum]]> meine eltern haben gestern gefeiert sie haben gesagt das der prophet Mohammad sallallahu aleyhi wassalam zu gott gegangen ist
weil ich angst hatte das es eine bida ist habe ich mich ganz normal benommen
und jetz wollte ich fragen ob mir ein bruder oder eine schwester mir
allah ischlamische feiertage auf schreiben kann (mit datum)
damit ich keine bida mache assalamualeykum]]> https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Un-islamische-Feiertage Tue, 14 May 2013 13:16:16 +0000 Glückimherzen]]> https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Un-islamische-Feiertage Assalamu 'alaikum wa rahmatullahi wa Barakatuh,

ich möchte hier nun eine Frage stellen die mich sehr bedrückt und die ich so nicht aus dem Internet gefunden habe.

In šāʾa llāh könnt ihr sie mir beantworten, da es hier auch um meine Eltern geht.
Dazu muss ich noch einmal sagen, dass wir aus der Türkei kommen und leider gibt es aus der Türkei viele Erneuerungen was den Islam angeht und leider herrscht in der Türkei große Unwissenheit unter den Muslimen.

Immer wenn ich versuche meine Eltern nach Quran und Sunna aufzuklären lehnen sie MICH ab und nehmen mich nicht ernst. Stattdessen sehen sie es nicht ein, dass ICH, Ihre Tochter ihnen etwas im Glauben beibringe. Deswegen gibt es ab und zu auch mal Streit aber ich kann ja nicht einfach zusehen, wie meine Eltern Dinge tuen und dabei glauben es gehöre zur Religion obwohl es nicht der Fall ist.

Euzubillah und bedauerlicherweise werden diese Erneuerungen im Fernsehen so dargestellt, dass es den Anschein hat, es gehöre zum Islam.

in šāʾa llāh komme ich jetzt auch zu meinem Anliegen.

Ich habe mir vor einem Jahr eine App herunter geladen die automatisch den Adhan wiedergibt, wenn die Gebetszeit eintrifft. In dieser App sind mir einige ‘‘Feiertage‘´ aufgefallen, die ich so nicht kenne.
Möge Allah SWT mir vergeben wenn ich etwas Falsches schrieb, doch es sind Feiertage die ich ausschließlich in der Türkei sehe…

Vielleicht liegt es da dran, dass ich eben seid einem 1 Praktiziere Elhamdulillah und noch nicht SO viel Wissen haben kann. Aber in šāʾa llāh werde ich das bald haben.
Hier die Feiertage:

Mevlid Kandili
Mirac Kandili
Berat Kandili

Was ist der Urteil zu diesen Feiertagen, sind sie Islamisch oder gar eine Bi’da und somit eine Erneuerung?
Ich brauche unbedingt die Beweise die dagegen sprechen, wenn diese Erneuerungen sind und wenn möglich auch auf Türkisch, damit meine Eltern es wenigstens mal sehen…. in šāʾa llāh

in šāʾa llāh habe ich niemanden mit dieser vielleicht Selbstverständlichen Antwort auf diese Frage gestört.

Baarak Allaahu feekum.
]]> Assalamu 'alaikum wa rahmatullahi wa Barakatuh,

ich möchte hier nun eine Frage stellen die mich sehr bedrückt und die ich so nicht aus dem Internet gefunden habe.

In šāʾa llāh könnt ihr sie mir beantworten, da es hier auch um meine Eltern geht.
Dazu muss ich noch einmal sagen, dass wir aus der Türkei kommen und leider gibt es aus der Türkei viele Erneuerungen was den Islam angeht und leider herrscht in der Türkei große Unwissenheit unter den Muslimen.

Immer wenn ich versuche meine Eltern nach Quran und Sunna aufzuklären lehnen sie MICH ab und nehmen mich nicht ernst. Stattdessen sehen sie es nicht ein, dass ICH, Ihre Tochter ihnen etwas im Glauben beibringe. Deswegen gibt es ab und zu auch mal Streit aber ich kann ja nicht einfach zusehen, wie meine Eltern Dinge tuen und dabei glauben es gehöre zur Religion obwohl es nicht der Fall ist.

