Zitat:When is it permissible to beat the daff?
This question is about the instrument called "the duff". This is, I believe the only instrument that was made halal for muslims to listen to. Recently I have read that there are restrictions to listening to it, such as, only women can liten to it, it should only be played at weddings and 'Eid and that in all other circumstances it is Haram. The places where I read this didn't really have any proofs or evidences. Are these true restructions and are there any more?.


Praise be to Allaah.

Firstly:

Al-Bukhaari narrated that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “There will be among my ummah people who will regard adultery, silk, alcohol and musical instruments as permissible.”

This hadeeth indicates that all musical instruments are haraam, including the daff.

‘Abd-Allaah ibn ‘Abbaas (may Allaah be pleased with him) said: The daff is haraam, stringed instruments are haraam, drums are haraam and flutes are haraam. Narrated by al-Bayhaqi, 10/222

But there are some ahaadeeth which indicate that it is permissible to beat the daff in some circumstances, which are:

Eid, weddings, and when one who has been away returns.

The evidence is given below.

1 – It was narrated from ‘Aa’ishah that Abu Bakr (may Allaah be pleased with him) entered upon her and there were two girls with her during the days of Mina beating the daff, and the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) was covering himself with his garment. Abu Bakr rebuked them, and the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) uncovered his face and said, “Leave them alone, O Abu Bakr, for these are the days of Eid.” That was during the days of Mina.

Narrated by al-Bukhaari, 944; Muslim, 892

2 – It was narrated that al-Rubayyi’ bint Mu’awwidh ibn ‘Afra’ said: “After the consummation of my marriage, the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) came and sat on my bed as far from me as you are sitting now, and our little girls started beating the daff and reciting verses mourning my father, who had been killed in the battle of Badr. One of them said, ‘Among us is a Prophet who knows what will happen tomorrow.’ On that the Prophet said, ‘Omit this (saying) and keep on saying the verses which you had been saying before.’”

(Narrated by al-Bukhaari, 4852).

3 – It was narrated that Buraydah said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) went out on one of his military campaigns, and when he came back, a black slave woman came and said, “O Messenger of Allaah, I vowed that if Allaah brought you back safe and sound, I would beat the daff before you and sing. The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said, “If you vowed that, then do it, otherwise do not do it.’” So she started to beat the daff, and Abu Bakr came in whilst she was doing so. Then ‘Ali came in whilst she was beating the daff, then ‘Uthmaan came in whilst she was beating the daff, then ‘Umar came in and she threw the daff beneath her and sat on it. The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said, “The Shaytaan is afraid of you, O ‘Umar. I was sitting and she was beating the daff, then Abu Bakr came in when she was beating the daff; then ‘Ali came in when she was beating the daff; then ‘Uthmaan came in when she was beating the daff, but when you came in, O ‘Umar, she put the daff down.”

Narrated by al-Tirmidhi, 3690; classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh al-Tirmidhi, 2913.

These ahaadeeth indicate that it is permissible to beat the daff in these three situations. Apart from that, the principle remains that it is haraam. Some scholars made the matter broader and said that it is permissible to beat the daff when a child is born and when he is circumcised; others take the matter further and say that it is permissible on all occasions that are a cause for expressing joy, such as the recovery of a sick person and the like.

See al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah, 38/169

But it is better to limit ourselves to what was narrated in the text. And Allaah knows best.

Secondly:

The correct view is that it is not permissible to beat the daff except for women. If a man does that, he is imitating women, which is a major sin.

Shaykh al-Islam (Ibn Taymiyah – may Allaah have mercy on him) said:

In general, it is a well known principle of the Islamic religion that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) did not prescribe that the righteous men, devoted worshippers and ascetics of this ummah should gather to listen to verses of poetry chanted to the accompaniment of handclapping, rhythm sticks or daffs. It is not permissible for anyone to go beyond the limits of Islam and follow something other than that which was narrated in the Qur’aan and Sunnah, whether that has to do with inward matters or outward, whether for the common man or the elite. But the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) granted a concession for some kinds of entertainment on the occasion of weddings and the like, and he also granted a concession to women allowing them to beat the daff at weddings and on other joyous occasions. But with regard to the men of his time, none of them used to beat the daff or clap his hands, rather it was proven in al-Saheeh that he said, ‘Clapping is for women, and Tasbeeh is for men,’ and he cursed women who imitate men and men who imitate women.

Because singing, beating the daff and clapping the hands are actions of women, the salaf used to call a man who did that mukhannath (effeminate), and they used to call male singers makhaaneeth (pl. of mukhannath). This is well known.

Majmoo’ al-Fataawa, 11/565, 566

Ibn Hajar said:

The strong (qawiy) ahaadeeth indicate that this is permissible for women, but that does not include men, because of the general meaning of the prohibition on men imitating women.

Fath al-Baari, 9/226

Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz (may Allaah have mercy on him) said:

Rather the concession allowing women to use the daff is for them only. With regard to men, it is not permissible for them to do any of that, whether on weddings or on other occasions. Rather Allaah has prescribed for men to train in the instruments of war and skills needed for battle, such as shooting and horse riding, and competing in that.

