[Karima_82]

When is it permissible to beat the daff?
This question is about the instrument called "the duff". This is, I believe the only instrument that was made halal for muslims to listen to. Recently I have read that there are restrictions to listening to it, such as, only women can liten to it, it should only be played at weddings and 'Eid and that in all other circumstances it is Haram. The places where I read this didn't really have any proofs or evidences. Are these true restructions and are there any more?.


Praise be to Allaah.

Firstly:

Al-Bukhaari narrated that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “There will be among my ummah people who will regard adultery, silk, alcohol and musical instruments as permissible.”

This hadeeth indicates that all musical instruments are haraam, including the daff.

‘Abd-Allaah ibn ‘Abbaas (may Allaah be pleased with him) said: The daff is haraam, stringed instruments are haraam, drums are haraam and flutes are haraam. Narrated by al-Bayhaqi, 10/222

But there are some ahaadeeth which indicate that it is permissible to beat the daff in some circumstances, which are:

Eid, weddings, and when one who has been away returns.

The evidence is given below.

1 – It was narrated from ‘Aa’ishah that Abu Bakr (may Allaah be pleased with him) entered upon her and there were two girls with her during the days of Mina beating the daff, and the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) was covering himself with his garment. Abu Bakr rebuked them, and the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) uncovered his face and said, “Leave them alone, O Abu Bakr, for these are the days of Eid.” That was during the days of Mina.

Narrated by al-Bukhaari, 944; Muslim, 892

2 – It was narrated that al-Rubayyi’ bint Mu’awwidh ibn ‘Afra’ said: “After the consummation of my marriage, the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) came and sat on my bed as far from me as you are sitting now, and our little girls started beating the daff and reciting verses mourning my father, who had been killed in the battle of Badr. One of them said, ‘Among us is a Prophet who knows what will happen tomorrow.’ On that the Prophet said, ‘Omit this (saying) and keep on saying the verses which you had been saying before.’”

(Narrated by al-Bukhaari, 4852).

3 – It was narrated that Buraydah said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) went out on one of his military campaigns, and when he came back, a black slave woman came and said, “O Messenger of Allaah, I vowed that if Allaah brought you back safe and sound, I would beat the daff before you and sing. The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said, “If you vowed that, then do it, otherwise do not do it.’” So she started to beat the daff, and Abu Bakr came in whilst she was doing so. Then ‘Ali came in whilst she was beating the daff, then ‘Uthmaan came in whilst she was beating the daff, then ‘Umar came in and she threw the daff beneath her and sat on it. The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said, “The Shaytaan is afraid of you, O ‘Umar. I was sitting and she was beating the daff, then Abu Bakr came in when she was beating the daff; then ‘Ali came in when she was beating the daff; then ‘Uthmaan came in when she was beating the daff, but when you came in, O ‘Umar, she put the daff down.”

Narrated by al-Tirmidhi, 3690; classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh al-Tirmidhi, 2913.

These ahaadeeth indicate that it is permissible to beat the daff in these three situations. Apart from that, the principle remains that it is haraam. Some scholars made the matter broader and said that it is permissible to beat the daff when a child is born and when he is circumcised; others take the matter further and say that it is permissible on all occasions that are a cause for expressing joy, such as the recovery of a sick person and the like.

See al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah, 38/169

But it is better to limit ourselves to what was narrated in the text. And Allaah knows best.

Secondly:

The correct view is that it is not permissible to beat the daff except for women. If a man does that, he is imitating women, which is a major sin.

Shaykh al-Islam (Ibn Taymiyah – may Allaah have mercy on him) said:

In general, it is a well known principle of the Islamic religion that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) did not prescribe that the righteous men, devoted worshippers and ascetics of this ummah should gather to listen to verses of poetry chanted to the accompaniment of handclapping, rhythm sticks or daffs. It is not permissible for anyone to go beyond the limits of Islam and follow something other than that which was narrated in the Qur’aan and Sunnah, whether that has to do with inward matters or outward, whether for the common man or the elite. But the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) granted a concession for some kinds of entertainment on the occasion of weddings and the like, and he also granted a concession to women allowing them to beat the daff at weddings and on other joyous occasions. But with regard to the men of his time, none of them used to beat the daff or clap his hands, rather it was proven in al-Saheeh that he said, ‘Clapping is for women, and Tasbeeh is for men,’ and he cursed women who imitate men and men who imitate women.