Euzubillah und bedauerlicherweise werden diese Erneuerungen im Fernsehen so dargestellt, dass es den Anschein hat, es gehöre zum Islam.

in šāʾa llāh komme ich jetzt auch zu meinem Anliegen.

Ich habe mir vor einem Jahr eine App herunter geladen die automatisch den Adhan wiedergibt, wenn die Gebetszeit eintrifft. In dieser App sind mir einige ‘‘Feiertage‘´ aufgefallen, die ich so nicht kenne.
Möge Allah SWT mir vergeben wenn ich etwas Falsches schrieb, doch es sind Feiertage die ich ausschließlich in der Türkei sehe…

Vielleicht liegt es da dran, dass ich eben seid einem 1 Praktiziere Elhamdulillah und noch nicht SO viel Wissen haben kann. Aber in šāʾa llāh werde ich das bald haben.
Hier die Feiertage:

Mevlid Kandili
Mirac Kandili
Berat Kandili

Was ist der Urteil zu diesen Feiertagen, sind sie Islamisch oder gar eine Bi’da und somit eine Erneuerung?
Ich brauche unbedingt die Beweise die dagegen sprechen, wenn diese Erneuerungen sind und wenn möglich auch auf Türkisch, damit meine Eltern es wenigstens mal sehen…. in šāʾa llāh

in šāʾa llāh habe ich niemanden mit dieser vielleicht Selbstverständlichen Antwort auf diese Frage gestört.

Baarak Allaahu feekum.
]]> https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Frage-zum-Wudu Wed, 12 Dec 2012 06:42:20 +0000 Moslem]]> https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Frage-zum-Wudu
In shaa Allah kann mir jemand folgend(e) Fragen beantworten. Diese sind wirklich wichtig für mich:

Kann eine Person beim Wudu auch z.B. seinen Arm unter das fließende Wasser halten und dann mit der anderen Hand darüberstreichen oder ist dies falsch?
Muss die Person also immer wieder mit der einen Hand Wasser aufnehmen und dann über seinen anderen Arm streichen?

Wie sieht es beim Ghusl aus? Kann eine Person hierbei den Wasserstrahl z.B. auf seine Füße leiten und gleichzeitig mit der Hand nachhelfen oder ist dies falsch bzw. eine Bida?]]>
In shaa Allah kann mir jemand folgend(e) Fragen beantworten. Diese sind wirklich wichtig für mich:

Kann eine Person beim Wudu auch z.B. seinen Arm unter das fließende Wasser halten und dann mit der anderen Hand darüberstreichen oder ist dies falsch?
Muss die Person also immer wieder mit der einen Hand Wasser aufnehmen und dann über seinen anderen Arm streichen?

Wie sieht es beim Ghusl aus? Kann eine Person hierbei den Wasserstrahl z.B. auf seine Füße leiten und gleichzeitig mit der Hand nachhelfen oder ist dies falsch bzw. eine Bida?]]> https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Frage-zu-Dua Fri, 23 Nov 2012 12:58:42 +0000 Moslem]]> https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Frage-zu-Dua
Ich habe folgende Fragen. InshAllah kann jemand diese beantworten:

1. Ist es eine bida jeden morgen (z.B. vor der Schule/ Arbeit) ein Bittgebet (Dua) zu machen?

2. Ist es eine bida im Gehen etc. ein Bittgebet zu machen?]]>
Ich habe folgende Fragen. InshAllah kann jemand diese beantworten:

1. Ist es eine bida jeden morgen (z.B. vor der Schule/ Arbeit) ein Bittgebet (Dua) zu machen?

2. Ist es eine bida im Gehen etc. ein Bittgebet zu machen?]]> https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Dawah-Tabligh Thu, 02 Aug 2012 23:39:26 +0000 Abu Sofiane]]> https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Dawah-Tabligh

Es macht bei einigen den Umlauf dass die Brüder die Khurudj machen eine Bid3a begehen. Es wird viel Falschheit und Lüge über diese Brüder verbreitet, die so viel Kheir und Opferschaft für Deen beitragen. Ich möchte euch an ein sehr wichtigen Hadith errinern:

Hadith 1512 Abu Musa® berichtete: Ich sagte zum Propheten (Friede und Segen auf ihm): "O Gesandter Allahs, welcher Muslim ist der beste?" Er (Friede und Segen auf ihm) sagte: "Der, vor dessen Zunge und Hand die Muslime sicher sind!"
(Al-Bukhari und Muslim)

Hier einige Interessante Videos über Dawah Tabligh:

Sheikh Uthaymeen (rahimahu-allahu):
http://youtu.be/a9QOHdTgzcQ

Sheikh Mohammed Al Arifi:
http://youtu.be/oHikS3YucHE

Sheikh Yunus:
http://youtu.be/oTE94yOA3BM

Woher kommen 3 Tage, 40 Tage und 4 Monate (bei Khurudj)?:
http://youtu.be/yRJIcgS0_TM

Da3wa zu Muslime Bid3a?:
http://youtu.be/2RsfuSnQyJg


Es ist traurig mitanzusehen, wie viele ohne Wissen und anhand falscher Beweise, die große Arbeit der Da3wa Tabligh schlecht machen. Sowas nennt sich Verleumdung.

Vergewissert euch bevor ihr etwas über Muslime verbreitet. Vergisst nicht was Allah (swt) über Verleumdung / Üble Nachrede sagt:

"Und verfolge nicht das, wovon du keine Kenntnis hast. Wahrlich, der Gehörsinn, der Gesichtssinn und das Gemüt, sie alle werden zur Rechenschaft gezogen werden." Sura 17:36

"Und führt nicht üble Nachrede untereinander. Würde wohl einer von euch gerne das Fleisch seines toten Bruders essen? Dies verabscheut ihr. So fürchtet (auch) Allah! Wahrlich Allah ist allein langmütig, barmherzig." Sura 49:12

"Kein Wort bringt er (der Mensch) hervor, ohne dass ein wachsamer Wächter bei ihm ist." Sura 50:18

Hadith 1514 Abu Huraira® berichtete: Ich hoerte den Propheten (Friede und Segen auf ihm) sagen: "Wahrlich, der Diener redet (manches Wort) dahin ohne Ueberlegung, was ihn tiefer und weiter ins Höllenfeuer abgleiten laesst, wie die Entfernung zwischen Osten und Westen."
(Al-Bukhari und Muslim)

Wa Allahu (swt) A3lam.]]>

Es macht bei einigen den Umlauf dass die Brüder die Khurudj machen eine Bid3a begehen. Es wird viel Falschheit und Lüge über diese Brüder verbreitet, die so viel Kheir und Opferschaft für Deen beitragen. Ich möchte euch an ein sehr wichtigen Hadith errinern:

Hadith 1512 Abu Musa® berichtete: Ich sagte zum Propheten (Friede und Segen auf ihm): "O Gesandter Allahs, welcher Muslim ist der beste?" Er (Friede und Segen auf ihm) sagte: "Der, vor dessen Zunge und Hand die Muslime sicher sind!"
(Al-Bukhari und Muslim)

Hier einige Interessante Videos über Dawah Tabligh:

Sheikh Uthaymeen (rahimahu-allahu):
http://youtu.be/a9QOHdTgzcQ

Sheikh Mohammed Al Arifi:
http://youtu.be/oHikS3YucHE

Sheikh Yunus:
http://youtu.be/oTE94yOA3BM

Woher kommen 3 Tage, 40 Tage und 4 Monate (bei Khurudj)?:
http://youtu.be/yRJIcgS0_TM

Da3wa zu Muslime Bid3a?:
http://youtu.be/2RsfuSnQyJg


Es ist traurig mitanzusehen, wie viele ohne Wissen und anhand falscher Beweise, die große Arbeit der Da3wa Tabligh schlecht machen. Sowas nennt sich Verleumdung.