Majallat al-Jaami’ah al-Islamiyyah (Magazine of the Islamic University in al-Madeenah al-Munawwarah), 3rd edition, 2nd year, Muharram, 1390 AH, p. 185, 186

And he also said:

With regard to weddings, it is prescribed to beat the daff and sing regular songs which do not call for or praise anything that is haraam. This is to be done at night, by women only, to announce the wedding and to emphasize the difference between this legitimate marriage and zina (adultery) which is done in secret, as was narrated in the saheeh Sunnah from the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him).

Al-Tabarruj wa Khataruhu (Wanton display and its dangers)

And Allaah knows best.


Islam Q&A

AboMohammed schrieb:

:jazak:
In Sha Allah achten wir darauf.

Fremder schrieb:barakallahu fiek ukhi, aber wäre suuper wenn du das in deutsch übersetzt. weil dann mehr davon profitieren würden und du mehr lohn bekommen würdest

Zitat:Wann ist es erlaubt eine Daff zu schlagen?

Diese Frage bezieht sich auf das Instrument Namens Daff. Dieses ist, glaube ich das einzige Instrument, das für Muslime halal gemacht worden ist. Kürzlich habe ich gelesen, dass man nur unter bestimmten Bedingungen dieses (Instrument) nutzen darf, wie das nur Frauen zuhören dürfen (wenn eine Daff geschlagen wird), es sollte nur auf Hochzeiten und Eid und zu allen anderen Ereignisse sei dies haram. In dem Text , den ich lass fand ich keine Beweise zu diesen Aussagen. Sind diese Bedingingungen richtig und gibt es noch weitere?


Alles Lob gebührt Allah.

Erstens

Al Bukhaari überliefert, dass der Prophet sallah Allahu aleihi wa salam sagte: „Es wird unter meinen ummah Leuten geben, die Ehebruch, Seide, Alkohol und Musikinstrumente als erlaubt betrachten werden.“

Dieser hadeeth zeigt an, dass alle Musikinstrumente haraam einschließlich des daff sind.

Abd-Allaah ibn Abbaas radiya Allahu anhu sagte: Der daff ist haraam, Saiteninstrumente sind haraam, Trommeln sind haraam, und Flöten sind haraam. Überiefert bei al-Bayhaqi, 10/222.

Aber es gibt einige ahaadeeth, die zeigen, dass es erlaubt ist, Daff zu einigen Ereignissen zu schlagen, diese sind

Eid, Hochzeit, und wenn jemand zurückkehrt, der weg war.

Die Beweise werden unten gegeben.

1.)Es wurde von 'Aa'ishah radiya Allahu anha erzählt, dass Abu Bakr radiya Allahu anhu, bei ihr eintratt und es waren zwei Mädchen mit ihr während der Tage von Mina , die die Daff schlugen, und der Prophet sallah Allahu alejhi wa salam bedeckte sich mit seinem Kleidungsstück. Abu Bakr tadelte sie, und der Prophet sallah Allahu aleihi wa salam, deckte sein Gesicht auf und sagte, "Lasse sie alleine , O Abu Bakr , weil diese die Tage von Eid sind." Das war während der Tage von Mina.

Überliefert bei Al bukhaati, 944; Muslim 892

2.) Es wurde erzählt, dass al-Rubayyi' bint Mu'awwidh ibn 'Afra, ' sagte: "Nach der Vollziehung meiner Ehe kam der der Prophet sallah Allahu alejhi wa salam , und saß auf meinem Bett ebenso weit von mir, wie du jetzt sitzt, und unsere kleinen Mädchen fingen an, den Daff zu schlagen und Verse zu rezitieren, meinen Vater betrauernd, der im Kampf von Badr getötet worden war. Einer von ihnen sagte, 'Unter uns ist ein Prophet, der weiß, was Morgen geschehen wird. 'Darauf sagte der Prophet sallah Allahu aleihi wa salam, 'Lasse diesen (Ausspruch) weg und fahre fort, die Verse zu sagen, die du vorher gesagt hatten. '"

Überliefert bei Al Bukhaari 4852

3.) Es wurde berichtet, dass Buraydah sagte: Der Gesandte Allahs sallah Allahu aleihi wa salam, ging auf einer seiner Feldzug, und als er zurückkam, kam eine schwarze Sklavenfrau und sagte, "O Gesandte Allahs ich gelobte/schwörte , dass, wenn Allaah dich heil und gesund zurückbrächte, ich den daff vor dir schlagen und singen würde. Der Gesandte Allahs sallah Allahu aleihi wa salam, sagte, "Wenn du das gelobtest/schwörtest, dann tue es, andernfalls tue es nicht. '" So fing sie an, den daff zu schlagen, und Abu Bakr tratt ein, während sie es tat. Dann tratt Ali ein, während sie den daff schlug, dann trat Uthmaan ein, während sie den daff schlug, dann trat Umar ein, und sie warf den daff unter sich und saß darauf. Der Gesandte Allahs sallah Allahu aleihi wa salam, sagte, "Der Shaytaan hat Angst vor dir, O 'Umar. Ich saß, und sie schlug den daff, dann Abu Bakr trat ein, als sie den daff schlug; dann trat Ali ein, als sie den daff schlug; dann trat Uthmaan ein, als sie den daff schlug, aber als du, O 'Umar eingetretten bist , stellte sie den daff hin."