Because singing, beating the daff and clapping the hands are actions of women, the salaf used to call a man who did that mukhannath (effeminate), and they used to call male singers makhaaneeth (pl. of mukhannath). This is well known.

Majmoo’ al-Fataawa, 11/565, 566

Ibn Hajar said:

The strong (qawiy) ahaadeeth indicate that this is permissible for women, but that does not include men, because of the general meaning of the prohibition on men imitating women.

Fath al-Baari, 9/226

Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz (may Allaah have mercy on him) said:

Rather the concession allowing women to use the daff is for them only. With regard to men, it is not permissible for them to do any of that, whether on weddings or on other occasions. Rather Allaah has prescribed for men to train in the instruments of war and skills needed for battle, such as shooting and horse riding, and competing in that.

Majallat al-Jaami’ah al-Islamiyyah (Magazine of the Islamic University in al-Madeenah al-Munawwarah), 3rd edition, 2nd year, Muharram, 1390 AH, p. 185, 186

And he also said:

With regard to weddings, it is prescribed to beat the daff and sing regular songs which do not call for or praise anything that is haraam. This is to be done at night, by women only, to announce the wedding and to emphasize the difference between this legitimate marriage and zina (adultery) which is done in secret, as was narrated in the saheeh Sunnah from the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him).

Al-Tabarruj wa Khataruhu (Wanton display and its dangers)

And Allaah knows best.


Islam Q&A

Aus dieser Fatawa wird ersichtlich, dass das Daff spilen für Männer nicht erlaubt sei laut Ibn Hajr,Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah und Sheikh Ibn Bin Baz.

Und das Daff spielen sei nur für Frauen gedacht für folgende Sachen
zum Beispiel

1.) Eid
2.) Hochzeit
3.) Und wenn jemand von einer Reise zurück kehrt
4.) Geburt eines Kindes
5.)Beschneidung eines Kindes
6.) Wenn jemand gesund wird

Sprich besondere Ereignisse um die Freude auszudrücken. Aber um nochmal zu betonen für Männer ist dies nicht erlaubt in keinerster Weise.

:wasalambox:

Eure Schwester im Islam

Karima

[AboMohammed]

:jazak:
In Sha Allah achten wir darauf.

[Karima_82]

:jazak:
In Sha Allah achten wir darauf.

wa iyak insha Allah.

Möge Allah uns rechtleiten.Amin

:wasalambox:

Eure Schwester im Islam

Karima

[Reisender]

barakallahu fiek ukhi, aber wäre suuper wenn du das in deutsch übersetzt. weil dann mehr davon profitieren würden und du mehr lohn bekommen würdest

jazakallahu chairan

[saliha66]

barakallahu fiek ukhi, aber wäre suuper wenn du das in deutsch übersetzt. weil dann mehr davon profitieren würden und du mehr lohn bekommen würdest

liebe Geschwister,

Hier habe ich ein Fatwa in deutsch, zwar nicht das Gleiche wie oben, aber auch ein Fatwa wo erklärt wird, daß der Daff nur für Frauen erlaubt ist und nur an Festen wie Eid und Hochzeiten.



saliha66


Über das Singen und Tanzen auf Festen
(Übersetzt von Umm Djumâna – Muslima.de.ms)

Frage:
Welche Art von Musik ist für Frauen erlaubt, um danach zu tanzen (auf Hochzeiten, wo keine Männer anwesend sind)? Ist nur islamische Musik erlaubt, wo nur eine Trommel geschlagen wird? Was sind erlaubte Inhalte für Musik-Texte?