Vergewissert euch bevor ihr etwas über Muslime verbreitet. Vergisst nicht was Allah (swt) über Verleumdung / Üble Nachrede sagt:

"Und verfolge nicht das, wovon du keine Kenntnis hast. Wahrlich, der Gehörsinn, der Gesichtssinn und das Gemüt, sie alle werden zur Rechenschaft gezogen werden." Sura 17:36

"Und führt nicht üble Nachrede untereinander. Würde wohl einer von euch gerne das Fleisch seines toten Bruders essen? Dies verabscheut ihr. So fürchtet (auch) Allah! Wahrlich Allah ist allein langmütig, barmherzig." Sura 49:12

"Kein Wort bringt er (der Mensch) hervor, ohne dass ein wachsamer Wächter bei ihm ist." Sura 50:18

Hadith 1514 Abu Huraira® berichtete: Ich hoerte den Propheten (Friede und Segen auf ihm) sagen: "Wahrlich, der Diener redet (manches Wort) dahin ohne Ueberlegung, was ihn tiefer und weiter ins Höllenfeuer abgleiten laesst, wie die Entfernung zwischen Osten und Westen."
(Al-Bukhari und Muslim)

Wa Allahu (swt) A3lam.]]> https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Ab-wann-wird-ein-Gottesdienst-zur-Erneuerung Mon, 19 Dec 2011 22:32:17 +0000 Umm Abderrahman]]> https://diewahrheitimherzen.net/forum/Thema-Ab-wann-wird-ein-Gottesdienst-zur-Erneuerung

Ab wann wird ein Gottesdienst zur Erneuerung?
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
Aus einer Ansprache des ehrenwerten Schaich al-Allama Schaich Muhammad bin Salih al-Utheymin

Meine Brüder, man muss wissen, dass das Befolgen des Gesandten Allahs صلى الله عليه وسلم nicht gültig sein wird, außer wenn die Tat den folgenden sechs Punkten entspricht:

1. Der Grund
Wenn der Mensch Allah, den Erhabenen, mit der Anbetung, welche nicht mit dem legitimen religiösen Grund verbunden ist, anbetet, wird diese Anbetungsform zu einer Erneuerung. Zum Beispiel kann man die Tat einiger Leuten betrachten, die die 27. Nacht des Monats Rajab mit einem speziellen Gebet empfangen, weil der Gesandte Allahs صلى الله عليه وسلم in dieser Nacht zum Himmel hinaufgestiegen ist (al-Miraj).

Das Nachtgebet an sich ist eine Anbetung und ist in der Scharia verankert. Sobald jedoch dieses Gebet mit diesem Grund verbunden wird, welcher nicht durch die Texte bestätigt worden ist, wird diese Tat zu einer Erneuerung.

2. Die Art und Weise/das Geschlecht

Es ist notwendig, dass die Anbetung der Art und Weise der Scharia entspricht. Wenn der Mensch eine Anbetung in einer Art ausführt, die nicht durch die Scharia legitimiert ist, dann wird diese nicht akzeptiert.

Zum Beispiel: Der Mensch schlachtet an Id al-Adha (Opferfest) ein Pferd. Dies wird jedoch nicht gültig sein, da das geschlachtete Tier dem Geschlecht, welches durch die Scharia festgelegt wurde, widerspricht, denn die Opferung ist nur mit Kamelen, Kühen und Schafen erlaubt.

3. Die Menge/Anzahl

Zum Beispiel: Der Mensch möchte eine zusätzliche Rakah zum obligatorischen Gebet hinzufügen.

4. Die Form

Wenn der Mensch die rituelle Waschung (al-Wudu) mit den Beinen anfängt. Das Beispiel ist jedoch nicht ganz genau, da unter den Gelehrten eine Meinungsverschiedenheit bezüglich der Reihenfolge der Waschung herrscht.
Stattdessen kann man sagen, dass derjenige, welcher glaubt, diese Form der Waschung wäre besser, eine Erneuerung praktiziert, da es hier den Konsens gibt, dass die Einhaltung der Reihenfolge in der Waschung besser ist.

5. Die Zeitpunkt
Wenn der Mensch sich entschiedet, die Opferung in den ersten Tagen des Monats Zul-Hijjah zu vollziehen. Dies wird nicht gültig sein, da es dem Zeitpunkt, welcher durch die Scharia festgelegt wurde, widerspricht.