Überliefert bei Al Tirmidhi, 3690, eingestuft als sahih von al Albaani in Saheeh al-Tirmidhi 2913.

Diese ahaadeeth zeigen , dass es erlaubt ist, den daff in diesen drei Situationen zu schlagen. Abgesehen davon bleibt der Grundsatz darin, dass es haraam ist. Einige Gelehrte erweiterten dies und sagten, dass es erlaubt ist, den daff zu schlagen, wenn ein Kind geboren ist, und wenn er beschnittenwird; andere nehmen die Sache weiter und sagen, dass es bei allen Gelegenheiten erlaubt ist, die ein Grund zum Ausdrücken der Heiterkeit wie die Genesung eines Kranken und ähnlich sind.

Siehe al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah, 38/169

Aber es ist besser, uns dazu zu beschränken, was im Text erzählt wurde. Und Allaah weiß am besten.


Zweitens

Die richtige Ansicht besteht darin, dass es nicht erlaubt ist, den daff außer von Frauen zu schlagen. Wenn ein Mann das tut, imitiert er Frauen, und das ist eine große Sünde.

Sheikh al-Islam Ibn Taymiyah rahimu Allah sagte:

Im Allgemeinen ist es ein weithin bekannter Grundsatz der Islamischen Religion, dass der Gesandte Allahs sallah Allahu aleihi wa salam , nicht vorschrieb, dass sich die rechtschaffenen Männer, ergebenen Anbeter und Asketen dieses ummah versammeln sollten, um Versen der Dichtung zuzuhören, die unter Begleitung des Klatschens, der Rhythmus-Stöcke oder daffs gesungen. Es ist für niemand erlaubt, die Grenzen des Islams zu übertreffen und etwas anderem zu folgen, als das, was im Qur'aan und Sunnah überliefert wurde, ob das mit innerlichen Sachen oder äußerlihen, ob für den allgemeinen Mann oder die Elite verbunden ist. Aber der Gesandte Allahs sallah Allahu aleihi wa salam, erteilte eine Erlaubnis für einige Arten der Unterhaltung anlässlich Hochzeiten und ähnlich, und er erteilte auch eine Erlaubnis für Frauen, die ihnen erlauben, den daff an Hochzeiten und bei anderen freudigen Gelegenheiten zu schlagen. Aber hinsichtlich der Männer seiner Zeit pflegte keiner von ihnen, den daff zu schlagen oder seine Hände zu klatschen, eher wurde es in al-Saheeh bewiesen, dass er sagte, 'ist das Klatschen für Frauen, und Tasbeeh ist für Männer,' und er verfluchte Frauen, die Männer und Männer imitieren, die Frauen imitieren.

Weil das Singen, den daff schlagend und die Hände klatschend, Handlungen von Frauen ist, pflegte der salaf, einen Mann zu nennen, der das mukhannath (weichlich, weiblich) tat, und sie pflegten, männliche Sänger makhaaneeth (pl. von mukhannath) zu nennen. Das ist weithin bekannt.

Majmoo al Fataawa , 11/565, 566

Ibn Hajar sagte:

Die starken (qawiy) ahaadeeth zeigen an, dass das für Frauen erlaubt ist, aber das schließt Männer wegen der allgemeinen Bedeutung des Verbots auf Männern nicht ein, die Frauen imitieren.

Fath al-Baari, 9/226

Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz rahimu Allah sagte:

Eher sind die Erlaubnis nur für Frauen, um den daff zu verwenden. Hinsichtlich Männer ist es für sie nicht erlaubt, einige davon, ob auf Hochzeiten oder bei anderen Gelegenheiten zu tun. Eher hat Allaah für Männer vorgeschrieben, um sich in den Instrumenten des Krieges und der Sachkenntnisse auszubilden, die für den Kampf, wie das Schießen und Reiten, und wetteifern darin erforderlich ist

Majallat al-Jaami'ah al-Islamiyyah (Zeitschrift der Islamischen Universität in al-Madeenah al-Munawwarah), 3. Ausgabe, 2. Jahr, Muharram, 1390 AH, p. 185, 186.

Und er sagte noch:

Hinsichtlich Hochzeiten wird es vorgeschrieben, um den daff zu schlagen und bekannte Lieder zu singen, die weder Verlangen oder irgendetwas loben, was haraam ist. Das soll nachts getan werden, nur durch Frauen , um die Hochzeit bekannt zu geben und den Unterschied zwischen dieser legitimen Ehe und zina (Ehebruch) zu betonen, die im Geheimen getann wird, wurde im saheeh Sunnah vom Propheten sallah Allahu aleihi wa salam berichtet.

Und Allah weiss es am besten.

braunbaer schrieb:jazak allahu chairan ukhti :) möge allah (s.w.t.) dich dafür belohnen !