Antwort: Alles Lob gebührt Allâh.
Erstens: Bezüglich der Musik besteht der Rechtsspruch in dem, was wir in Frage Nr. 5011 erklärt haben, wo wir dargelegt haben, dass es harâm ist, Musikinstrumente zu spielen. An dieser Stelle werden wir einige der Dinge erläutern, die nur für Frauen erlaubt sind.
Zweitens: Es ist Frauen erlaubt, den Daff zu schlagen und erlaubte Lieder zu erlaubten Anlässen wie Îd, Feste und dergleichen zu singen. Sheikh al-Albâni (möge Allâh barmherzig mit ihm sein) sagte:
Es ist ihm – dem Bräutigam – erlaubt, den Frauen zu gestatten, die Ehe bekannt zu geben, indem sie nur den Daff schlagen, und indem sie erlaubte Lieder singen, die frei sind von Beschreibungen der Schönheit oder Erwähnung unmoralischer Ausdrücke… dann erwähnte er den Beweis dafür. (Adâb al-Zafâf, S. 93)
Der Beweis, den der Sheikh erwähnte, ist:
Es wurde berichtet, dass al-Rubayyi‘ bint Mu‘awwidh sagte: „Der Prophet (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) trat am Tag meiner Hochzeit bei mir ein und saß auf meiner Matratze, so wie du es jetzt gerade tust, und junge Mädchen schlugen den Daff und sangen über ihre Väter, die in der Schlacht von Badr getötet worden waren, bis ein Mädchen sagte: ‚Und unter uns ist ein Prophet, der weiß, was Morgen geschehen wird.’ Der Prophet (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) sprach: ‚Sagt das nicht, aber sagt die anderen Dinge, die ihr gesagt habt.’“ (Berichtet von al-Bukhâri, 3700)
Es wurde von ‘Â’ishah berichtet, dass sie eine Frau einem Mann der Ansâr zur Heirat gab, und der Prophet (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) sagte zu ihr: „O ‘Â’ishah, gab es denn dort keine Unterhaltung (Lahw) (in der Versammlung)? Denn die Ansâr lieben Unterhaltung.“ (Berichtet von al-Bukhâri, 4765)
Es wurde berichtet, dass Abu Ishâq sagte: „Ich hörte ‘Âmir Ibn Sa‘d al-Bajali sagen: ‚Ich sah Thâbit Ibn Wadî‘ah und Qarazah Ibn Ka‘b al-Ansâri auf einer Hochzeit, und dort gab es Gesang. Ich sprach mit ihnen darüber, und sie sagten, dass eine Erlaubnis erteilt worden war, die es gestattet, auf Hochzeiten zu singen und für die Toten zu weinen, so lange es kein Klagen gab.’“ (Berichtet von al-Bayhaqi, 14469) Es wurde berichtet, dass Muhammad Ibn Hâtib al-Jumahi sagte: „Der Gesandte Allâhs (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) sagte: ‚Die Abgrenzung zwischen harâm und halâl (auf Hochzeiten) ist der Daff und die Stimme.’ (Berichtet von al-Tirmidhi, 1008; al- Nasâ’i, 3316; Ibn Mâjah, 1886; von al-Albâni in Adâb al-Zafâf, S. 96, als hasan eingestuft) Dies ist, was Frauen auf Hochzeiten an Gesang erlaubt ist. Das einzige Musikinstrument, das ihnen erlaubt ist, ist der Daff, und keine anderen wie der Tabl. Der Unterschied zwischen ihnen ist, dass der Tabl beidseitig bezogen ist, wohingegen der Daff auf einer Seite offen und auf der anderen bezogen ist. Das Ständige Komitee sagte: Was den Tabl und andere Arten von Musikinstrumenten anbelangt, so ist es nicht erlaubt, sie mit diesen Anashîd zu verwenden, weil der Prophet (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) und seine Gefährten (möge Allâh mit ihnen zufrieden sein) dies nicht taten. (Fatâwa, Nr. 3259, vom 13.10.1400 n.H.)
Sheikh ‘Abd al-‘Azîz Ibn Bâz (möge Allâh barmherzig mit ihm sein) sagte:
Was den Tabl betrifft, so ist es nicht erlaubt, ihn auf Hochzeiten zu schlagen; stattdessen soll man nur den Daff verwenden. (Fatâwa Islamiyyah, 3/185) Sheikh Ibn ‘Uthaymîn (möge Allâh barmherzig mit ihm sein) sagte: Die Trommel, die beidseitig bezogen ist, wird „Tabl“ genannt, und es ist nicht erlaubt, da dies eine Art Musikinstrument ist und alle Arten von Musikinstrumenten sind harâm, außer jenes, für welches es Beweise gibt, dass es halâl ist, was der Daff auf Hochzeiten ist. (Fatâwa Islamiyyah, 3/186) Drittens: In Bezug auf das Tanzen, so ist es vor Männern, Nicht-Mahrams, Mahrams oder Frauen nicht erlaubt, aufgrund der Fitnah, die durch die Bewegungen des Körpers verursacht werden könnte. Es ist wohlbekannt, dass Frauen Verlangen nacheinander empfinden können, und selbst wenn dies nicht der Fall ist, so gibt es keine Garantie dafür, dass eine von ihnen nicht zu ihren Mannsleuten zurückkehrt und ihnen beschreibt, was sie von der Schönheit der Tänzerin und ihrer Bewegungen gesehen hat, und so kann dies die Männer beeinflussen und sehr viel Schaden verursachen. Der Prophet (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) verbot solche Dinge.