6. Der Ort

Wenn der Mensch sich dafür entscheidet, al-Itiqaf nicht in der Moschee zu verrichten, wird sein al-Itiqaf dadurch ungültig.

Deshalb wird die Anbetung solange ungültig sein, bis zwei Säulen erfüllt werden:

1. Die Aufrichtigkeit

2. Das Befolgen der Art und Weise des Gesandten Allahs صلى الله عليه وسلم

Und das Befolgen verwirklicht sich nicht, außer es werden die genannten sechs Punkten eingehalten.

Majmoo fatawa wa Rasail 185/5
و الله أعلم


Quelle: Dar-Ul-Huda


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Ab wann wird ein Gottesdienst zur Erneuerung?
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
Aus einer Ansprache des ehrenwerten Schaich al-Allama Schaich Muhammad bin Salih al-Utheymin

Meine Brüder, man muss wissen, dass das Befolgen des Gesandten Allahs صلى الله عليه وسلم nicht gültig sein wird, außer wenn die Tat den folgenden sechs Punkten entspricht:

1. Der Grund
Wenn der Mensch Allah, den Erhabenen, mit der Anbetung, welche nicht mit dem legitimen religiösen Grund verbunden ist, anbetet, wird diese Anbetungsform zu einer Erneuerung. Zum Beispiel kann man die Tat einiger Leuten betrachten, die die 27. Nacht des Monats Rajab mit einem speziellen Gebet empfangen, weil der Gesandte Allahs صلى الله عليه وسلم in dieser Nacht zum Himmel hinaufgestiegen ist (al-Miraj).

Das Nachtgebet an sich ist eine Anbetung und ist in der Scharia verankert. Sobald jedoch dieses Gebet mit diesem Grund verbunden wird, welcher nicht durch die Texte bestätigt worden ist, wird diese Tat zu einer Erneuerung.

2. Die Art und Weise/das Geschlecht

Es ist notwendig, dass die Anbetung der Art und Weise der Scharia entspricht. Wenn der Mensch eine Anbetung in einer Art ausführt, die nicht durch die Scharia legitimiert ist, dann wird diese nicht akzeptiert.

Zum Beispiel: Der Mensch schlachtet an Id al-Adha (Opferfest) ein Pferd. Dies wird jedoch nicht gültig sein, da das geschlachtete Tier dem Geschlecht, welches durch die Scharia festgelegt wurde, widerspricht, denn die Opferung ist nur mit Kamelen, Kühen und Schafen erlaubt.

3. Die Menge/Anzahl

Zum Beispiel: Der Mensch möchte eine zusätzliche Rakah zum obligatorischen Gebet hinzufügen.

4. Die Form

Wenn der Mensch die rituelle Waschung (al-Wudu) mit den Beinen anfängt. Das Beispiel ist jedoch nicht ganz genau, da unter den Gelehrten eine Meinungsverschiedenheit bezüglich der Reihenfolge der Waschung herrscht.
Stattdessen kann man sagen, dass derjenige, welcher glaubt, diese Form der Waschung wäre besser, eine Erneuerung praktiziert, da es hier den Konsens gibt, dass die Einhaltung der Reihenfolge in der Waschung besser ist.

5. Die Zeitpunkt
Wenn der Mensch sich entschiedet, die Opferung in den ersten Tagen des Monats Zul-Hijjah zu vollziehen. Dies wird nicht gültig sein, da es dem Zeitpunkt, welcher durch die Scharia festgelegt wurde, widerspricht.

6. Der Ort

Wenn der Mensch sich dafür entscheidet, al-Itiqaf nicht in der Moschee zu verrichten, wird sein al-Itiqaf dadurch ungültig.

Deshalb wird die Anbetung solange ungültig sein, bis zwei Säulen erfüllt werden:

1. Die Aufrichtigkeit

2. Das Befolgen der Art und Weise des Gesandten Allahs صلى الله عليه وسلم

Und das Befolgen verwirklicht sich nicht, außer es werden die genannten sechs Punkten eingehalten.

Majmoo fatawa wa Rasail 185/5
و الله أعلم


Quelle: Dar-Ul-Huda


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