Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh liebe Geschwister,
ich leite eine frage von einer schwester weiter inshaallah.
Es geht um den Nachnamen.
Ihr ist bewusst das eine Frau nicht den Nachnamen ihres Mannes annimmt
Aber wie verhält es sich, wenn sie nicht den Nachnamen ihres Vaters trägt, sondern den ihrer Mutter?
Soll sie dann trotzdem ihren Nachnamen behalten oder kann sie in einem solchen fall den Namen Ihres Mann annehmen?
Sie fragt sich dies da die Regelung der namens Änderung sich ja darauf bezieht das der Name des Vaters behalten werden soll.
Aber wenn dies von vornherein nicht zutrifft wird auch die Annahme des Nachnamen des Mannes nichts ändern.
ich leite eine frage von einer schwester weiter inshaallah.
Es geht um den Nachnamen.
Ihr ist bewusst das eine Frau nicht den Nachnamen ihres Mannes annimmt
Aber wie verhält es sich, wenn sie nicht den Nachnamen ihres Vaters trägt, sondern den ihrer Mutter?
Soll sie dann trotzdem ihren Nachnamen behalten oder kann sie in einem solchen fall den Namen Ihres Mann annehmen?
Sie fragt sich dies da die Regelung der namens Änderung sich ja darauf bezieht das der Name des Vaters behalten werden soll.
Aber wenn dies von vornherein nicht zutrifft wird auch die Annahme des Nachnamen des Mannes nichts ändern.
Ein Kind aus Zina wird zum Beispiel nicht dem Vater zugeordnet:
The majority of scholars quoted as evidence that the illegitimate child should not be attributed to the zaani the hadeeth narrated by Ahmad (7002), Abu Dawood (2265) and Ibn Maajah (2746) from ‘Amr ibn Shu’ayb from his father from his grandfather who said: “The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) ruled that whoever is born to a slave woman who was not owned by his father, or (was born to) a free woman with whom (the father) committed zina, then he cannot be attributed to him nor can he inherit, even if the one to whom he is attributed claims him as a son. He is the child of fornication whether his mother was a free woman or a slave.”
The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) ruled that the illegitimate child should not be attributed to the zaani and could not inherit from him, even if the zaani claimed him as his child.
Islamqa.
The majority of scholars quoted as evidence that the illegitimate child should not be attributed to the zaani the hadeeth narrated by Ahmad (7002), Abu Dawood (2265) and Ibn Maajah (2746) from ‘Amr ibn Shu’ayb from his father from his grandfather who said: “The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) ruled that whoever is born to a slave woman who was not owned by his father, or (was born to) a free woman with whom (the father) committed zina, then he cannot be attributed to him nor can he inherit, even if the one to whom he is attributed claims him as a son. He is the child of fornication whether his mother was a free woman or a slave.”
The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) ruled that the illegitimate child should not be attributed to the zaani and could not inherit from him, even if the zaani claimed him as his child.
Islamqa.