Es wurde berichtet, dass ‘Abd-Allâh Ibn Mas‘ûd (möge Allâh mit ihm zufrieden sein) sagte: „Der Prophet (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) sagte: ‚Keine Frau darf eine andere Frau anschauen und sie dann ihrem Mann beschreiben, so dass es ist, als ob er sie sehen könnte.’“ (Berichtet von al-Bukhâri, 4839)
Am Anfang erlaubte der Prophet (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) weibischen Männern, bei den Frauen einzutreten, aber als er einen von ihnen sah, wie er Frauen beschrieb und ihre Geheimnisse preisgab, verbot er ihnen, dies zu tun. Es wurde von Umm Salamah (möge Allâh mit ihr zufrieden sein) berichtet: „Der Prophet (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) trat zu mir herein, während ein weibischer Mann bei mir war, der zu ‘Abd-Allâh Ibn Abi Umayyah sagte: ‚O ‘Abd-Allâh, wenn Allâh bestimmt, dass du morgen al-Tâ’if eroberst, solltest du nach der Tochter von Ghaylân suchen…’ dann beschrieb er sie. Der Prophet (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) sagte: ‚Diese Leute sollten dich nicht besuchen.’“ (Berichtet von al-Bukhâri, 3980; Muslim, 4048) Die verführerischen Bewegungen einer Frau sind ein Teil ihrer ‘Aurah, und es ist ihr nicht erlaubt, sie irgendjemandem zu zeigen, außer ihrem Mann.
Sheikh Ibn ‘Uthaymîn (möge Allâh barmherzig mit ihm sein) sagte:
Das Tanzen ist grundsätzlich makrûh, aber wenn es auf westliche Weise getan wird oder in Nachahmung der Kâfir-Frauen, dann wird es harâm, weil der Prophet (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) sagte: „Wer ein Volk imitiert, ist einer von ihnen.“ Außerdem führt es mitunter zu Fitnah, weil die Tänzerin eine junge, schöne Frau sein könnte und die anderen Frauen somit in Versuchung geraten könnten. Selbst wenn sie sich unter anderen Frauen befindet, so könnten die anderen Frauen Dinge tun, die andeuten, dass sie von ihr verführt sind. Und was auch immer eine Ursache für Fitnah ist, ist nicht erlaubt. (Liqa’ al-Bâb al-Maftûh, Frage Nr. 1085)
Und er sagte: Was das Tanzen seitens der Frauen anbelangt, so ist es eine schlechte Handlung, und wir können nicht sagen, dass dies erlaubt ist, da wir von Vorfällen gehört haben, die sich aufgrund dessen unter Frauen ereignet haben. Wenn es von Männern getan wird, dann ist es noch schlimmer, da dies Männer sind, die die Frauen imitieren, und das Übel, zu dem dies führt, ist wohlbekannt. Wenn das Tanzen innerhalb einer gemischten Gruppe von Männern und Frauen stattfindet, so wie es einige törichte Leute tun, so ist dies noch schlimmer, aufgrund der Vermischung der Geschlechter und der großen Fitnah, zu der dies führt – besonders, wenn es auf einer Hochzeitsfeier getan wird. (Fatâwa Islamiyyah, 3/187) Viertens: Bezüglich erlaubter Texte in Liedern, so sind es diejenigen, die keine harâm
Beschreibungen enthalten, oder Verlangen hervorrufen, oder Wörter beinhalten, die in der Sharî‘ah verboten sind, oder irgendwelche neu eingeführten Adhkâr (Gedenken Allâhs) und andere harâm Dinge. Es gibt genügend erlaubte Dinge, über die gesungen werden kann, wie das Fördern guter Sitten, das Streben nach Wissen, das Aufgeben von harâm Dingen und so weiter. Das Ständige Komitee sagte:
Du liegst mit deinem Beschluss richtig, dass die Lieder der heutigen Zeit harâm sind, da sie unmoralische Wörter und Dinge beinhalten, in denen kein Khair (Gutes) steckt, und sie führen zur Zeitvergeudung und Erweckung sexueller Begierden und Freizügigkeit, und die Stimme hat eine Beschaffenheit, die beim Zuhörer schlechte Gedanken erweckt. Möge Allâh uns und euch helfen, das zu tun, was Ihm gefällt.
Es ist dir erlaubt, diese Lieder durch islamische Anashîd zu ersetzen, die Weisheiten, Ermahnungen und Lehren enthalten, welche die Scharfsinnigkeit der Leute und den Stolz auf ihre Religion fördern, und islamische Sinnesempfindungen fördern und die Leute vom Übel und dem, was dazu führt, abschrecken werden. (Fatwa Nr. 3295, vom 13.10.1400 n.H.)
Und Allâh weiß es am besten.
Quelle: Islam-QA.com (Frage Nr. 9290)

[Karima_82]

Ich werde es insha Allah heute Abend versuchen zu übersetzen.

:wasalambox:

Eure Schwester im Islam

Karima

[Karima_82]

Wenn ich vielleicht Fehler mache bei der Übersetzung bitte ich Allah darum mir zu verzeihen. Und ich bitte euch, wenn sie euch auffallen mir diese bitte umgehend mitzuteilen.

Wann ist es erlaubt eine Daff zu schlagen?

Diese Frage bezieht sich auf das Instrument Namens Daff. Dieses ist, glaube ich das einzige Instrument, das für Muslime halal gemacht worden ist. Kürzlich habe ich gelesen, dass man nur unter bestimmten Bedingungen dieses (Instrument) nutzen darf, wie das nur Frauen zuhören dürfen (wenn eine Daff geschlagen wird), es sollte nur auf Hochzeiten und Eid und zu allen anderen Ereignisse sei dies haram. In dem Text , den ich lass fand ich keine Beweise zu diesen Aussagen. Sind diese Bedingingungen richtig und gibt es noch weitere?


Alles Lob gebührt Allah.

Erstens

Al Bukhaari überliefert, dass der Prophet sallah Allahu aleihi wa salam sagte: „Es wird unter meinen ummah Leuten geben, die Ehebruch, Seide, Alkohol und Musikinstrumente als erlaubt betrachten werden.“

Dieser hadeeth zeigt an, dass alle Musikinstrumente haraam einschließlich des daff sind.

Abd-Allaah ibn Abbaas radiya Allahu anhu sagte: Der daff ist haraam, Saiteninstrumente sind haraam, Trommeln sind haraam, und Flöten sind haraam. Überiefert bei al-Bayhaqi, 10/222.

Aber es gibt einige ahaadeeth, die zeigen, dass es erlaubt ist, Daff zu einigen Ereignissen zu schlagen, diese sind

Eid, Hochzeit, und wenn jemand zurückkehrt, der weg war.

Die Beweise werden unten gegeben.

1.)Es wurde von 'Aa'ishah radiya Allahu anha erzählt, dass Abu Bakr radiya Allahu anhu, bei ihr eintratt und es waren zwei Mädchen mit ihr während der Tage von Mina , die die Daff schlugen, und der Prophet sallah Allahu alejhi wa salam bedeckte sich mit seinem Kleidungsstück. Abu Bakr tadelte sie, und der Prophet sallah Allahu aleihi wa salam, deckte sein Gesicht auf und sagte, "Lasse sie alleine , O Abu Bakr , weil diese die Tage von Eid sind." Das war während der Tage von Mina.

Überliefert bei Al bukhaati, 944; Muslim 892

2.) Es wurde erzählt, dass al-Rubayyi' bint Mu'awwidh ibn 'Afra, ' sagte: "Nach der Vollziehung meiner Ehe kam der der Prophet sallah Allahu alejhi wa salam , und saß auf meinem Bett ebenso weit von mir, wie du jetzt sitzt, und unsere kleinen Mädchen fingen an, den Daff zu schlagen und Verse zu rezitieren, meinen Vater betrauernd, der im Kampf von Badr getötet worden war. Einer von ihnen sagte, 'Unter uns ist ein Prophet, der weiß, was Morgen geschehen wird. 'Darauf sagte der Prophet sallah Allahu aleihi wa salam, 'Lasse diesen (Ausspruch) weg und fahre fort, die Verse zu sagen, die du vorher gesagt hatten. '"

Überliefert bei Al Bukhaari 4852

3.) Es wurde berichtet, dass Buraydah sagte: Der Gesandte Allahs sallah Allahu aleihi wa salam, ging auf einer seiner Feldzug, und als er zurückkam, kam eine schwarze Sklavenfrau und sagte, "O Gesandte Allahs ich gelobte/schwörte , dass, wenn Allaah dich heil und gesund zurückbrächte, ich den daff vor dir schlagen und singen würde. Der Gesandte Allahs sallah Allahu aleihi wa salam, sagte, "Wenn du das gelobtest/schwörtest, dann tue es, andernfalls tue es nicht. '" So fing sie an, den daff zu schlagen, und Abu Bakr tratt ein, während sie es tat. Dann tratt Ali ein, während sie den daff schlug, dann trat Uthmaan ein, während sie den daff schlug, dann trat Umar ein, und sie warf den daff unter sich und saß darauf. Der Gesandte Allahs sallah Allahu aleihi wa salam, sagte, "Der Shaytaan hat Angst vor dir, O 'Umar. Ich saß, und sie schlug den daff, dann Abu Bakr trat ein, als sie den daff schlug; dann trat Ali ein, als sie den daff schlug; dann trat Uthmaan ein, als sie den daff schlug, aber als du, O 'Umar eingetretten bist , stellte sie den daff hin."

Überliefert bei Al Tirmidhi, 3690, eingestuft als sahih von al Albaani in Saheeh al-Tirmidhi 2913.

Diese ahaadeeth zeigen , dass es erlaubt ist, den daff in diesen drei Situationen zu schlagen. Abgesehen davon bleibt der Grundsatz darin, dass es haraam ist. Einige Gelehrte erweiterten dies und sagten, dass es erlaubt ist, den daff zu schlagen, wenn ein Kind geboren ist, und wenn er beschnittenwird; andere nehmen die Sache weiter und sagen, dass es bei allen Gelegenheiten erlaubt ist, die ein Grund zum Ausdrücken der Heiterkeit wie die Genesung eines Kranken und ähnlich sind.

Siehe al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah, 38/169

Aber es ist besser, uns dazu zu beschränken, was im Text erzählt wurde. Und Allaah weiß am besten.


Zweitens

Die richtige Ansicht besteht darin, dass es nicht erlaubt ist, den daff außer von Frauen zu schlagen. Wenn ein Mann das tut, imitiert er Frauen, und das ist eine große Sünde.

Sheikh al-Islam Ibn Taymiyah rahimu Allah sagte:

Im Allgemeinen ist es ein weithin bekannter Grundsatz der Islamischen Religion, dass der Gesandte Allahs sallah Allahu aleihi wa salam , nicht vorschrieb, dass sich die rechtschaffenen Männer, ergebenen Anbeter und Asketen dieses ummah versammeln sollten, um Versen der Dichtung zuzuhören, die unter Begleitung des Klatschens, der Rhythmus-Stöcke oder daffs gesungen. Es ist für niemand erlaubt, die Grenzen des Islams zu übertreffen und etwas anderem zu folgen, als das, was im Qur'aan und Sunnah überliefert wurde, ob das mit innerlichen Sachen oder äußerlihen, ob für den allgemeinen Mann oder die Elite verbunden ist. Aber der Gesandte Allahs sallah Allahu aleihi wa salam, erteilte eine Erlaubnis für einige Arten der Unterhaltung anlässlich Hochzeiten und ähnlich, und er erteilte auch eine Erlaubnis für Frauen, die ihnen erlauben, den daff an Hochzeiten und bei anderen freudigen Gelegenheiten zu schlagen. Aber hinsichtlich der Männer seiner Zeit pflegte keiner von ihnen, den daff zu schlagen oder seine Hände zu klatschen, eher wurde es in al-Saheeh bewiesen, dass er sagte, 'ist das Klatschen für Frauen, und Tasbeeh ist für Männer,' und er verfluchte Frauen, die Männer und Männer imitieren, die Frauen imitieren.

Weil das Singen, den daff schlagend und die Hände klatschend, Handlungen von Frauen ist, pflegte der salaf, einen Mann zu nennen, der das mukhannath (weichlich, weiblich) tat, und sie pflegten, männliche Sänger makhaaneeth (pl. von mukhannath) zu nennen. Das ist weithin bekannt.

Majmoo al Fataawa , 11/565, 566

Ibn Hajar sagte:

Die starken (qawiy) ahaadeeth zeigen an, dass das für Frauen erlaubt ist, aber das schließt Männer wegen der allgemeinen Bedeutung des Verbots auf Männern nicht ein, die Frauen imitieren.

Fath al-Baari, 9/226

Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz rahimu Allah sagte:

Eher sind die Erlaubnis nur für Frauen, um den daff zu verwenden. Hinsichtlich Männer ist es für sie nicht erlaubt, einige davon, ob auf Hochzeiten oder bei anderen Gelegenheiten zu tun. Eher hat Allaah für Männer vorgeschrieben, um sich in den Instrumenten des Krieges und der Sachkenntnisse auszubilden, die für den Kampf, wie das Schießen und Reiten, und wetteifern darin erforderlich ist

Majallat al-Jaami'ah al-Islamiyyah (Zeitschrift der Islamischen Universität in al-Madeenah al-Munawwarah), 3. Ausgabe, 2. Jahr, Muharram, 1390 AH, p. 185, 186.

Und er sagte noch:

Hinsichtlich Hochzeiten wird es vorgeschrieben, um den daff zu schlagen und bekannte Lieder zu singen, die weder Verlangen oder irgendetwas loben, was haraam ist. Das soll nachts getan werden, nur durch Frauen , um die Hochzeit bekannt zu geben und den Unterschied zwischen dieser legitimen Ehe und zina (Ehebruch) zu betonen, die im Geheimen getann wird, wurde im saheeh Sunnah vom Propheten sallah Allahu aleihi wa salam berichtet.

Und Allah weiss es am besten.

Möge Allah mir verzeihen, wenn ich etwas falsches geschrieben habe.

:wasalambox:

Eure Schwester im Islam

Karima

[Abu Fisan]

jazak allahu chairan ukhti :) möge allah (s.w.t.) dich dafür belohnen !

[Karima_82]

jazak allahu chairan ukhti :) möge allah (s.w.t.) dich dafür belohnen !

wa iyak insha Allah. Amin

Möge Allah uns alle reichlich belohnen und es uns leicht machen Wissen zu erlangen und zu behalten.Amin

:wasalambox:

Eure Schwester im Islam

Karima